淺談音樂教師職業(yè)實(shí)踐中存在的倫理問題及其對(duì)策

宋洋慧

淺談音樂教師職業(yè)實(shí)踐中存在的倫理問題及其對(duì)策

宋洋慧

近年來，職業(yè)倫理與道德，成為了學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱門話題。在此背景下，國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)音樂倫理的研究也越來越多。研究成果既有對(duì)先秦時(shí)期儒家音樂倫理思想的探討（孫家棟，2003；陳榕2010；孫孝良，2013），也有對(duì)西方倫理思想的系統(tǒng)梳理和闡釋（吳華山，龍玉蘭，2007；凌羨初,2010；王小琴，2011），還有對(duì)音樂倫理教化功能的闡釋（張密麗，2008；馬力，丁慶,2008；王小琴，2011）。音樂學(xué)與倫理學(xué)之間的契合在國內(nèi)已有學(xué)者進(jìn)行了學(xué)科體系綜合上的研究，但對(duì)音樂倫理的研究多局限在道德影響領(lǐng)域，同時(shí)傾向于欣賞者在音樂審美過程中產(chǎn)生的倫理現(xiàn)象研究，對(duì)于音樂教師的職業(yè)倫理研究先對(duì)較少。在西方，David Elliott, Stephan Bladh, Kevin Korsyn等人更多地研究為本文提供了一定基礎(chǔ)和重要借鑒，同時(shí)也給本文留下了較大的研究空間：即如何看待音樂教師，尤其是中小學(xué)音樂教師這一特殊的職業(yè)？如何借鑒社會(huì)批評(píng)理論和功能主義理論來分析中小學(xué)音樂教師的職業(yè)倫理，從而發(fā)現(xiàn)其職業(yè)實(shí)踐中存在的倫理問題？無論是西方，還是中國，音樂在人們的生活和國家的文藝建設(shè)中的重要性從來沒有被人懷疑過。然而，近年來音樂教育和音樂教師的社會(huì)地位不斷地遭到質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的原因有哪些？如何從理論上分析這些原因？應(yīng)該采取什么樣的對(duì)策來提升音樂教育與教師的社會(huì)地位？

本文擬在厘清職業(yè)、音樂教師這一特殊的職業(yè)、實(shí)踐智慧等概念的基礎(chǔ)上，借助社會(huì)批評(píng)理論和功能主義社會(huì)理論來分析職業(yè)的倫理要求，進(jìn)而深入探討作為職業(yè)和實(shí)踐的音樂教學(xué)的倫理要求。在此基礎(chǔ)上，診斷當(dāng)今我國高校音樂教學(xué)的職業(yè)和實(shí)踐倫理中存在的諸多問題，從而提出解決這些問題的有效對(duì)策和途徑。

一、音樂教師的職業(yè)共性和特性

音樂教師的職業(yè)共性主要表現(xiàn)為：一、與其他職業(yè)一樣，音樂教師也是謀生的一種手段。過去，常常把教師看作一種奉獻(xiàn)的事業(yè)，這一觀點(diǎn)往往導(dǎo)致教師的待遇過低。二、與其他職業(yè)一樣，音樂教師具有專業(yè)化的技能。這一技能的性質(zhì)和獲取的途徑與職業(yè)音樂人也有顯著的差異，后者一般沒有經(jīng)過正式的學(xué)校教育。三、音樂教師除了具備一定的專業(yè)技能外，還應(yīng)該具有音樂教師必備的資質(zhì)。音樂教師的職業(yè)特性主要為：一、與其他科目的教師不一樣，音樂教師既是教師，又與職業(yè)音樂人一樣，具有大量的音樂實(shí)踐經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。音樂教師視自己為音樂人，這對(duì)他們選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法都有一定的影響。二、與其他職業(yè)不同，教師職業(yè)作為一種行為典范或標(biāo)準(zhǔn)，隨著職業(yè)環(huán)境的變化而變化。

