農(nóng)民工返鄉(xiāng)消費(fèi)與鄉(xiāng)村社會關(guān)系再嵌入*

江立華 盧 飛

政 法 社會學(xué)

農(nóng)民工返鄉(xiāng)消費(fèi)與鄉(xiāng)村社會關(guān)系再嵌入*

江立華 盧 飛

對中國農(nóng)村社會關(guān)系的研究一般是從 “差序格局”展開的，但隨著社會發(fā)展以及大量農(nóng)民工流動，鄉(xiāng)村社會關(guān)系面臨著斷裂的風(fēng)險(xiǎn)。本文以安徽省X村為個案，試圖通過 “兩棲消費(fèi)”的分析來對農(nóng)民工鄉(xiāng)村社會關(guān)系再嵌入現(xiàn)象進(jìn)行解釋。研究表明：農(nóng)民工流動過程中，由于鄉(xiāng)村社會的 “缺場”致使社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)短暫的斷裂，其通過利用城、鄉(xiāng)不同地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和收入差距，更多地在家鄉(xiāng)實(shí)行面子、代理、人情以及互惠等不同形式的消費(fèi)實(shí)踐活動來完成鄉(xiāng)村社會關(guān)系的修復(fù)與重建。這一消費(fèi)策略雖然有利于農(nóng)民工鄉(xiāng)村社會關(guān)系的再嵌入，但也帶來不容忽視的消極后果。

農(nóng)民工 返鄉(xiāng)消費(fèi) 社會關(guān)系 再嵌入

一、問題的提出與研究述評

改革開放30多年來，農(nóng)村人口經(jīng)歷了大規(guī)模遷移，中國已經(jīng)成為一個地理流動頻繁的社會。在流動過程中，由于鄉(xiāng)村社會關(guān)系 “不在場”以及城市社會的排斥，農(nóng)民工的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)了雙重脫嵌。筆者在安徽省X村調(diào)研時發(fā)現(xiàn)：第一代農(nóng)民工 （40歲以上）群體利用城、鄉(xiāng)不同地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和收入差距，更多地在家鄉(xiāng)實(shí)行炫耀性消費(fèi)。該群體在城市辛苦工作、省吃儉用，其消費(fèi)主要滿足日常生活需要；而返鄉(xiāng)后在住房、人情、互惠以及家人生活諸方面的消費(fèi)則具有明顯的夸示性。對于生活水平較低、物質(zhì)資源匱乏的農(nóng)村社區(qū)來說，消費(fèi)的符號性顯得尤為突出。這種壓縮某一空間消費(fèi)欲望而將其用于另一空間的消費(fèi)策略，有學(xué)者形象的稱之為 “兩棲消費(fèi)”。[1]這促使筆者思考：為什么該群體在農(nóng)村的消費(fèi)呈現(xiàn)出不同于城市空間的樣態(tài)？他們在返回農(nóng)村空間后是如何進(jìn)行消費(fèi)的？這對他們在鄉(xiāng)村的社會關(guān)系又將產(chǎn)生何種影響？

消費(fèi)社會學(xué)研究表明：人們可以通過消費(fèi)實(shí)踐來建立、維護(hù)或擴(kuò)大自身的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而尋找更好的生活機(jī)遇。[2][3]在關(guān)于農(nóng)民工消費(fèi)的社會學(xué)研究中，存在兩種不同視角。一種是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視角。如江立華、胡杰成認(rèn)為城鄉(xiāng)二元體制的存在，農(nóng)民工大多經(jīng)濟(jì)收入相對低下，這限制了他們在城市的消費(fèi)能力，使其遠(yuǎn)離城市主流的消費(fèi)方式，從而形成城市消費(fèi)市場對農(nóng)民工的排斥。[4]王勁松指出由于農(nóng)民工享受不到城市提供的公共服務(wù)，他們在城市消費(fèi)的社會參與度低，其在城市消費(fèi)中強(qiáng)烈的挫敗感，

