再論陳云在遵義會議前后所作的歷史性貢獻(xiàn)：以辯證唯物主義為視角

［作者簡介］許徐琪（1986－），女，浙江杭州人，中共臺州黃巖區(qū)委黨校教師，主要研究方向為馬克思主義中國化。

※本文系國家社科基金青年項目“民主投票機制與社會階層收入分配的比較政治分析”（編號14CZZ007）的階段性研究成果。

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1672－2426（2015）08－0035－04

2015年1月23日下午，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：“辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論”， ［1］歷史和現(xiàn)實都反復(fù)證明它對于中國共產(chǎn)黨人來說具有極為重要的指導(dǎo)作用。陳云作為偉大的無產(chǎn)階級革命家，作為中國共產(chǎn)黨第一代和第二代領(lǐng)導(dǎo)集體中的核心成員之一，可以說其一生都致力于把馬克思主義的哲學(xué)思維方法貫徹在革命和建設(shè)的實踐之中。雖然陳云不是職業(yè)哲學(xué)家，但是，他對學(xué)習(xí)哲學(xué)理論十分重視，他曾多次向全黨提出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)問題，并強調(diào)學(xué)習(xí)哲學(xué)理論的重點在于掌握哲學(xué)的思維方法。 ［2］早在遵義會議前后我們黨處于生死攸關(guān)的歷史轉(zhuǎn)折時期，陳云的所思所想所言所行就體現(xiàn)了他善于運用馬克思主義的辯證思維方法來觀察處理中國革命面臨的重大問題。認(rèn)真回顧陳云同志為遵義會議的順利召開、對會議正確決議的堅定擁護、赴共產(chǎn)國際匯報遵義會議的真實情況所做出的歷史性貢獻(xiàn)，揭示這些歷史現(xiàn)象背后所閃爍著的馬克思主義哲學(xué)思維的光輝，這正是我們今天紀(jì)念陳云同志，從中汲取智慧和力量的目的所在。

一、親歷戰(zhàn)爭實踐，重視調(diào)查研究，堅持實踐第一的原則

實踐觀點是馬克思主義認(rèn)識論的首要和基本觀點。馬克思主義唯物辯證法告訴我們，實踐是認(rèn)識的唯一來源，認(rèn)識是從實踐中產(chǎn)生，隨實踐發(fā)展，并受實踐檢驗的。陳云對毛澤東正確軍事思想路線的認(rèn)識有一個逐步深入的過程。

起初，陳云對毛澤東并不了解，對軍事問題也不是很熟悉，加上博古在前往蘇區(qū)的路上曾對陳云講，共產(chǎn)國際認(rèn)為毛澤東的思想路線是右傾機會主義，所以那時的陳云還不能全面客觀地看待毛澤東的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想。1933年1月，陳云受中共中央委派到中央蘇區(qū)擔(dān)任紅五軍團中央代表，負(fù)責(zé)全軍的后衛(wèi)任務(wù)，開始正式參與到軍事戰(zhàn)爭的實踐中。當(dāng)時臨時中央的“左傾”冒險主義已經(jīng)逐步推行到紅軍和根據(jù)地中，毛澤東的正確主張受到嚴(yán)厲指責(zé)并被剝奪在紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。1933年9月，蔣介石采用持久戰(zhàn)和“堡壘主義”的新戰(zhàn)略，指揮國民黨100萬大軍，深入中央蘇區(qū)腹地，對中央革命根據(jù)地進行第五次大規(guī)模“圍剿”。這時，年僅24歲的博古完全貫徹了王明“左傾”機會主義的錯誤路線，不切實際瞎指揮，使革命根據(jù)地越打越小，戰(zhàn)局越打越被動。毛澤東建議“誘敵深入”，打不贏就到外線作戰(zhàn)，集中紅軍主力插到敵人后面去打運動戰(zhàn)，不要硬拼，要爭取主動。博古不僅拒不接受毛澤東正確的軍事路線思想，還把軍事指揮權(quán)交給了對中國革命現(xiàn)狀一無所知的共產(chǎn)國際代表李德。李德并不了解中國革命的特殊規(guī)律，他不從中國革命的實際出發(fā)，而是盲目、機械地照搬書本知識，用所謂的“正規(guī)戰(zhàn)爭”代替“人民戰(zhàn)爭”，先搞冒險主義，后搞保守主義，經(jīng)過一年的苦戰(zhàn)，最終第五次反圍剿失敗，紅一方面軍主力被迫退出革命根據(jù)地。經(jīng)過第五次反圍剿失敗的殘酷現(xiàn)實，陳云對王明“左傾”機會主義的錯誤路線，以及對毛澤東的正確軍事思想開始逐漸有了初步的認(rèn)識。

