從倫勃朗的《圣家族》解析“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”

張笑非

張笑非：黃河科技學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、副教授

“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”是馬克思、恩格斯在一篇書(shū)評(píng)里談到藝術(shù)描寫(xiě)生活的真實(shí)性問(wèn)題時(shí)提出的，作為藝術(shù)創(chuàng)作的原則，有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵。通過(guò)分析倫勃朗1640年創(chuàng)作的《圣家族》這幅經(jīng)典油畫(huà)作品，詳細(xì)解析作品表現(xiàn)出的“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”的豐富美學(xué)內(nèi)涵，即現(xiàn)實(shí)主義精神特質(zhì)和由高超繪畫(huà)技巧、獨(dú)特明暗對(duì)比與色彩配置構(gòu)成的形式本體。

倫勃朗是歐洲文藝復(fù)興晚期著名的荷蘭繪畫(huà)大師，被稱(chēng)為十七世紀(jì)最偉大的現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家。他特殊的生活經(jīng)歷和坎坷的藝術(shù)道路，磨煉了他深沉堅(jiān)毅、冷峻超拔的性格及現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神。他的作品更多地表現(xiàn)了中下層的市民生活和普通勞動(dòng)者的精神風(fēng)貌，鮮明地體現(xiàn)出人文主義和民主主義的傾向，凝聚透射出樸實(shí)莊嚴(yán)、英雄史詩(shī)般的悲壯風(fēng)格。他的作品色彩濃厚凝重，明暗對(duì)比鮮明強(qiáng)烈，筆觸肌理豐富多變，色彩變成物質(zhì)化了的發(fā)光能，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)物體自身生命的深度效果和異常感人的現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)感效果，被稱(chēng)為“光與影的魔術(shù)大師”。

“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”這一理論的提出，是在19世紀(jì)50年代初。馬克思、恩格斯在一篇書(shū)評(píng)里談到藝術(shù)描寫(xiě)生活的真實(shí)性問(wèn)題時(shí)，一針見(jiàn)血地指出：“如果用倫勃朗的強(qiáng)烈色彩把革命派的領(lǐng)導(dǎo)人——無(wú)論是革命前的秘密組織里的或是報(bào)刊上的，或是革命時(shí)期中的正式領(lǐng)導(dǎo)人——終于栩栩如生地描繪出來(lái)，那就太理想了。在現(xiàn)有的一切繪畫(huà)中，始終沒(méi)有把這些人物真實(shí)地描繪出來(lái)，而只是把他們畫(huà)成一種官場(chǎng)人物，腳穿厚底靴，頭上繞著靈光圈。在這些形象被夸張了的拉斐爾式的畫(huà)像中，一切繪畫(huà)的真實(shí)性都消失了?！盵1]“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”成為以后許多現(xiàn)實(shí)主義偉大畫(huà)家心目中的典范。俄羅斯十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大畫(huà)家列賓曾說(shuō)過(guò)：“倫勃朗和委拉斯貴支就是我的上帝。”

馬克思、恩格斯所高度贊揚(yáng)的“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”作為藝術(shù)創(chuàng)作的原則，有著豐富的美學(xué)內(nèi)涵，下面我們就通過(guò)倫勃朗1640年創(chuàng)作的《圣家族》這幅作品去解析。

一、《圣家族》表現(xiàn)出“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”的精神特質(zhì)