加上城市社會的歧視，使得農(nóng)民工的城市生活處于一種 “社會孤立”狀態(tài)。[5]一種是社會認(rèn)同視角。如王寧指出，消費(fèi)者不僅是一個社會人，而且是一個具有特定地位、認(rèn)同和形象的個人，我們在借消費(fèi)塑造某種認(rèn)同的同時，也在運(yùn)用消費(fèi)符號來表現(xiàn)和傳播這種認(rèn)同。[6]余曉敏、潘毅通過對打工妹的消費(fèi)研究發(fā)現(xiàn)，她們試圖在消費(fèi)領(lǐng)域通過生活方式的再造，渴望成為更自由、受尊重的 “消費(fèi)主體”，并借此來維系和拓展社會關(guān)系，以期獲得社會認(rèn)可。[7]王雨磊使用大規(guī)模的量化數(shù)據(jù)，證實(shí)了消費(fèi)對農(nóng)民工的身份認(rèn)同有顯著影響，即農(nóng)民工在城市的集體消費(fèi)對其工人身份認(rèn)同成正比，但私人消費(fèi)水平卻與其工人認(rèn)同成反比。[8]事實(shí)上，農(nóng)民工的城市消費(fèi)除受到收入的硬約束，還受到城市消費(fèi)結(jié)構(gòu)的制約以及消費(fèi)市場的排斥，很難通過消費(fèi)實(shí)踐活動來獲得城市社會的認(rèn)同和接受。

在移民消費(fèi)研究中，黎相宜、周敏通過對美國福州移民兩棲消費(fèi)的個案研究發(fā)現(xiàn)，兩棲消費(fèi)可以有效實(shí)現(xiàn)社會價值的兌現(xiàn)，并提升移民在家鄉(xiāng)的社會地位和聲望。[9]梁彩花等人通過對返鄉(xiāng)農(nóng)民工在衣、食、行等領(lǐng)域的研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工返鄉(xiāng)的炫耀性消費(fèi)，是為了給所擁有的財(cái)富和權(quán)力提供證明，并最終達(dá)到博取社會聲望和地位等目的。[10]很明顯，這些研究都把消費(fèi)與社會地位提升看成是直接因果關(guān)系，認(rèn)為消費(fèi)的目的是為了補(bǔ)償或提升自己社會地位。這是從移民自身角度出發(fā)，只看到消費(fèi)的目的，沒有從客觀效果的角度進(jìn)行考察。實(shí)際上，農(nóng)民工通過炫耀性消費(fèi)使自尊心得到了滿足，或提高了社會地位，更重要的是他們的返鄉(xiāng)消費(fèi)對鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了影響，這一點(diǎn)值得關(guān)注。

還有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)民工返鄉(xiāng)消費(fèi)是消費(fèi)主義向農(nóng)村滲透的表現(xiàn)，使鄉(xiāng)村社會關(guān)系遭到破壞，社會日趨個體化，村民走向原子化，從而導(dǎo)致農(nóng)村社會關(guān)系的危機(jī)。[11][12]與上述研究路向不同，筆者認(rèn)為，農(nóng)民工返鄉(xiāng)消費(fèi)是有利于其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)拓展與鞏固的，而且村民走向原子化是社會事實(shí)，但很明顯不是消費(fèi)主義在農(nóng)村滲透的結(jié)果。

通過梳理以往農(nóng)民工的消費(fèi)研究，我們發(fā)現(xiàn)鮮有學(xué)者從消費(fèi)實(shí)踐角度來研究農(nóng)民工社會關(guān)系的構(gòu)建。關(guān)于農(nóng)民工社會關(guān)系的研究主要關(guān)注的是農(nóng)民工在流入地如何構(gòu)建新的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以融入新的環(huán)境，針對農(nóng)民工由于流動而造成原有鄉(xiāng)村社會關(guān)系斷裂的研究尚不多見。本文選取安徽省X村的農(nóng)民工消費(fèi)作為研究個案，將消費(fèi)行動視為一個結(jié)構(gòu)與能動并存的社會過程，試圖厘清農(nóng)民工是如何通過兩棲消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會的 “在場”和社會關(guān)系重建的。所用的資料來源于筆者2014年暑期在家鄉(xiāng)所做的個案調(diào)查，共收集案例26個。被訪者多是40歲以上的在外打工者，他們大多在無錫、溫州等地務(wù)工經(jīng)商。

二、返鄉(xiāng)消費(fèi)的形成機(jī)制

農(nóng)民工雖然常年工作、居住在城市，但由于經(jīng)濟(jì)和社會地位的差異，他們與城市居民之間并沒有建立起相融合的生活圈。城市的相對隔絕促使農(nóng)民工把目光轉(zhuǎn)向 “熟人社會”的農(nóng)村，通過消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，構(gòu)筑起 “城市工作，家鄉(xiāng)消費(fèi)”的兩棲消費(fèi)模式。農(nóng)民工消費(fèi)的行為邏輯顯示，其期望通過返鄉(xiāng)的炫耀性消費(fèi)將自己放置在一個熟人社會的參照群體中，實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重建。