1934年10月，紅軍主力部隊開始長征。長征一開始，蔣介石就想殲滅紅軍于湘江以東。雖然紅軍奮戰(zhàn)五天五夜，終于渡過了湘江，但是紅軍主力損失慘重，從原有的8．6萬人銳減到3萬余人，紅五軍團有一個師未能過江，后終于在陳伯均13師的協(xié)助下順利過江。在親身經(jīng)歷了第五次反圍剿失敗和湘江血戰(zhàn)之后，陳云真切地感受到“左傾”教條主義的危害，更加堅定了他關(guān)于之前的軍事失利是由于“左傾”錯誤路線造成的思想認(rèn)識。

在長征途中，由于部隊中的戰(zhàn)士對戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的意圖不明確，加上受“中央不信任起義部隊”流言的影響，一些干部和戰(zhàn)士的思想比較混亂，時常出現(xiàn)開小差逃跑的情況。為了消除這些對破壞團結(jié)、有損軍力的消極因素，陳云親自下到陳伯均擔(dān)任師長的13師進行艱苦細(xì)致的政治思想工作，使開小差的現(xiàn)象逐漸減少。通過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，造成這些消極現(xiàn)象的原因主要是由于部隊中缺乏政治動員、特派員工作及政治工作機關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)能力薄弱以及連隊支部工作不健全。在黎平，陳云還了解到紅軍內(nèi)部很多指戰(zhàn)員對“靠鉛筆指揮的戰(zhàn)略家”表示了很大的不滿，認(rèn)為博古、李德的“洋道理”在戰(zhàn)場上行不通，還是毛澤東打仗有本事，說話有道理。這次深入軍中的調(diào)查研究，進一步加深了陳云對“左傾”冒險主義危害的認(rèn)識。在談到長征初期黨的領(lǐng)導(dǎo)人所犯的軍事錯誤時，陳云回憶以往的失敗實踐這樣總結(jié)道：“第一個錯誤，就是部隊出發(fā)西征之前，在黨內(nèi)、軍內(nèi)和群眾中間沒有進行足夠的解釋工作?！诙€錯誤，就是我們上路時所帶的輜重太多，……第三個錯誤，就是純軍事性質(zhì)的錯誤。我們仿佛總是沿著一條用鉛筆在紙上畫好的路線，朝著一個方向直線前進，結(jié)果，我們無論走到哪里，到處都遇著敵人迎擊，因為他們早已從地圖上料到我們將出現(xiàn)在哪里，將往哪里前進。于是我們變成了毫無主動權(quán)、不能進攻敵人，反而被敵人襲擊的對象。” ［3］他在另一篇回憶文章中說：我是1933年初才到江西革命根據(jù)地的，所以對紅軍初創(chuàng)時期的許多艱難困苦，并沒有直接的了解。但是從許多參加過這段時期工作的同志們的談話中知道，當(dāng)時的每一項正確的政策，哪一條不是毛主席在親身實踐中反復(fù)調(diào)查研究，費盡心血創(chuàng)造的??！從陳云的這些深刻總結(jié)來看，陳云已經(jīng)對“左傾”冒險主義和教條主義的嚴(yán)重危害有了深刻、全面的認(rèn)識，對“左傾”錯誤路線深惡痛絕。此外，陳云不僅重視從親身經(jīng)歷的直接經(jīng)驗中作出概括和總結(jié)，而且，他還非常重視調(diào)查研究，了解情況，重視從調(diào)查中獲得的間接經(jīng)驗的作用。陳云的可貴之處是，他高度重視實踐的作用，重視調(diào)查研究，是較早認(rèn)清“左”傾危害的領(lǐng)導(dǎo)人。

