詳解“泰山”一詞

□李祥磊

詳解“泰山”一詞

□李祥磊

郭沫若先生曾說(shuō)：“泰山文化是中華文化的縮影”。泰山為“五岳之首”，自古便被視為社稷穩(wěn)定、政權(quán)鞏固、國(guó)家昌盛、民族團(tuán)結(jié)的象征，因此泰山成為歷史上唯一有資格接受皇帝封禪的名山。歷代文化名人無(wú)不對(duì)泰山仰慕備至，紛紛到此游覽，贊頌泰山的詩(shī)詞、歌賦多達(dá)一千余首。大量文化遺產(chǎn)為泰山文化的形成積淀了厚實(shí)、獨(dú)特的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”

形容重大的或有價(jià)值的

傳統(tǒng)文化中“泰山”一詞常用來(lái)形容重大的或有價(jià)值的事物。例如：“夫蕭規(guī)曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山?！保h朝楊雄《解嘲》）“我與你情似泰山，恩同東海，誓同生死?！保ā毒劳ㄑ浴ぐ啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》）最有影響的莫過(guò)于司馬遷的《報(bào)任少卿書》：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！泵珴蓶|在延安時(shí)期寫的《為人民服務(wù)》一文中引用了這句話，以此贊揚(yáng)因公犧牲的中央警衛(wèi)團(tuán)戰(zhàn)士張思德同志：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！?/p>

“猛獸吞狐，泰山壓卵”

強(qiáng)大的勢(shì)力或絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)

人們常用“泰山壓頂”來(lái)比喻強(qiáng)大的勢(shì)力或絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。與此意相同的還有“泰山壓卵”，即以泰山壓在蛋上，比喻力量相差極大。如：“況履順討逆，執(zhí)政伐邪，是烏獲摧冰，賁育拉朽，猛獸吞狐，泰山壓卵，因風(fēng)燎原，未足方也。”（《晉書·孫惠傳》）“六軍之來(lái)，殄此丑夷，如泰山壓卵耳?！保鳌ぺw弼《何忠節(jié)傳》）古人常用“泰山崩于前而色不變”形容人膽量很大，修養(yǎng)到家，即使泰山在面前崩塌，仍臨危不

懼，鎮(zhèn)定自如，如：“為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵?！保ㄋ巍ぬK洵《心術(shù)》）

“有眼不識(shí)泰山”

比喻德高望重或有卓越成就而為人們所敬仰的人

“泰山”也用來(lái)比喻德高望重或有卓越成就而為人們所尊敬的人。語(yǔ)出《新唐書·韓愈傳贊》：“自愈沒，其言大行，學(xué)者仰之如泰山、北斗云?！?/p>

現(xiàn)在人們常用掛在嘴邊的一句話叫“有眼不識(shí)泰山”，來(lái)比喻因只看表面現(xiàn)象而沒有認(rèn)清對(duì)方的社會(huì)地位或是低估了對(duì)方的能力。傳說(shuō)魯班在泰山下收了一個(gè)徒弟，名叫“泰山”，泰山因?yàn)槟晟儇澩姹婚_除了。后來(lái)，魯班到集市上，看到有人在賣竹器家具，每一件家具的樣式都是魯班沒有見過(guò)的。經(jīng)賣竹器的人指引，魯班見到了那個(gè)工匠，原來(lái)就是泰山。魯班向泰山說(shuō)：“你做的這些東西太好了，當(dāng)初真不該把你趕回家，我真是有眼不識(shí)泰山??！”

舊時(shí)人們用“泰山其頹”來(lái)哀悼大家敬仰的人。如：“梁實(shí)秋先生逝世,英美文學(xué)界皆感‘泰山其頹’”。“頹”意思是“崩塌”，喻眾人仰望者去世。史載孔子將死之時(shí)作歌曰：“泰山其頹乎。梁木其壞乎。哲人其萎乎”。歌中自稱“哲人”，把自己的死比作泰山崩塌。（《禮記·檀弓上》）

“易于反掌，安于泰山”

安定穩(wěn)固的依靠

泰山雄渾蒼勁的巖石，兀立千仞的絕壁，給人以堅(jiān)固深沉、渾厚安穩(wěn)的感覺。因此人們賦予它強(qiáng)有力的靠山之意。成語(yǔ)“泰山可

倚”意為如泰山一樣可以倚靠。出自《資治通鑒·唐紀(jì)玄宗天寶十一年》：“或勸陜郡進(jìn)士張彖謁國(guó)忠，曰：‘見之，富貴立可圖?！柙唬骸呉袟钣蚁嗳缣┥?，吾以為冰山耳！若皎日既出，君輩得無(wú)失所恃乎？’”