（一）生活場域：消費(fèi)表現(xiàn)性需求的節(jié)制與擴(kuò)張

“消費(fèi)行為總是發(fā)生在一定的時間和地域空間內(nèi)，消費(fèi)者在不同的社會空間中會采取不同的消費(fèi)策略?！盵13]第一代農(nóng)民工群體大多生活在經(jīng)濟(jì)相對落后的農(nóng)村，受 “鄉(xiāng)土性”消費(fèi)文化與消費(fèi)模式的影響，遵循維持性的、最低限度的消費(fèi)模式，多是滿足功能性需求。同時，作為 “城市的一員”，其消費(fèi)方式又受到城市表現(xiàn)性消費(fèi)文化及消費(fèi)模式的影響。但由于城鄉(xiāng)二元體制的約束，與城市居民的總體收入水平差距較大，又缺乏社會保障。所以他們更愿意在滿足基本功能性需求的基礎(chǔ)上，在城市實(shí)行緊縮的消費(fèi)策略，消費(fèi)社會價值的實(shí)現(xiàn)則受到城鄉(xiāng)二元體制及其 “天花板效應(yīng)”的制約。所以農(nóng)村固有的消費(fèi)方式和現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件等壓抑了農(nóng)民工在城市消費(fèi)的非功能性需求，這為消費(fèi)的社會價值在跨空間的 “擴(kuò)張”奠定了基本的物質(zhì)基礎(chǔ)。

對農(nóng)民工來說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的城市是使他們獲得物質(zhì)利益與實(shí)現(xiàn)工具性目標(biāo)的系統(tǒng)世界。相對經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的農(nóng)村以及對共同體的責(zé)任，他們可以利用長期壓抑消費(fèi)積累下來的貨幣儲蓄，選擇返鄉(xiāng)消費(fèi)，借此延續(xù)和擴(kuò)大在鄉(xiāng)村的血緣、親緣及地緣等關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。

（二）社會排斥：消費(fèi)符號需求的產(chǎn)生

波德里亞認(rèn)為，在消費(fèi)社會中，消費(fèi)的意圖不在于商品的物質(zhì)性 （即使用價值），而在于商品所象征的人的關(guān)系或差別性的符號需求 （即符號價值）。[14]根據(jù)以往的研究，第一代農(nóng)民工雖然實(shí)行緊縮的消費(fèi)策略，但他們消費(fèi)價值結(jié)構(gòu)中的符號需求反而因城市社會的排斥、歧視，變得更為強(qiáng)烈。社會排斥，尤以城市職工與農(nóng)民工分屬的二元勞動力市場最為典型。相對于平均水平而言，城鎮(zhèn)戶口勞動者從事更好的職業(yè)，在更好的單位工作。[15]對于無錫這個城市社會來說，來自安徽X村的農(nóng)民工，主要從事工作條件差、福利低劣的第二勞動力市場，而且被視為 “素質(zhì)低、沒文化”的群體。農(nóng)民工在城市受到各方面的排斥和歧視，致使他們難以表達(dá)其強(qiáng)烈的符號需求。而且第一代農(nóng)民工居住地大多在城鄉(xiāng)結(jié)合部或城中村，使得他們的消費(fèi)很大程度上局限于日常生活方面。

“這里房租比較便宜，平時辛辛苦苦賺的錢，我們又不去那些繁華的地方消費(fèi)，所以在這里生活成本比較低?！?（20140825AH—XL）（“20140825”代表個案訪談時間，“AH”表示安徽省，“XL”則是個案代碼）

“人家都是辦公室的、說的都是普通話，俺們家鄉(xiāng)話和他們沒法交流啊。再說了，小區(qū)人家也不會輕易和外地人聊天啊，就算真的和他們聊天還會感覺不自在呢。” （20140825AH—KC）

可以看出，農(nóng)民工XL盡量壓低在城市的生活成本，低水平的維持其消費(fèi)的功能性價值。而對于私營老板KC來說，從事廢品回收與處理的他，雖在無錫市區(qū)擁有一套近百萬的房產(chǎn)，但正如布迪厄所言：每個群體或階級都有不同的習(xí)性，這些習(xí)性可以通過日常生活中的消費(fèi)行為，甚至言談舉止等細(xì)微方面體現(xiàn)出來，成為階級區(qū)分的符碼。[16]因?yàn)槁殬I(yè)與語言等方面的隔閡，KC仍然難以實(shí)現(xiàn)消費(fèi)權(quán)與社會地位的完整表達(dá)，在城市住宅小區(qū)還是被視為低人一等的 “農(nóng)民工”?？梢姡r(nóng)民工除了面臨自身收入微薄的現(xiàn)實(shí)，還受到城市的社會排斥等多重約束，其符號需求無法得到滿足，要實(shí)現(xiàn)消費(fèi)社會價值的兌現(xiàn)，唯有通過跨地域來完成。