倫勃朗創(chuàng)作于1640年的《圣家族》是一幅小型油畫(huà)，也被稱(chēng)為《木匠家庭》。畫(huà)面表面上呈現(xiàn)的是在一間工作室兼廚房的屋子里，一個(gè)普通木匠家庭的生活場(chǎng)面，實(shí)際則表現(xiàn)的是圣家庭，畫(huà)中正在哺乳的母子正是圣母馬利亞用乳汁哺喂耶穌的情景。整個(gè)畫(huà)面比較暗，觀眾會(huì)被僅有的一縷陽(yáng)光所吸引，陽(yáng)光透過(guò)窗戶照射在孩子身上，那就是正在幸福地吮吸母親乳汁的小耶穌，這是一個(gè)可愛(ài)的普通人家的嬰兒，絲毫沒(méi)有神圣超凡之相。緊接著看到的是正用手托著送入嬰兒口中的乳房，并親昵地看著兒子的圣母馬利亞，她衣著簡(jiǎn)樸，神情安詳。坐在馬利亞和耶穌身旁的是圣女安娜，這是一個(gè)年長(zhǎng)略顯臃腫的荷蘭婦人，膝上放著一部大書(shū)，一只手摸著耶穌的耳朵，另一只手抓住要往下掉的書(shū)，手指間夾著剛摘下的眼鏡，好像剛從讀書(shū)的專(zhuān)注中回過(guò)神來(lái)，忘情地看著小主人吃奶時(shí)天真可愛(ài)的樣子。他們的背后，圣約瑟正在窗邊工作，完全是一個(gè)地道的十七世紀(jì)荷蘭木匠形象，就連他使用的工具也是十七世紀(jì)荷蘭的產(chǎn)品。這幾個(gè)人物在畫(huà)面里只占很小的位置，人物所生活的家庭環(huán)境畫(huà)得非常具體真實(shí)，屋子里的一切都非常生活化，使人覺(jué)得那個(gè)上帝之子就是誕生在人人都熟悉的普通家庭。據(jù)說(shuō)這幅畫(huà)是倫勃朗到他毗鄰的木匠家中實(shí)地描繪的，這也許就是作品又被稱(chēng)為《木匠家庭》的原因吧。

倫勃朗《圣家族》中人物是寫(xiě)實(shí)的，景物是平凡的、人間的，它的精神境界卻是超凡的、神圣的。這正是“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)精神特質(zhì)，是其最突出的核心所在，即馬克思、恩格斯所強(qiáng)調(diào)的“一切繪畫(huà)的真實(shí)性”?！袄L畫(huà)的真實(shí)性”是一個(gè)藝術(shù)理論概念，屬于藝術(shù)美學(xué)范疇。它要求繪畫(huà)不僅要真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，還要能通過(guò)真實(shí)地描繪，顯示出社會(huì)生活的普遍意義，即本質(zhì)方面的東西。

美國(guó)的亨利 · 托馬斯、達(dá)納 · 李 · 托馬斯在《大畫(huà)家傳》中是這樣評(píng)述倫勃朗的：“倫勃朗是最早把繪畫(huà)從天上帶到地上來(lái)的歐洲藝術(shù)家之一，并且使之成為反映世俗的瑕疵和光榮的一面鏡子。不僅肖像畫(huà)，就是在《圣經(jīng)》和神話題材中，倫勃朗亦旨在人情味甚于神圣之描繪。他的基督和圣母，以及異教男女諸神，一點(diǎn)沒(méi)有遙遠(yuǎn)的、理想化的和仙靈的氣息。他們是凡人。他們?cè)佻F(xiàn)了人類(lèi)的抱負(fù)、斗爭(zhēng)、幻想、成就、希望、失望、痛苦，尤其是永恒的信仰和勇氣。在倫勃朗的繪畫(huà)中，耶穌不是上帝的兒子，而是人的兒子。”[2]倫勃朗和拉斐爾式的不同就在于，文藝復(fù)興的大師們畫(huà)的圣母，是綜合了當(dāng)時(shí)中上層?jì)D女身上的美質(zhì)，參照古典藝術(shù)的規(guī)范而加以理想化的，他們描繪的是具有人性的神——仍然是不食人間煙火的神。而倫勃朗卻能夠從一向被看作是卑賤粗俗的普通勞動(dòng)者身上，發(fā)現(xiàn)他們純良的品格和豐富的情感，他所描繪的是具有神性的人——畢竟是有血有肉的不平凡的凡人。