“要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識和實踐辯證關(guān)系的原理，堅持實踐第一的觀點，我們推進各項工作，要靠實踐出真知。” ［1］陳云正是在堅持實踐第一的原則，堅持實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在參加軍事實踐、調(diào)查研究的直接經(jīng)驗和研究、參考其他革命同志思想認(rèn)識的間接經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步認(rèn)識到毛澤東正確軍事思想路線的真理性，這為他在遵義會議上堅定地支持以毛澤東為代表的正確主張奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

二、尊重客觀事實，善于總結(jié)經(jīng)驗，堅持一切從實際出發(fā)的原則

“實事求是”是黨的思想路線，它的第一要素就是一切從實際出發(fā)，這一原則體現(xiàn)了馬克思主義唯物主義的根本立場。雖然把“實事求是”這個成語概括為黨的思想路線是在之后的1938年，但其本身就是馬克思主義哲學(xué)的應(yīng)有之義，精髓內(nèi)涵也早已體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨的革命事業(yè)之中。所謂“實事”就是客觀存在的一切事物，是我們黨從事一切工作的出發(fā)點和落腳點，是我們思考和研究各種問題的前提和基礎(chǔ)，只有從“實事”出發(fā)，從客觀存在的實際出發(fā)，才能得到工作順利、事業(yè)成功的結(jié)果。正如恩格斯所說：“原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果，這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的?！?［4］對此，毛澤東也說：“人民要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合就會在實踐中失敗”。 ［5］陳云在遵義會議上堅定擁護毛澤東的正確軍事路線，正是堅持了黨的實事求是的原則，堅持從中國革命的實際情況出發(fā)所做出的正確選擇。

1935年1月15日至17日，中共中央政治局?jǐn)U大會議在遵義老城子尹路80號2號樓舉行，會議的主要議題是總結(jié)第五次反圍剿失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)。會議首先由博古作關(guān)于第五次反圍剿的總結(jié)報告，在報告中博古極力為自己的“左”傾冒險主義辯解，把失敗歸結(jié)于帝國主義和國民黨反動派力量的過于強大。毛澤東在會上也做了重要發(fā)言，他總結(jié)了第五次反圍剿失敗的原因和教訓(xùn)，指出了博古、李德等人在軍事指揮上的錯誤思想，批判了博古在報告中為自己竭力辯護所持的錯誤觀點。會上，張聞天、周恩來、王稼祥、朱德、劉少奇等其他同志也發(fā)了言，陳云參加了此次會議，認(rèn)真聆聽了會上所有人做的報告內(nèi)容，并做了詳盡的記錄。其實，遵義會議并不是想象中那么順利，與會者對博古和毛澤東所做的報告的看法出現(xiàn)了分歧，引起了爭論。有一部分人站在博古、李德的一邊，如當(dāng)時任共青團中央書記、中共中央政治局候補委員的凱豐，他就不同意毛澤東的主張。凱豐認(rèn)為，毛澤東打仗方法并不高明，只是按照《三國演義》和《孫子兵法》這兩本書去打罷了。與此同時，還有一些人持曖昧態(tài)度。實質(zhì)上，這些人和凱豐等人一樣，囿于“左傾”教條主義的思想束縛，囿于共產(chǎn)國際的政策和指示，盲目堅持王明“左傾”教條主義，他們都是沒有從中國革命的客觀實際出發(fā)，沒有在具體的“實事”的基礎(chǔ)上，去求具體的“是”的結(jié)果，是明顯違背實事求是原則的。殊不知，遠(yuǎn)在莫斯科的共產(chǎn)國際并不了解中國革命的復(fù)雜情況，怎么可能制定出適合于中國革命實際需要的正確的軍事路線呢？