（三）農(nóng)民工自身原因：重新嵌入鄉(xiāng)村生活

中年農(nóng)民工群體既不同于老一輩農(nóng)民群體受戶籍制度的制約及國家政策等因素的影響，外出務(wù)工主要呈 “候鳥式”流動，也不同于新生代農(nóng)民工群體的城市取向，以城市生活方式為參照，力圖融入城市。該群體長期在城市打拼，積累了一定的財(cái)富，但是 “根”還在農(nóng)村，與農(nóng)村還保持著千絲萬縷的聯(lián)系，對 “生于斯，長于斯”的鄉(xiāng)土社會有較強(qiáng)認(rèn)同。但是由于空間上的遠(yuǎn)距離性、互動頻率較低，致使親緣關(guān)系比較疏遠(yuǎn)，地緣群體關(guān)系受到破壞，大量農(nóng)民工成為鄉(xiāng)村社會中的 “缺場者”，這造成聯(lián)結(jié)鄉(xiāng)村社會的 “橡皮帶”斷裂，致使村莊人際關(guān)系日漸離散。隨著在城市工作日益穩(wěn)定、收入不斷提高，他們一方面希望通過在家鄉(xiāng)的消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)對親人的補(bǔ)償，并借此完成血緣、親緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的修復(fù)。另一方面，出于利益動機(jī)的考慮，通過返鄉(xiāng)的人情、互惠消費(fèi)來建立基于人情、業(yè)緣的人際關(guān)系 （朋友、同事和屯親）與利益關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，這種通過場域和不同社會結(jié)構(gòu)變換的消費(fèi)，可以讓他們短時間嵌入不同社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中。

從訪談中得知，這群40歲以上的農(nóng)民工群體，盡管他們在無錫等地打工、生活十余年，但農(nóng)村仍然是他們絕大多數(shù)人的最終歸屬，所以鄉(xiāng)村社會關(guān)系的恢復(fù)對他們今后的生活機(jī)遇至關(guān)重要。該群體在城市打工的收入多者一年高達(dá)數(shù)十萬，低者也有六、七萬，有一定的經(jīng)濟(jì)能力。因?yàn)槌青l(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及收入水平的差距，同樣的支出在家鄉(xiāng)所產(chǎn)生的社會效應(yīng)更為明顯，能夠最大程度實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工的符號需求，這也更加喚起了農(nóng)民工的消費(fèi)欲望，使他們在城市緊縮消費(fèi)策略所積累下來的消費(fèi)欲望在家鄉(xiāng)出現(xiàn)了 “膨脹”。

三、返鄉(xiāng)消費(fèi)實(shí)踐與鄉(xiāng)村社會關(guān)系的重建

消費(fèi)是一種社會行動，在消費(fèi)過程中，人們并非僅僅為了獲得商品的使用價值，同時它也是消費(fèi)者的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)延展、再生產(chǎn)的過程。農(nóng)民工通過返鄉(xiāng)消費(fèi)，利用固有 “鄉(xiāng)土性”消費(fèi)文化，發(fā)展出一套相應(yīng)的消費(fèi)邏輯，藉此實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村社會交往情景的重建，重構(gòu)自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這些消費(fèi)大致可以分為面子消費(fèi)、代理消費(fèi)、人情消費(fèi)和互惠消費(fèi)四種類型 （見表1）。

表1 農(nóng)民工返鄉(xiāng)消費(fèi)的類型與動機(jī)

（一）面子消費(fèi)與 “在場”宣誓

面子消費(fèi)是一種炫耀性消費(fèi)。凡勃倫在1899年出版的 《有閑階級論》中講到 “所謂炫耀性消費(fèi)就是為財(cái)富和權(quán)力提供證明以獲得并保持尊榮的消費(fèi)活動?！盵17]農(nóng)民工在城市取得 “成功”以后，總要設(shè)法向家鄉(xiāng)人展示自己的成果，以提高自己及家庭在鄉(xiāng)村中的社會地位。然而在熟人社會中，要想在短期內(nèi)改變?nèi)藗兊膽B(tài)度、重構(gòu)自己的社會關(guān)系是不易的，而通過炫耀性的符號消費(fèi)，則可以起到改變個體結(jié)構(gòu)性社會關(guān)系的作用。

