關(guān)于大語言環(huán)境下人類交流的思考

張靜

摘 要：語言在人類交流中具有至關(guān)重要的作用，但長久以來一直把語言局限在小語言的范疇內(nèi)，而忽略了大語言。本文想通過對大語言環(huán)境下的人類交流進(jìn)行分析，使人們對大語言有一個(gè)正確的理解。

關(guān)鍵詞：小語言；大語言；人類交流

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）11-0159-02

長久以來，人類的交流一直被局限于小語言，也就是我們通常所說的有聲語言，而在交流中必不可少的大語言卻常常被忽略。在現(xiàn)代漢語教材中，語言被定義為人類最重要的交際工具和思維工具，是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)，此處被定義的語言也是指小語言，而大語言在人類交際與思維中的作用卻鮮少有人提及。接下來，我們就針對這一現(xiàn)象，對大語言環(huán)境下的人類交流進(jìn)行思考。

一、大語言的定義與分類

（一）大語言的定義

語言是兩體之間進(jìn)行信息交流和交換的工具，這種工具是多渠道的。通常所說的小語言是以聲音為介質(zhì)進(jìn)行的研究，但我們不可否認(rèn)的是在交際過程中多種介質(zhì)同時(shí)存在，而這多種介質(zhì)在人類可感知的范圍內(nèi)無非就是指人的五種感覺器官所引發(fā)的感覺，即視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺。由此，我們可以得出大語言的定義，所謂大語言，是相對于只承認(rèn)口語或也承認(rèn)文字是語言的小語言而言的，也就是指人類以其五種感覺器官為介質(zhì)所進(jìn)行的信息交流與交換，人類生活在大語言環(huán)境中。

（二）大語言的分類

通過上文對大語言的定義，我們可以根據(jù)交流中所采用介質(zhì)的不同對大語言進(jìn)行分類。在《試論大語言觀》中，卯西丁先生根據(jù)感官和工具的性質(zhì)把語言分為四大類，即聽覺語言，視覺語言，觸覺語言和嗅覺、味覺等語言。在此，我們將大語言進(jìn)行更為宏觀的分類，即符號(hào)性語言與非符號(hào)性語言。

1.符號(hào)性語言

所謂符號(hào)性語言就是指人們在交流中接觸到了特定的或約定俗成的符號(hào)，從而形成的語言，它包括聽覺語言與視覺語言。

（1）聽覺語言

聽覺語言是指人們在交流過程中通過聽覺器官所接收到的具有某種特定意義的語言。在這種交流中，人們一定使用了某些特定的符號(hào)。

它可以分為兩種情況，一是我們通常說的小語言，在交流過程中，當(dāng)我向你說出“貓”這個(gè)事物時(shí)，你不會(huì)理解成“狗”或者其他事物，同樣，兩個(gè)正常的人進(jìn)行日常交流時(shí)也不會(huì)出現(xiàn)溝通不暢的情況，這正是因?yàn)樵谌祟惏l(fā)展過程中形成了一組特定的聲音符號(hào)，這使得人與人之間能進(jìn)行有效的交流。二是交際過程中使用某種工具所傳達(dá)的特定意義，比如在聽到消防車的警報(bào)聲時(shí)，我們會(huì)自然聯(lián)想到某個(gè)地方出現(xiàn)火災(zāi)，正是因?yàn)槿祟惏l(fā)展賦予這些符號(hào)以特定的意義，才能讓其與人類的某些思維模式相聯(lián)系。

（2）視覺語言

視覺語言指人們在交流過程中通過視覺器官所接收到的具有某種特定意義的語言。它的情況與聽覺語言相似，也是使用了某些特定的符號(hào)。

視覺語言也可以分為兩種情況，一是體態(tài)語言，包括人們的體態(tài)、手勢、表情等各種用來傳遞信息的符號(hào)。體態(tài)語因國家、民族的不同而有所差異，比如在我國，點(diǎn)頭代表的是肯定，搖頭代表的是否定，而在其他一些國家則恰恰相反，這也證明了體態(tài)語言的約定俗成性。當(dāng)然，聾啞人所使用的啞語也屬于體態(tài)語言的范疇。

