中學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力

周紅專(zhuān)

摘要：在新的教育理念下，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑已是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。這并非時(shí)髦，而是把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人和發(fā)展的主體?！百|(zhì)疑”它賦予學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，創(chuàng)建了自主、合作及探究的平臺(tái)。當(dāng)然就現(xiàn)在而言，在部分中學(xué)語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)中，并沒(méi)有完全把“質(zhì)疑”完全滲透到課堂中，在有的課堂中甚至看不到學(xué)生“質(zhì)疑”的影子。那么問(wèn)題何在呢？這值得我們深思。

關(guān)鍵詞：新課程；語(yǔ)文教師；課堂教學(xué)；質(zhì)疑

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）07-0248-02

質(zhì)疑是思維的開(kāi)始，是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，運(yùn)用質(zhì)疑方式向?qū)W生傳授教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，這既加深了學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，又提高了學(xué)生的創(chuàng)新思維能力，還能取得較好的課堂教學(xué)效果。那么，在初中語(yǔ)文課堂教學(xué)中應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑呢？

一、創(chuàng)設(shè)寬松的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑

課堂上，要想讓學(xué)生大膽質(zhì)疑，教師必須使學(xué)生的思維跟著教學(xué)情境發(fā)展，時(shí)時(shí)處于“悱”的狀態(tài)。在語(yǔ)文課堂上，教師口若懸河的講解不是最重要的。好的語(yǔ)文課要改變“課文闡釋者”的舊形象。創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生愛(ài)讀書(shū)、愛(ài)表達(dá)，讓課堂成為學(xué)生的語(yǔ)言實(shí)踐、交流課。學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的精神是教師培養(yǎng)出來(lái)的。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)了一種無(wú)拘無(wú)束的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生才會(huì)感到愉悅、輕松善談。羅杰斯，人本主義教育家認(rèn)為：“成功教育依賴于一種和諧安全的氛圍?！边@是一種不可想象的教師“一言堂”上的氛圍。所以，我們既容許學(xué)生質(zhì)疑，又允許學(xué)生討論、說(shuō)實(shí)話，更容許學(xué)生爭(zhēng)論并發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)。“水嘗無(wú)華，相蕩乃成漣漪”所說(shuō)的就是這個(gè)道理。

二、留給學(xué)生充足的質(zhì)疑時(shí)間

新課程隨著學(xué)生主體性的重新確立，看教師是否上好了一堂課，首先要看學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)。除了課堂教學(xué)中學(xué)生的發(fā)言聲不絕于耳，教師靈活多樣的教學(xué)組織形式，使課堂上人人參與、個(gè)個(gè)活躍、議論紛紛外，還要看學(xué)生是否大膽質(zhì)疑，讓每一個(gè)學(xué)生都有質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，都有質(zhì)疑的愿望，使每一個(gè)學(xué)生在參與的過(guò)程中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，獲得心智的發(fā)展。堅(jiān)持以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本，貫徹“八自主”教學(xué)思想：只要學(xué)生能感知的，就讓學(xué)生自主感知；只要學(xué)生能觀察的，就讓學(xué)生自主觀察；只要學(xué)生能想象的，就讓學(xué)生自主想象；只要學(xué)生能操作的，就讓學(xué)生自主操作；學(xué)生能通過(guò)探究得出結(jié)論的，就讓學(xué)生自主探究得出結(jié)論；只要學(xué)生能解決的問(wèn)題，就讓學(xué)生自主解決；只要學(xué)生能表達(dá)的，就讓學(xué)生自主表達(dá)；只要學(xué)生能評(píng)價(jià)鑒賞的，就讓學(xué)生自主評(píng)價(jià)鑒賞。

三、創(chuàng)造師生民主氛圍，使學(xué)生敢質(zhì)疑

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，造成了學(xué)生對(duì)書(shū)本深信不疑，甚至對(duì)老師的答案也毫無(wú)疑問(wèn)的現(xiàn)象。有些教師總要把學(xué)生的思維引向自己預(yù)先準(zhǔn)備好的“圈子”當(dāng)中。有些學(xué)生與教師的意見(jiàn)不一致時(shí)，就會(huì)遭到教師的訓(xùn)斥，學(xué)生只有無(wú)條件地接受老師的意見(jiàn)，不敢向老師質(zhì)疑。因此，只有創(chuàng)造民主和諧的氛圍，學(xué)生才敢質(zhì)疑。有些學(xué)生上課不回答問(wèn)題，也不提出問(wèn)題，主要是他們存在心理障礙，怕回答不好，提不出像樣的問(wèn)題，怕遭到同學(xué)們的譏笑和老師的指責(zé)。因此，教學(xué)過(guò)程中，教師要經(jīng)常送給學(xué)生真誠(chéng)的微笑和激勵(lì)的話語(yǔ)，特別是學(xué)困生，給予他們更多的關(guān)心。既給他們創(chuàng)造發(fā)言的機(jī)會(huì)，又肯定他們?cè)诎l(fā)言中的點(diǎn)滴優(yōu)點(diǎn)。