“這個轎車13萬。雖然在城市不是什么好車，但在家鄉(xiāng)絕對是一部 ‘豪車’??！我們農(nóng)村人可能不像城市人那樣在乎車的好與壞，我們在乎的是有沒有車，開著車回家肯定顯示我們在外面混的‘成功’??！過年的時候，汽車也是親朋好友當(dāng)作婚車的重要工具?！?（20140822AH—LH）

“這兩層小樓，加上裝修、購買家具，一共花了20萬左右。在外面打工賺了錢總得為親人做點(diǎn)事吧，總不能還是老房子吧，這不是讓別人笑話嗎？好像我們在外面混得不好、沒本事。新修了房子，吸引更多的人在此聊天、打麻將，很熱鬧。這樣，在家的老人臉上也有光?。　保?0140822AH—LY）

鄉(xiāng)土社會是一個熟人社會，人與人之聞彼此熟知，直接互動。他人的評價和自我的面子，對每個人和家庭來說都相當(dāng)重要。當(dāng)下的農(nóng)村社會，汽車消費(fèi)已經(jīng)作為一種財(cái)富和身份的象征，并不斷演變成一種符號暴力，塑造著村民之間的社會關(guān)系。在流動的場域中，購買和駕駛汽車是一種現(xiàn)代生活的消費(fèi)賦權(quán)。LH通過轎車消費(fèi)，可以讓他短時間內(nèi)嵌入于不同社會關(guān)系的物理空間，并實(shí)現(xiàn)村民對其社會身份的認(rèn)同。

而 “祖屋”作為 “家”的物質(zhì)化載體往往具有特殊的象征意義，也最能夠顯示農(nóng)民工在鄉(xiāng)村社會的地位。在X村我們發(fā)現(xiàn)，樓房消費(fèi)是一個社會過程，通過建構(gòu)人們社會在場的機(jī)會，為社會關(guān)系的延展、再生產(chǎn)提供了動態(tài)的聚合機(jī)制。LY家的樓房建好以后，吸引更多的村民在此閑聊，原有意義上的“私人空間”成了村民聊天、打麻將的 “公共空間”，這也加強(qiáng)了LY與村民的社會關(guān)系。顯然，汽車、房屋這些 “位置商品”具有象征性的符號功能，以某種 “在場”方式來構(gòu)建其主人與鄉(xiāng)村的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，更以一種長期存在的實(shí)物形式宣示其無形的社會地位。

（二）代理消費(fèi)與內(nèi)核鞏固

在鄉(xiāng)村社會中，社會關(guān)系呈現(xiàn)出明顯的 “特殊主義”傾向，即村民所依附的最基本社會關(guān)系是親

緣、地緣關(guān)系。而上文我們提到兒童和老人，卻由于家庭主人的 “不在場”而在鄉(xiāng)村社會處于弱勢地位。實(shí)際上，這一農(nóng)民工群體 “受制于家庭對他的期望和他本人對家庭的責(zé)任，由于多重利益的約束，經(jīng)常把辛苦賺來的錢存起來，寄回或帶回家。”[18]從而使家人過上體面生活或不再需要從事生產(chǎn)性勞動，家人就此扮演起 “代理消費(fèi)”的角色。訪談得知，該群體留守子女多在師資力量雄厚、基礎(chǔ)設(shè)施完備的私立學(xué)校就讀，每學(xué)期要花費(fèi)4500元左右，是普通學(xué)校的三倍之多。

“這里其實(shí)不光有對孩子的期望，還有就是補(bǔ)償?shù)男睦?。我們常年在外打工，孩子自己在家上學(xué)也挺苦的，我們只是想盡最大努力讓孩子上好點(diǎn)的學(xué)校，以后不要再像我們這樣了?！保?0140822AH—LH）

“去年過年的時候，我們?nèi)屹I了2500元的衣服，給爸媽買了1500元左右，給俺爸買了一件大衣，給俺媽買了一個羽絨服。我們平時在外，沒能照顧父母，現(xiàn)在回家了，當(dāng)然要好好孝敬父母啊?！?（20140822AH—ZBY）

從中可以看出，ZBY的家庭消費(fèi)明顯具有 “補(bǔ)償性”。其子女、父母行使 “代理消費(fèi)”的角色也算是對流動造成的不同程度脫離家庭生活的一種補(bǔ)償，彌補(bǔ)主體不在場造成的留守家人在村落中的弱勢地位。而且，在調(diào)查中我們還發(fā)現(xiàn)，通過農(nóng)民工的消費(fèi)實(shí)踐活動，留守人群表現(xiàn)出對其更多的認(rèn)同性，對因流動而造成家庭關(guān)系的暫時斷裂給以理解。顯然，ZBY的消費(fèi)彌補(bǔ)動機(jī)，加上家庭成員 “利他”的行動取向，共同促成交往中的責(zé)任倫理和人情倫理。加之，血緣上又沒有替代性親屬，于是便最先與其恢復(fù)了舊關(guān)系。