一些成語(yǔ)將“泰山”的“靠山”含義擴(kuò)展為安定穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。如“安于泰山”和“穩(wěn)如泰山”這兩個(gè)成語(yǔ)在現(xiàn)代生活中應(yīng)用很廣，其出處是西漢枚乘《上書諫吳王》：“能聽忠臣之言百舉必悅。必若所欲為，危于累卵，難于上關(guān)；變所欲為，易于反掌，安于泰山?！?/p>

“靠了泰山之力”

岳父的別稱

我國(guó)有將岳父稱作“泰山”的習(xí)慣，其出處有兩種說(shuō)法。一種說(shuō)法是：泰山有丈人峰，另一說(shuō)出自唐朝段成式的《酉陽(yáng)雜俎·卷十二·語(yǔ)資》：當(dāng)年，唐玄宗要封禪泰山，命張說(shuō)為封禪使。按照朝廷老規(guī)矩，封禪以后，自三公以下都能遷升一級(jí)。張說(shuō)有一女婿叫鄭鎰，是九品官，靠了丈人，一下子升到五品官，兼賜緋服。唐玄宗詢問原因，鄭鎰一時(shí)無(wú)話可答。這時(shí)宮廷戲子黃幡綽接過(guò)話頭調(diào)侃道：“這是因?yàn)榭苛颂┥街Α薄?/p>

“泰山石敢當(dāng)”

避邪化煞之風(fēng)水鎮(zhèn)物

舊時(shí)，人家住房門對(duì)橋梁、巷口或道路要沖，屋主為求平安，就在墻外或屋脊立一小石碑，上刻“泰山石敢當(dāng)”五字，用以避邪。清王端履《重論文齋筆錄》卷八：“吾邑人家門戶，當(dāng)橋梁巷陋之沖，則豎石碑，書‘泰山石敢當(dāng)’五字，以鎮(zhèn)之?！?/p>

有關(guān)“石敢當(dāng)”的文字記載，最早見于西漢史游的《急就章》：“師猛虎，石敢當(dāng)，所不侵，龍未央”。據(jù)民間傳說(shuō)，“石敢當(dāng)”的起源與“黃帝”有關(guān)。當(dāng)年黃帝與蚩尤大戰(zhàn)，蚩尤所向披靡，猖狂之極，登上泰山大呼：“天下有誰(shuí)敢當(dāng)？”女媧投下一塊泰山石，喝道：“泰山石敢當(dāng)！”蚩尤倉(cāng)皇落敗。黃帝于是遍刻“泰山石敢當(dāng)”，用以震懾蚩尤，并最終打敗蚩尤。

唐宋以后泰山刻石流行于民間，這一習(xí)俗在浙閩粵沿海尤為盛行?！疤┥绞耶?dāng)”也表現(xiàn)為西南少數(shù)民族地區(qū)的門神“吞口”。那里將“泰山石敢當(dāng)”與門神結(jié)合起來(lái)，在門上釘木制虎頭，在虎口中書寫“泰山石敢當(dāng)”。

“泰山石敢當(dāng)”習(xí)俗在日本以及東南亞各國(guó)也有傳播。日本最早的“泰山石敢當(dāng)”石刻在宮崎縣，立于1868年。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，日本全國(guó)的石敢當(dāng)?shù)窨踢z存總共有600多塊。泰國(guó)首都曼谷多處可見“泰山石敢當(dāng)”。馬六甲眾多的店鋪門上方都有“泰山石敢當(dāng)神之位”的碑石。

“黃河如帶，泰山若厲”

用作誓詞

用“泰山如礪”作誓詞，其意與“?？菔癄€”相近。例如：《漢書·高惠高后文功臣表》載漢高祖分封功臣時(shí)頒布誓詞說(shuō)：“使黃河如帶，泰山若厲。國(guó)以永存，愛及苗裔”。意思是：即使到了黃河變成像衣帶一樣的小河，泰山變成只有磨刀石那么小塊，漢朝江山也將永遠(yuǎn)安寧，你們的爵位亦可永葆，延及子孫后代。

責(zé)任編輯 曲圣文