二是視覺工具語言，這是各種語言中形式最多、層次最復(fù)雜的語言，根據(jù)卯西丁先生的觀點(diǎn)，它主要包括三種形式，首先是標(biāo)示語言，它是以特定人工制物或自然物作為特定事物表達(dá)符號(hào)的語言，例如各民族的圖騰，各國家的旗幟等。其次是實(shí)物編碼語言，它也是以人工制物或自然物作為事物表達(dá)符號(hào)的語言，也可說是標(biāo)示語言的發(fā)展，例如古代的結(jié)繩語言，世界各地的旗語等。最后是書面語言，通俗來講，也就是文字，文字與聽覺語言一樣，在人類的交流中起至關(guān)重要的作用，而它之所以可以做到這一點(diǎn)，也是因?yàn)樗蔷哂刑囟ㄒ饬x的符號(hào)系統(tǒng)。

2.非符號(hào)性語言

所謂非符號(hào)性語言就是指人們在交流中接觸到某種物體、氣味、感覺，從而產(chǎn)生一定刺激，在大腦中形成的語言思維。它包括觸覺語言和嗅覺、味覺等其他感覺性語言。非符號(hào)性語言在人類交流中的作用雖然沒有符號(hào)性語言那樣明顯，但其也是不可或缺的。

（1）觸覺語言

觸覺語言是它是人類在觸摸某一客觀事物時(shí)受到刺激而形成的語言，例如我們閉上眼睛對房間內(nèi)的物體進(jìn)行觸摸當(dāng)摸到一個(gè)體積較大、并有兩扇門的四方體時(shí)，即使我們看不到，也不難猜測那是一個(gè)衣柜。同時(shí)，觸覺語言也包括專門為盲人設(shè)計(jì)的盲文。

（2）嗅覺、味覺等其他感覺性語言

從語言基本理論上來講，嗅覺、味覺、溫覺、痛覺、運(yùn)動(dòng)覺等感覺，都可以作為表現(xiàn)客觀事物的語言。但這些信號(hào)均需通過物質(zhì)和工具發(fā)出，再由感官來感覺，所以不能成為常用語言，但我們?nèi)圆荒芊穸ㄆ淇梢猿蔀檎Z言的客觀性與可能性。

二、大語言在人類交流中的必要性

在日常交際中，我們發(fā)現(xiàn)經(jīng)常會(huì)有詞不達(dá)意的情況，也就是通常所說的小語言并不能滿足我們交流與思維的需要。比如當(dāng)我們要向一個(gè)從未吃過酸牛奶的人描述酸牛奶的味道時(shí)，最多只能說是一種“酸酸甜甜的與牛奶味道類似的粘稠性物質(zhì)”，但在這里說的“酸”是怎樣的酸，是和醋一樣的酸嗎？“甜”是怎樣的甜，是和糖一樣的甜嗎？與牛奶味道類似又是多大程度上的類似呢？粘稠性的程度與水相比怎么樣，與粥相比又怎么樣呢？這些問題我們都無法做出確切的回答，這時(shí)，最好的辦法就是拿來一杯酸牛奶給他嘗一嘗。再比如，當(dāng)兩個(gè)人見面時(shí)，握手或擁抱的禮節(jié)會(huì)拉近兩者之間的距離，從而達(dá)到口頭問好所達(dá)不到的效果。以上的例證恰巧證明了大語言在人類交流中的不可或缺性與必要性。

三、大語言環(huán)境下的人類交流

交流是信息互換的過程，是信息發(fā)出者與信息接收者之間的互動(dòng)，它至少發(fā)生在兩個(gè)主體之間。狹義的交流單指人與人之間的交流，而廣義的交流還包括人與動(dòng)物的交流、動(dòng)物與動(dòng)物的交流以及其他物體之間的交流。本文所討論的是狹義的交流，對廣義的交流將不做分析。前面提到人類交流分為信息發(fā)出與信息接收（信息傳遞過程中所呈現(xiàn)的狀態(tài)較為復(fù)雜，不予討論），接下來我們就從這兩方面闡述一下大語言環(huán)境下的人類交流。

（一）大語言環(huán)境下的信息發(fā)出

人類交流中信息發(fā)出的過程也就是把人類大腦中的精神意識(shí)外化的過程，即內(nèi)部事物物質(zhì)化的過程。

1.信息發(fā)出的內(nèi)容

人類的精神意識(shí)可以分為顯意識(shí)和潛意識(shí)，顯意識(shí)是指人們可以意識(shí)到的內(nèi)容，而潛意識(shí)指人們不能認(rèn)知或沒有認(rèn)知到的部分。毫無疑問，語言表達(dá)和精神外化的內(nèi)容都是顯意識(shí)內(nèi)容，同時(shí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，并不是所有顯意識(shí)的內(nèi)容都是可以被外化的，因?yàn)檫€存在愿與不愿、能與不能的問題。因此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，信息發(fā)出的內(nèi)容通常是人類顯意識(shí)中愿意被外化且能夠被外化的內(nèi)容。