（三）人情消費(fèi)與外圍更新

隨著市場化改革和各種新型經(jīng)濟(jì)組織的建立，農(nóng)民工價值取向逐漸轉(zhuǎn)向?qū)娴淖非?。在追求利益的過程中，農(nóng)民工已習(xí)慣從 “普遍主義”關(guān)系中獲得幫助，而不再僅僅依賴傳統(tǒng)的血緣、親緣關(guān)系。所以每逢春節(jié)，農(nóng)民工選擇回到家鄉(xiāng)通過人情消費(fèi)來加強(qiáng)親友鄰里之間的團(tuán)結(jié)，這也是實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)更新的重要機(jī)遇。在X村這個相互熟知的社區(qū)中，人們往往選擇身邊的人作為參照群體，在群體成員彼此相互作用下，會發(fā)生一種類化過程，即彼此接近、趨同的過程。

“過年親朋好友都集中在這幾天回來了，老人過壽、孩子剪發(fā)、婚嫁等喜事都在這幾天舉行。今年我父親過壽，收了彩禮2萬多，不過農(nóng)村講究禮尚往來，2萬多也就是暫時保存在這里的?！保?0140827AH—CJ）

“我今年最多一天遇到4家事，花了2000元。不過這種互動儀式可以更新社會關(guān)系網(wǎng)，利于以后的工作中消息交換或物質(zhì)幫助。去年在婚禮上LP還給我介紹了一打包站點(diǎn)，原來那個食品加工廠每個月都會產(chǎn)生很多廢棄的紙箱子，現(xiàn)在價錢高了點(diǎn)，可以賺不少錢。” （20140827AH—YL）

鄉(xiāng)土社會是一個 “熟悉”的社會，人情互動的生成是源于村莊共同體的情感，其過程也進(jìn)一步為農(nóng)民工創(chuàng)建持續(xù)而有效的互動情境，制造了社會關(guān)系構(gòu)建的消費(fèi)空間和消費(fèi)機(jī)會。在這種情景中，CJ試圖通過人情儀式消費(fèi)把他的朋友們吸引過來，他們已經(jīng)習(xí)慣于這樣的社會呼應(yīng)和社會承認(rèn)。因?yàn)橹挥幸粋€帶有舊的社會聯(lián)系的初始群體才能夠給予他這種承認(rèn)和呼應(yīng)，這是使他們關(guān)系得到認(rèn)可的一種有效途徑。由于人情儀式的社會聚合和擴(kuò)張性，使帶有 “鄉(xiāng)土性”的村民積極參加人情儀式活動，以維持、延展良好的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并從中獲取所需的資源。YL則通過參加這種儀式性消費(fèi)，建立較好的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并從中獲得了實(shí)實(shí)在在的利益。所以人情消費(fèi)會有選擇性地強(qiáng)化和維護(hù)對自己有利的關(guān)系表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)有效存續(xù)。

（四）互惠消費(fèi)與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

隨著社會的逐步理性化，人際關(guān)系結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出情感型向工具型演變的趨勢，鄉(xiāng)村人際關(guān)系在差序上的親疏遠(yuǎn)近實(shí)質(zhì)上演變?yōu)槔骊P(guān)系的遠(yuǎn)近。在社會流動的結(jié)構(gòu)背景下，理性化的農(nóng)民工不僅通過對傳統(tǒng)親緣關(guān)系的占有、使用來追求自身 （家庭）利益的最大化。同時還努力創(chuàng)建新型社會關(guān)系來獲取社會流

動的機(jī)會，而這在一定程度上正是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會關(guān)系結(jié)構(gòu)的理性化建構(gòu)。[19]

“村里兩條大道是村民外出的必經(jīng)之路。多年來，村路壞了補(bǔ)，補(bǔ)了又壞，村民 ‘出不去，進(jìn)不來’，深受其苦。前年，我拿二十多萬元修了兩條水泥路，現(xiàn)在大家進(jìn)出都很方便，而且村民有借錢方面的事，我也會幫助他們，要不然再有錢也會被看不起的。經(jīng)過這些事，大家也都覺得我為人處事還行，所以他們在選舉村書記的時候都投票選我，要不然也不會坐在這個辦公室啊。”（20140826AH—X村書記LMX）