二、社會(huì)批評(píng)理論和功能主義理論視角下的職業(yè)觀

一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為職業(yè)，特別是幫助性職業(yè)與具有一定技能的其他工作的區(qū)別主要體現(xiàn)在：他們都是自愿提供幫助，是出于個(gè)人的奉獻(xiàn)和對(duì)職業(yè)的熱愛，而且都經(jīng)歷了長時(shí)間的、嚴(yán)格的學(xué)習(xí)，從而掌握了具有一定難度的專業(yè)知識(shí)。有些社會(huì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)職業(yè)依賴的是腦力和智力，而不是體力，是利他的，重視精神的回報(bào)，而不是個(gè)人的利益。功能社會(huì)學(xué)家們強(qiáng)調(diào)職業(yè)的公眾服務(wù)功能，認(rèn)為一項(xiàng)職業(yè)的功能就是具備一種能給社會(huì)和個(gè)人帶來獨(dú)特的實(shí)用價(jià)值的專業(yè)能力。因此，能對(duì)這種能力做出評(píng)估的只能是職業(yè)同行，或者代表該職業(yè)的職業(yè)管理機(jī)構(gòu)，而不是外行。進(jìn)而，功能社會(huì)學(xué)家們認(rèn)為以下三個(gè)因素決定了一種職業(yè)的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)效益，即專業(yè)技能，專業(yè)權(quán)威以及實(shí)用價(jià)值。幫助性職業(yè)對(duì)社會(huì)做出了實(shí)際的貢獻(xiàn)，因而容易受到社會(huì)的認(rèn)可與尊重。相反，音樂工作者和音樂教師卻要不斷地呼吁社會(huì)應(yīng)該重視音樂教育。此外，社會(huì)批評(píng)理論家批判職業(yè)和職業(yè)機(jī)構(gòu)是一種特殊利益集團(tuán)，一種職業(yè)憑借其權(quán)力來控制該行業(yè)成員，通過成員來控制社會(huì)，以及與其他職業(yè)競爭。

三、音樂教師職業(yè)實(shí)踐中存在的倫理問題

1.按照社會(huì)批評(píng)理論，音樂教師往往認(rèn)為音樂的價(jià)值與重要性是理所當(dāng)然，毋容置疑的，而且這種音樂常常是屬于“他們的”音樂，而不是學(xué)生更為喜歡的音樂。因此，在教學(xué)方法上，教師為了保護(hù)屬于“他們的”音樂，常常不顧學(xué)生的音樂需求。為此，音樂教師創(chuàng)造或者認(rèn)同一種具有競爭性的環(huán)境，意在使少數(shù)“音樂才華出眾的人”（音樂精英）脫穎而出，這造成大多數(shù)中等水平的學(xué)生得不到應(yīng)有的關(guān)注，甚至當(dāng)部分學(xué)生中途放棄時(shí)，老師并沒有付出應(yīng)有的努力來挽回學(xué)生對(duì)音樂最初的喜愛和熱情。事實(shí)上，有些音樂教師只顧滿足自己的音樂需求或者只顧追逐自己的經(jīng)濟(jì)利益，犧牲學(xué)生的音樂需求和其他方面的教育需求，違背了音樂教師的職業(yè)倫理。

2.音樂教師常常聲稱自己同時(shí)是職業(yè)音樂人（家），這使得音樂教師的教師職業(yè)身份模棱兩可，使得一些職業(yè)音樂人也常常稱呼自己為教師。然而，即使這些職業(yè)音樂人具有很好的音樂素養(yǎng)和樂感，精湛的技藝，很高的藝術(shù)造詣，也無法說明他能成為一名成功的音樂教師。一些音樂教師將職業(yè)音樂人曾經(jīng)接受的訓(xùn)練模式用于中小學(xué)音樂教育，當(dāng)學(xué)生接受音樂教育并非打算以后成為職業(yè)音樂人時(shí)，這時(shí)候會(huì)出現(xiàn)下列問題：一方面，通過如此的訓(xùn)練，學(xué)生的演奏水平可能達(dá)到令人贊嘆不已的高度；另一方面，這種訓(xùn)練還不能算是一種音樂教育，至少不是一種全面的、整體的音樂教育，無法培養(yǎng)學(xué)生足夠的獨(dú)立演奏的才能、習(xí)慣和素養(yǎng)，使之能離開學(xué)校后能持續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)參與音樂活動(dòng)，而且這種訓(xùn)練常常容易培育出音樂精英的同時(shí)忽略大多數(shù)學(xué)生的音樂需求、能力、興趣和目標(biāo)。這種精英主義思想和行為不利于音樂教師的社會(huì)地位和認(rèn)可。

3.按照功能主義理論，一種職業(yè)如果沒有提供一種公眾服務(wù)，而只是培養(yǎng)少數(shù)精英人才，就是一種職業(yè)倫理上的失敗。音樂教師正是如此，因而其社會(huì)地位不斷遭到大眾的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。