作為中央政治局常委之一的陳云在遵義會議上全力支持毛澤東等人的正確軍事思想。時任中央政治局常委的張聞天曾說過：“會上陳云是反對‘左’傾機會主義路線，擁護毛主席的正確路線的?！?［6］其實，陳云和博古共事的時間要比他和毛澤東共事的時間要長，“于情”，陳云似應(yīng)站在博古的一邊；但是，陳云選擇了“于理”。表面上看，這是陳云與凱豐等人在軍事路線主張上的分歧，實質(zhì)上這是一個徹底的唯物主義論者和唯心主義論者的重大區(qū)別。陳云后來在自己的自傳中寫到：“遵義會議上我已經(jīng)很了解幾次軍事指揮之錯誤，是贊成改變軍事和黨的領(lǐng)導(dǎo)的一個人。” ［7］從陳云在遵義會議上的言行以及他的自傳可以看出，他在遵義會議上所持有的正確態(tài)度，是基于之前中國革命所經(jīng)歷的客觀事實，特別是第五次反圍剿失敗和湘江血戰(zhàn)失利的事實，認(rèn)真分析共產(chǎn)黨和國民黨之間的力量對比，客觀地分析博古和毛澤東等人的不同軍事主張，實事求是地總結(jié)成功、失敗的經(jīng)驗和教訓(xùn)后做出的選擇。這種選擇不是憑空想象作出的，也不是看上級領(lǐng)導(dǎo)特別是共產(chǎn)國際的態(tài)度、立場作出的。陳云的可貴之處是，堅持一切從實際出發(fā)，尊重事實，不唯上，不唯權(quán)，只唯實。

要學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策、推動工作。 ［8］陳云作為一名堅定的馬克思主義唯物論者，其務(wù)實、求實、唯實精神對于我們今天的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)仍然是極可寶貴的借鑒。

三、立足中國國情，倡導(dǎo)獨立自主，堅持矛盾分 析法的原則

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為，基于對立統(tǒng)一的規(guī)律，我們看問題、辦事情必須運用矛盾分析的方法，同時它也是我們認(rèn)識事物、解決問題的根本方法。矛盾分析方法要求我們要認(rèn)識到事物發(fā)展的根本原因不是在事物的外部而是在內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性；要懂得外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。把這個原理應(yīng)用到中國的實際中去，就是要堅持獨立自主的原則。習(xí)近平在《紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》中強調(diào)指出：“獨立自主是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。在中國這樣一個人口眾多和經(jīng)濟文化落后的東方大國進行革命和建設(shè)的國情與使命，決定了我們只能走自己的路。” ［8］陳云在遵義會議期間及其后的思想、行為、主張生動地體現(xiàn)出了他在矛盾分析法這一唯物辯證法根本方法上的自覺。

在遵義會議上，中共中央撤消博古、李德和周恩來的最高“三人團”，改組中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，增選毛澤東為政治局常委。這是中國共產(chǎn)黨首次自己解決所面臨的重大軍事和政治問題的開端，這在當(dāng)時共產(chǎn)國際實行集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)體制的時期可以說是史無前例的。共產(chǎn)國際和各國共產(chǎn)黨組織如何處理相互間的關(guān)系是衡量共產(chǎn)國際和各國共產(chǎn)黨組織是否成熟的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，共產(chǎn)國際提供宏觀指導(dǎo)，各國應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情況開展工作?！案鲊母锩徒ㄔO(shè)，要靠各國黨自己獨立思考。只有獨立思考，才有可能避免國際的壞的經(jīng)驗在本國重犯，使國際的好的經(jīng)驗在本國得以發(fā)展。據(jù)我所了解，不獨立思考、盲從迷信的人是很多的，破除迷信、獨立思考是很不容易的。當(dāng)然獨立思考并不等于狂妄自大，唯心武斷，拒絕國際提出的好的意見?！?［9］共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨有過許多不可缺少的重要支持和幫助，這主要體現(xiàn)在1919 到1927年期間對于中國共產(chǎn)黨的成立和發(fā)展、培養(yǎng)中國的馬克思主義人才、促進國共合作等方面給予了經(jīng)濟、政治、人力資源上的支持。但同時共產(chǎn)國際也對我們黨的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生過一些嚴(yán)重的負(fù)面影響，這主要是發(fā)生在1929年到1935年期間，也就是遵義會議召開之前共產(chǎn)國際不了解中國實際，強行套用“蘇聯(lián)模式”，越俎代庖，指揮失當(dāng)，給中國革命造成了嚴(yán)重?fù)p失。