“聽說修兩條路花了20多萬呢，都是他們自己給的，沒有向我們要。” “看看這兩條路，附近村莊哪有這么好的路?。《嗵澚怂麄?，要不然我們趕集都不方便，現(xiàn)在下雨我們都可以去街上買東西?！?“現(xiàn)在我們接送孩子上學(xué)都比較方便了。以前下雨的時候，孩子放學(xué)回來身上就會有好多泥；現(xiàn)在就不會了啊，除非他自己調(diào)皮搗蛋?！?（X村幾位村民）

通過對鄉(xiāng)村社會關(guān)系的考察，可以發(fā)現(xiàn)利益在鄉(xiāng)村社會關(guān)系中具有舉足輕重的作用。在訪談過程中得知，修路給村民們帶來了極大的便利，在一定程度上具有社會公益性質(zhì)，同時此事也成為村民津津樂道的 “熱點(diǎn)”。LMX和村民之間便建立了某種 “互惠關(guān)系”，村民就會有著強(qiáng)烈的意識，知道可能要求他們做些什么,而LMX則知道他可以從這種關(guān)系中獲得什么。他們之間存在著一套默契的互惠模式。雖然LMX花費(fèi)了大量金錢修路，但這對于其成功當(dāng)選村書記具有非常重要的作用。與此同時，這也對其農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建具有重要意義，補(bǔ)償了在城市的社會失位，從而在更深層次上象征了他們在鄉(xiāng)村社會地位中的優(yōu)越性。

四、結(jié)論與討論

中國社會正處于巨變之中，社會關(guān)系由傳統(tǒng)、保守型向現(xiàn)代、開放型的轉(zhuǎn)變構(gòu)成當(dāng)前鄉(xiāng)村社會的底色。從上文的論述可知，農(nóng)民工構(gòu)建的鄉(xiāng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)已不再局限于親緣、地緣關(guān)系，差序格局的維度也在不斷發(fā)生變化，出現(xiàn) “普遍主義”與 “特殊主義”共存的局面。

通過對農(nóng)民工不同消費(fèi)行為的考察，發(fā)現(xiàn)不管是面子消費(fèi)，還是代理、人情消費(fèi)，抑或互惠消費(fèi)都在一定程度上幫助農(nóng)民工實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村社會關(guān)系的再嵌入，但不同的消費(fèi)實(shí)踐也遵循不同的消費(fèi)動機(jī)和消費(fèi)心理。鄉(xiāng)村社會不僅是一個熟人社會，更是一個面子社會。面子消費(fèi)實(shí)踐遵循的是尊重的需求動機(jī)，恰好迎合農(nóng)民工 “好面子”的社會心理。在靜態(tài)的鄉(xiāng)土社會中，農(nóng)民工消費(fèi)的參照群體就是與鄰居在消費(fèi)水平上進(jìn)行競爭，于是競爭性的炫耀性消費(fèi)成為一種獲取或維持社會地位的工具性行動。所以，在鄉(xiāng)村社會文化和社會心理的影響下，面子消費(fèi)對農(nóng)民工社會關(guān)系的再嵌入起到了至關(guān)重要的作用。而代理消費(fèi)和人情消費(fèi)則是圍繞原有血緣、親緣關(guān)系的修復(fù)與重建，代理消費(fèi)是對原有血緣、親緣關(guān)系的彌補(bǔ)，人情消費(fèi)則是對鄉(xiāng)村公共性的維系并從中獲取利益資源。農(nóng)民工的互惠性消費(fèi)更多的是利用已有社會資本，其遵循的是滿足社會期望的心理。同時將利益維度納入到社會關(guān)系中，和村民達(dá)成某種 “契約關(guān)系”，以此來實(shí)現(xiàn)社會資本的再生產(chǎn)，達(dá)致社會關(guān)系的重建。

在生存與發(fā)展的雙重壓力下，農(nóng)民工對自己的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都是積極地維護(hù)和投入。但社會關(guān)系不是固定不變的，它需要不斷地維護(hù)、投入才得以繼續(xù)加強(qiáng)。農(nóng)民工對其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)積極地維護(hù)和投入的過程，也就是他們在鄉(xiāng)村社會向上流動的過程。在日常生活的互動中，通過消費(fèi)達(dá)到身體的實(shí)際嵌入也成了維持連貫性社會關(guān)系的基本途徑。農(nóng)民工在家鄉(xiāng)重建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，有利于減弱城市社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)排斥帶來的負(fù)面影響，同時也更加有利于農(nóng)民工返鄉(xiāng)后的生存與發(fā)展。