這里我們把拉斐爾的《西斯廷圣母》與倫勃朗的這幅《圣家族》作一比較，便能深切地感受到這微妙而鮮明的區(qū)別。《西斯廷圣母》中圣母雙手抱著圣子，頭上繞著靈光，腳下踩著祥云，莊嚴(yán)神圣的飄然而來(lái)，恭迎她的是長(zhǎng)著翅膀的小天使和圣徒先知。畫(huà)面上氣氛肅穆神，使人覺(jué)得可敬仰而難以親近，心靈情感上存在著相當(dāng)?shù)木嚯x?！妒ゼ易濉分?，圣母儼然是一個(gè)普通的母親，哺育著兒子，她沉浸在安洋、慈愛(ài)、欣慰、幸福的神情之中，背景里圣約瑟正在干木工活，這是一個(gè)普通的平凡家庭。從倫勃朗的畫(huà)面上讓人感受到的是自然、純樸、親切的氣氛。這種氣氛不僅可以用心靈感受到，用眼睛看到，簡(jiǎn)直可以觸摸到。馬克思說(shuō)：“倫勃朗是按照荷蘭農(nóng)婦來(lái)畫(huà)圣母的”，“把圣母馬利亞的像畫(huà)成尼德蘭的農(nóng)婦了”[3]。這是對(duì)倫勃朗的繪畫(huà)所具有的現(xiàn)實(shí)主義最生動(dòng)、最簡(jiǎn)捷的評(píng)價(jià)。

二、《圣家族》表現(xiàn)出“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”的形式本體

每一種藝術(shù)形式都有它獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言——包括特定的物質(zhì)媒介、特殊的藝術(shù)方法與技巧，它們通過(guò)藝術(shù)家的創(chuàng)造，轉(zhuǎn)化成一件件顯示獨(dú)特內(nèi)容的形式本體。油畫(huà)作為用色彩造型的藝術(shù)，色彩的造型效果就構(gòu)成了油畫(huà)所獨(dú)具的形式本體。每一幅繪畫(huà)的形式本體，不僅直接影響到作品內(nèi)容的傳達(dá)效果和審美價(jià)值，而且也是顯示藝術(shù)家獨(dú)特創(chuàng)造力水平的最有說(shuō)服力的證明。所以當(dāng)談到“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”時(shí)，人們會(huì)把注意力和焦點(diǎn)自然地集中到倫勃朗繪畫(huà)的形式本體上。離開(kāi)了倫勃朗繪畫(huà)的形式本體，也就很難把握“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”了。

構(gòu)成倫勃朗繪畫(huà)形式本體的主要因素是：準(zhǔn)確把握和描繪對(duì)象生命精微的高超造型能力；獨(dú)特的筆法技巧所產(chǎn)生的特殊筆觸、肌理；獨(dú)特的色彩對(duì)比所形成的強(qiáng)烈又統(tǒng)一的畫(huà)面和諧；獨(dú)特的明暗對(duì)比所創(chuàng)造的精妙光影效果等。

1.高超的繪畫(huà)技巧

倫勃朗的這幅《圣家族》是其經(jīng)典的代表作品，仔細(xì)觀看畫(huà)面中主要人物的刻畫(huà)，我們不難發(fā)現(xiàn)倫勃朗不是用筆反復(fù)精涂細(xì)描的，而是用筆非常輕松，筆觸十分鮮明，有的地方簡(jiǎn)直像漫不經(jīng)心地一筆抹過(guò)、掃過(guò)或拖過(guò)，有的地方是用寬闊的筆觸自然鋪排或疊置而成的；筆觸相接處，既筆筆分明，又筆筆相融，似一氣呵成。

《圣家族》中近處耶穌睡覺(jué)用的搖籃與襁褓，稍遠(yuǎn)處堆在壁爐邊地上的木料，懸掛著的灶具，墻壁上掛著的一串蒜和蔥，鍋下面燃燒著的火焰，還有柴薪；在暗淡模糊的光中，還可以窺見(jiàn)屋頂?shù)牧耗?、屋檐、壁爐頂，還有一些瑣細(xì)的事物……這一切或粗糙，或光滑，或質(zhì)重，或輕柔等最真實(shí)生動(dòng)、恰當(dāng)完美的形象描繪，都是他獨(dú)特筆法技巧所創(chuàng)造的。