4.按照社會(huì)批評(píng)理論，音樂教師極力鼓吹和倡導(dǎo)音樂教育的重要性，一方面是為了提高音樂教師的社會(huì)地位，另一方面卻形成了一個(gè)特殊的利益集團(tuán)，在“學(xué)院派”音樂與“非學(xué)院派”音樂之間劃分界限，依靠自身的職業(yè)權(quán)力來排擠現(xiàn)實(shí)世界的“非學(xué)院派”音樂，從而使得學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“非學(xué)院派”音樂的需求被忽略、冷落，因而得不到滿足。導(dǎo)致的結(jié)果是，學(xué)生離開學(xué)校后繼續(xù)學(xué)習(xí)和參與音樂活動(dòng)的可能性因?yàn)橹暗摹皩W(xué)院派”音樂教育而受到限制。由此，音樂教師越是倡導(dǎo)音樂教育的重要性，越是讓社會(huì)認(rèn)為這是從音樂教師的自身利益出發(fā)。

四、對(duì)策與建議

1.轉(zhuǎn)變音樂教師的職業(yè)意識(shí)，應(yīng)該將音樂教師職業(yè)定義成為學(xué)生和社會(huì)提供一種公眾服務(wù)的行為。音樂教師應(yīng)該清楚通過教學(xué)將給學(xué)生帶來什么樣的益處，以此來指導(dǎo)他的教學(xué)行為和做出選擇。這種益處既是音樂方面的行為目標(biāo)，也是教育方面的行為目標(biāo)。音樂課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該有利于顯現(xiàn)這方面的益處，有利于說明學(xué)生的音樂成績與教師的教學(xué)效果。

2.與其他職業(yè)一樣，音樂教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)環(huán)境和教學(xué)因素的變化而相應(yīng)地調(diào)整其教學(xué)行為，使得其行為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度越來越高。為此，音樂教師應(yīng)該常常自我反省和自我批評(píng)，敢于發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)不足，不斷修改課程設(shè)計(jì)，不斷改進(jìn)教學(xué)方式和方法。

3.對(duì)音樂教學(xué)的考核和評(píng)估應(yīng)該以是否給接受音樂教育的對(duì)象帶來益處為準(zhǔn)，以教學(xué)方法促進(jìn)音樂教學(xué)行為目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度為準(zhǔn)，而不是以方法本身的好或壞為準(zhǔn)。換言之，應(yīng)該以教學(xué)結(jié)果來衡量教學(xué)手段，而不是相反。音樂教師應(yīng)該堅(jiān)持“關(guān)愛”的倫理標(biāo)準(zhǔn)，以提供大眾服務(wù)為行動(dòng)目標(biāo)和指南。

4.音樂教學(xué)是一種實(shí)踐，需要“實(shí)踐的智慧”。音樂教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生充滿“關(guān)愛”，在教學(xué)中考慮學(xué)生個(gè)體的不同音樂需求，考慮教與學(xué)的環(huán)境變化，適時(shí)適地調(diào)整其教學(xué)內(nèi)容、手段與方法。音樂教學(xué)給學(xué)生帶來的直接或間接的危害，是由于一種錯(cuò)誤的實(shí)踐知識(shí)或者缺乏“實(shí)踐的智慧”而導(dǎo)致的。

5.正如亞里士多德所說，每一種音樂都有它不同的“好”，需要不同的知識(shí)，理解力和技能。因此，音樂教師設(shè)計(jì)課程的時(shí)候，應(yīng)該詳細(xì)列舉不同音樂的欣賞方法，這些音樂在學(xué)生以后的生活當(dāng)中十分重要。此外，設(shè)計(jì)音樂課程的時(shí)候，音樂教師應(yīng)該提出這一問題，即“通過音樂教學(xué)，教師希望學(xué)生在音樂方面發(fā)生什么樣的顯著變化？”

五、結(jié)論

本文借助社會(huì)批評(píng)理論和功能主義社會(huì)理論分析了職業(yè)的倫理要求，進(jìn)而深入探討了作為職業(yè)和實(shí)踐的音樂教學(xué)的倫理要求。在此基礎(chǔ)上，剖析了當(dāng)今我國高校音樂教學(xué)的職業(yè)和實(shí)踐倫理中存在的諸多問題，最后提出了解決這些問題的有效對(duì)策和途徑。本文為研究職業(yè)倫理，尤其是音樂教師的職業(yè)倫理提供了理論支持，因而具有較強(qiáng)的理論意義。同時(shí)，為解決音樂教學(xué)的職業(yè)實(shí)踐中存在的倫理問題提出了建設(shè)性的對(duì)策，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。*本文系作者2013年主持的湖南省社科基金課題成果之一。課題名稱為“音樂教師職業(yè)實(shí)踐中的倫理問題研究”，項(xiàng)目編號(hào)為“13YBB130”。

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宋洋慧：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂學(xué)院講師，紐約圣約翰大學(xué)訪問學(xué)者