對于返鄉(xiāng)農(nóng)民工來說，此前長期的農(nóng)村生活經(jīng)歷和互動關(guān)系能夠使他們通過消費(fèi)來重建社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這種消費(fèi)策略也許會帶給農(nóng)民工自尊心的滿足、社會階級失位的補(bǔ)償，但他們所提升的社會地位僅僅局限在農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)中，并不能從根本上改變他們在城市社會的地位和身份。農(nóng)民工通過返鄉(xiāng)消費(fèi)并沒有實(shí)現(xiàn)人與人之間社會價值的真正平等，只不過是在物品使用面前的平等。同時，過度的消費(fèi)支出也消耗了在城市打工的長期積蓄，不利于他們在城市向上流動以及社會關(guān)系建立。

[1]王寧、嚴(yán)霞：《兩棲消費(fèi)與兩棲認(rèn)同——對廣州市J工業(yè)區(qū)服務(wù)業(yè)打工妹身體消費(fèi)的質(zhì)性研究》，《江蘇社會科學(xué)》2011年第4期。

[2]Douglas Mary，Isherwood Baron,TheWorld of Goods,London and New York:Routledge,1979,pp.36-47.

[3]邊燕杰：《中國城市中的關(guān)系資本與飲食社交：理論模型與經(jīng)驗(yàn)分析》，《開放時代》2004年第2期。

[4]江立華、胡杰成：《社會排斥與農(nóng)民工地位的邊緣化》，《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào) （社會科學(xué)版）》2006年第6期。

[5]王勁松：《關(guān)于農(nóng)民工消費(fèi)行為的社會學(xué)思考》，《商場現(xiàn)代化》2007年第11期。

[6]王寧：《消費(fèi)與認(rèn)同——對消費(fèi)社會學(xué)的一個分析框架的探索》，《社會學(xué)研究》2001年第1期。

[7]余曉敏、潘毅：《消費(fèi)社會與 “新生代打工妹”主體性再造》，《社會學(xué)研究》2008年第3期。

[8]王雨磊：《工人還是農(nóng)民——消費(fèi)對于農(nóng)民工身份認(rèn)同的影響分析》，《南方人口》2012年第4期。

[9]黎相宜、周敏：《跨國空間下消費(fèi)的社會價值兌現(xiàn)——基于美國福州移民兩棲消費(fèi)的個案研究》，《社會學(xué)研究》2014年第2期。

[10]梁彩花、周金衢、張瓊：《返鄉(xiāng)農(nóng)民工炫耀性消費(fèi)行為的社會心理分析》，《廣西民族研究》2010年第4期。

[11]徐京波：《消費(fèi)主義與農(nóng)村個體化趨勢》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào) （社會科學(xué)版）》2013年第4期。

[12]陳昕：《救贖與消費(fèi)：當(dāng)代中國日常生活中的消費(fèi)主義》，南京：江蘇人民出版社，2003年，第167-210頁。

[13]王寧：《“兩棲”消費(fèi)行為的社會學(xué)分析》，《中山大學(xué)學(xué)報(bào) （社會科學(xué)版）》2005年第4期。

[14][法]波德里亞：《消費(fèi)社會》，劉成富、全志鋼譯，南京：南京大學(xué)出版社，2001年。

[15]喬明睿、錢雪亞、姚先國：《勞動力市場分割、戶口與城鄉(xiāng)就業(yè)差異》，《中國人口科學(xué)》2009年第1期。

[16]Pierre Bourdieu,Distinction:A Social Critique of the Judgementof Taste，London and New York:Routledge,1984.

[17][美]凡勃倫：《有閑階級論》，蔡受百譯，北京：商務(wù)印書館，1964年。

[18]幸麗萍：《城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)視角下的農(nóng)民工消費(fèi)研究》，《理論探討》2010年第5期。

[19]蔡翥、朱士群：《社會網(wǎng)視野下的農(nóng)村社會關(guān)系研究——對轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村社會階層分化的掃描》，《三農(nóng)問題研究》2008年第5期。

責(zé)任編輯：王雨磊

C913.3

A

1000-7326（2015）03-0040-07

*本文系國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目 “城市流動人口服務(wù)管理問題研究”（11&ZD036）的階段性成果。

江立華，華中師范大學(xué)湖北省社會發(fā)展與社會政策研究中心教授、博士生導(dǎo)師；盧飛，華中師范大學(xué)社會學(xué)院碩士研究生 （湖北 武漢，430079）。