2.獨(dú)特的明暗對(duì)比與色彩配置

光和影是“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”形式本體最具引人入勝魅力的精華，也是倫勃朗藝術(shù)天才最獨(dú)到的表現(xiàn)。倫勃朗被譽(yù)為“光和影的魔術(shù)大師”，光和影是倫勃朗由現(xiàn)實(shí)的此岸到達(dá)藝術(shù)的彼岸所駕乘的神輕舟。在倫勃朗的繪畫(huà)中，特定的筆法技巧、特殊的色彩配置，都在變幻莫測(cè)的奇妙光影里呈現(xiàn)著各自獨(dú)特的形式韻味與相互間最完美的統(tǒng)一?！妒ゼ易濉愤@幅畫(huà)就是用光與影構(gòu)成了詩(shī)意的境界：一扇小窗戶透射到室內(nèi)一束神秘的陽(yáng)光，光所照的是室內(nèi)極小的一部分，大部分物象都沉沒(méi)在暗部陰影中。觀眾的視線循著光的節(jié)奏，在畫(huà)面上自然移動(dòng)。首先看到的是處于光線最強(qiáng)烈部位的小嬰兒，光線從馬利亞的胸脯到臉部漸漸轉(zhuǎn)弱，使喂奶的姿態(tài)顯得十分鮮明生動(dòng)。最后，隨著光線的誘導(dǎo)，視線落在了正在窗邊鋸木塊的圣約瑟身上，他處在較暗的逆光位置，圣約瑟穿的淺色衣服彌補(bǔ)了所處位置光線的不足，使他的身影與光線較強(qiáng)地方的人物巧妙聯(lián)系與呼應(yīng)起來(lái)。畫(huà)面中展示出室內(nèi)的一切景物雖然都處于暗光陰影中，但是仍能在多層次的光的豐富變化中一一閃進(jìn)觀眾的眼里，這一切都籠罩在光的神秘變幻所構(gòu)成的詩(shī)意氛圍中，畫(huà)面上散發(fā)著濃濃的人情味，又有著永恒的氣息。

在《圣家族》這幅作品中，我們還能領(lǐng)略到倫勃朗那別具一格的色彩風(fēng)格。《圣家族》整體畫(huà)面色彩沉穩(wěn)厚重，倫勃朗運(yùn)用了類(lèi)似中國(guó)畫(huà)朱砂一樣沉著的紅色，在表現(xiàn)從窗口照射的陽(yáng)光時(shí)他配以明亮的金黃色，在表現(xiàn)其他暗部環(huán)境時(shí)他則以沉穩(wěn)的深褐為主，整個(gè)畫(huà)面構(gòu)成了溫暖而統(tǒng)一的色調(diào)。同時(shí)在這些暖色里，仔細(xì)品味，我們又可以看到畫(huà)家配置以不同強(qiáng)度的青、藍(lán)、綠，造成極其微妙而豐富的色相、明度、純度、冷暖及色域?qū)Ρ汝P(guān)系，使這個(gè)木匠家庭里粗陋的物象具有了豐富含蓄的表現(xiàn)力。

“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”是一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越色彩本身的、蘊(yùn)涵豐富的美學(xué)命題。從倫勃朗的油畫(huà)《圣家族》中品味“倫勃朗的強(qiáng)烈色彩”，不僅會(huì)使觀眾得到豐富深邃的美的藝術(shù)享受，而且會(huì)使觀眾的情感和靈魂在不知不覺(jué)中得到凈化和升華。

注釋?zhuān)?/p>

[1]馬克思、恩格斯.馬克思、恩格斯全集.第7卷[M].北京：人民出版社.1972.

[2]亨利·托馬斯、達(dá)納·李·托馬斯.大畫(huà)家傳 [M].成都：四川人民出版社.1983.

[3]馬克思、恩格斯.馬克思、恩格斯全集.第1卷[M].北京：人民出版社.1972.