因此，擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個嚴(yán)峻課題就是如何看待和接受共產(chǎn)國際的領(lǐng)導(dǎo)，如何領(lǐng)導(dǎo)中國革命，如何根據(jù)中國的實際情況開展工作。陳云在遵義會議前后看到了共產(chǎn)國際的過度干預(yù)和領(lǐng)導(dǎo)失誤給中國共產(chǎn)黨和中國革命造成的嚴(yán)重?fù)p失，也清醒地認(rèn)識到中國革命和中國共產(chǎn)黨人要想取得事業(yè)的成功，就必須把工作的基點放在中國的具體國情當(dāng)中，根據(jù)實際情況，獨立自主地處理中國革命面臨的問題。這是陳云在遵義會議上敢于不去顧及一直以來共產(chǎn)國際對中國共產(chǎn)黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)地位及違背共產(chǎn)國際可能帶來的嚴(yán)重政治后果，堅定地支持以毛澤東為代表的正確主張的重要原因。

1935年9月，陳云奉中共中央指示遠(yuǎn)赴莫斯科向共產(chǎn)國際匯報長征經(jīng)過和遵義會議的具體情況。在這期間，他顯示出了高超的工作能力和工作水平，從實際效果來看，其匯報工作堪稱完美。陳云向共產(chǎn)國際執(zhí)委會書記處詳細(xì)地說明了第五次反圍剿失敗的原因和長征第一階段軍事領(lǐng)導(dǎo)人所犯的錯誤，并匯報了長征的目的以及長征能夠取得勝利的一個重要原因正是遵義會議上改組了中共中央負(fù)責(zé)人，推選了毛澤東這樣能夠成熟駕馭且靈活掌握復(fù)雜局面的軍事領(lǐng)導(dǎo)人等情況。最后，陳云在匯報結(jié)束時還向國際執(zhí)委書記處指出，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走向成熟，我們的黨當(dāng)然犯過某些錯誤，但它用自己的力量糾正了。像陳獨秀、李立三、瞿秋白犯錯誤時期需要共產(chǎn)國際出面干預(yù)的情況，再也不會有了。這個匯報既堅持了在沒有共產(chǎn)國際直接干預(yù)的情況下，中國共產(chǎn)黨獨立自主地解決自身面臨的緊迫問題的正確做法，同時也贏得了共產(chǎn)國際的信任和支持，贏得共產(chǎn)國際對遵義會議改組后的中共中央合法地位的認(rèn)可，季米特洛夫等領(lǐng)導(dǎo)人也意識到共產(chǎn)國際對中國革命的形勢和估計同實際情況存在差距。陳云的匯報對共產(chǎn)國際轉(zhuǎn)變對中國問題的態(tài)度起了非常重要的作用，為后來共產(chǎn)國際減少對中國共產(chǎn)黨的干涉以及我們黨自身的不斷成熟起到了積極的推動作用，在共產(chǎn)國際和世界范圍內(nèi)樹立了毛澤東的威信和聲望，為以后的革命事業(yè)開展?fàn)I造出了良好的國際氛圍。正是有了1935年遵義會議的歷史轉(zhuǎn)折，中國共產(chǎn)黨開始形成了以毛澤東為核心的“第一代成熟的黨中央”。 ［10］

綜上，陳云在遵義會議前后所作的歷史性貢獻(xiàn)自始至終都貫穿著馬克思主義唯物辯證法的哲學(xué)智慧和精神。他只唯實、不唯書、不唯上的寶貴精神品質(zhì)值得我們每一個共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)、領(lǐng)會并貫徹于實際工作之中。