2.信息發(fā)出的手段

正如我們所了解的那樣，當(dāng)我們大腦中的精神意識(shí)需要表達(dá)出來的時(shí)候，我們通常會(huì)采用一種有效的手段將其外化出來，一般情況下，這種手段被定義為聲音，也就是我們通常所說的小語言。事實(shí)上，語言表達(dá)的作用無疑是有限的，因此在此處，我們主要談?wù)撔畔l(fā)出所采用的大語言手段。

當(dāng)人們表達(dá)內(nèi)心情感時(shí)，大語言的作用是不可忽視，例如體態(tài)語的運(yùn)用，單從嘴的開合就可以表現(xiàn)多種語義：努嘴表示示意，撇嘴表示不滿，撅嘴表示不快，抿嘴表示害羞，舒嘴表示放松，咧嘴表示高興，歪嘴表示不服，等等。大語言可以傳達(dá)人類多種復(fù)雜的情感。

同時(shí)，大語言也可用來表達(dá)某種不便說出的內(nèi)容或委婉的勸誡。例如有客人在家做客時(shí)，主人頻頻看表，就是暗示客人“時(shí)間不早了，該走了”，而這句話如果采用聲音的形式說出來，則是一種很不禮貌的行為，甚至還會(huì)與客人之間產(chǎn)生芥蒂。

另外，大語言還可以用來表達(dá)語言所不能表達(dá)的內(nèi)容。例如上文中我們所提到的酸牛奶的味道，當(dāng)向人描述酸牛奶的味道時(shí)，無論怎樣絞盡腦汁的描述，都不如直接拿上一杯酸牛奶讓他嘗一嘗。

除此之外，大語言也是表達(dá)潛臺(tái)詞和言外之意的重要手段。正如心理學(xué)家弗洛伊德所說：“凡人皆無法隱藏私情，他的嘴可以保持緘默，他的手卻會(huì)‘多嘴多舌”。比如對方贊揚(yáng)你時(shí)，臉上卻帶著不屑的笑容；口里說著“時(shí)間這么晚了，吃了飯?jiān)僮甙伞?，卻起身做送客的姿勢；嘴上說著“你真壞”，但雙目含笑，語調(diào)溫柔。這些都是大語言表達(dá)言外之意的重要作用。

當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)啞語和盲文是大語言中用來進(jìn)行信息發(fā)出的重要手段。

（二）大語言環(huán)境下的信息接收

人類交流中信息接收的過程也就是把客觀世界中的物質(zhì)內(nèi)化的過程，即外部世界精神化的過程。

1.信息接收的內(nèi)容

相比信息發(fā)出的內(nèi)容，信息接受的內(nèi)容要求要寬泛得多，凡是客觀世界中人類可以感知到的內(nèi)容都可以成為信息接收的內(nèi)容。

2.信息接收的手段

首先我們要了解的是信息接收時(shí)對大語言手段的采用比信息發(fā)出時(shí)更廣泛。聲音不再像在信息發(fā)出中那樣具有空前的作用，而是與大語言手段發(fā)揮同樣的作用。這也就意味著，形成人類精神與意識(shí)的途徑和手段多于其輸出的途徑和手段。在人類可供利用的形式與手段之中，有些形式與手段只便于輸入而不便于輸出。

視覺語言無疑是信息接受的重要手段，毫不夸張地說，我們可以通過視覺手段感知到大部分客觀世界的存在物，可以了解物體的形狀、顏色、運(yùn)行等多種特征。比如通過視覺器官看到汽車時(shí)，我們可以在大腦中構(gòu)建出汽車的形狀，了解到它的顏色，知道它是用于運(yùn)輸?shù)慕煌üぞ?。除此之外，就一個(gè)蘋果來說，我們可以通過觸覺手段知道它的形狀，通過嗅覺手段知道它的氣味，通過味覺手段知道它的口味，這充分說明了大語言在信息接收中不可或缺的作用。

綜上所述，我們絕不能將人類交流局限于小語言的范圍內(nèi)，而應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到大語言在人類交流中不可替代的作用，只有這樣，才能對語言有正確的認(rèn)識(shí)，也才能在交流中更好的使用各種表達(dá)手段，真正做到“言無不盡”。

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（責(zé)任編輯 徐陽）