四、注重平等對(duì)話

課堂教學(xué)中，對(duì)話的第一法則是民主與平等。假如無(wú)民主、無(wú)平等，師生之間即無(wú)法對(duì)話。而未能完成的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程即師生對(duì)話。在整個(gè)過(guò)程中，老師作為對(duì)話首領(lǐng)，雖然需要保持必要的權(quán)威，但也無(wú)須用絕對(duì)權(quán)威壓迫學(xué)生。堅(jiān)決不搞單向獨(dú)白教學(xué)，不扼殺學(xué)生不停提出的“為什么”。例如，一位教師在執(zhí)教“扁鵲見(jiàn)蔡桓公”一課時(shí)，教師讓學(xué)生針對(duì)課文對(duì)刻畫(huà)扁鵲和蔡桓公這兩個(gè)人物的用意談?wù)勛约旱目捶āＲ粋€(gè)學(xué)生說(shuō)：“作者刻畫(huà)這兩個(gè)人物的用意是形成對(duì)比，從而揭示蔡桓公這個(gè)諱疾忌醫(yī)者的可卑、可鄙?！痹搶W(xué)生話音剛落，一個(gè)學(xué)生就提出疑問(wèn)：“桓公諱疾忌醫(yī)而死是可悲的，但扁鵲作為醫(yī)生，規(guī)勸病人的力度不夠，方法太委婉，沒(méi)有設(shè)法醫(yī)其心病，有臣卑思想，不能直言不諱?！苯處熂瓤隙饲罢?，對(duì)后者也馬上給予充分的肯定，并表?yè)P(yáng)這位學(xué)生勇敢地反駁、否定前人的結(jié)論，提出自己的看法，推陳出新，標(biāo)新立異。雖然后者觀點(diǎn)脫離文本，但學(xué)生求異思維，不盲從權(quán)威的獨(dú)立個(gè)性得到了培養(yǎng)。由此可見(jiàn)，老師是學(xué)生展示獨(dú)特見(jiàn)解的欣賞人、諦聽(tīng)者，是對(duì)話教學(xué)的主持者，也是提供對(duì)話話題和對(duì)話環(huán)境的創(chuàng)造者。在設(shè)置對(duì)話情景中，應(yīng)充分讓情與情交融，思與思相撞，更讓心與心接壤。使每一位學(xué)生感受幸福的心靈成長(zhǎng)，愉悅的精神享受，價(jià)值的獨(dú)特存在及自主的尊嚴(yán)。

五、尊重學(xué)生的獨(dú)特感受

因長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，教師從來(lái)?yè)碛袑?duì)教材文本的絕對(duì)解釋權(quán)，而被扼殺殆盡的是學(xué)生的理解。盧梭（法國(guó)著名的兒童心理學(xué)家）認(rèn)為學(xué)生有它獨(dú)特的看法、想法和感情，如果用我們的看法、想法和感情強(qiáng)加給學(xué)生，那簡(jiǎn)直是愚蠢的。說(shuō)明學(xué)生是有閱讀個(gè)性的，是在閱讀文本時(shí)帶著本身具有的感情、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的個(gè)性鮮明的生命個(gè)體。其一，學(xué)生個(gè)體之間的差異源于不同的興趣愛(ài)好、知識(shí)存儲(chǔ)及家庭背景等，而這些個(gè)性差異必然影響學(xué)生的閱讀，導(dǎo)致在閱讀同一文章時(shí)會(huì)有不同的體會(huì)和認(rèn)識(shí)，正如：有一千個(gè)讀者就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。其二，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出不可以教師的分析來(lái)取代學(xué)生的閱讀實(shí)踐，所以從若干角度對(duì)同一文本進(jìn)行不同解讀時(shí)，要注意閱讀語(yǔ)文材料的極大包容性。唯有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能在閱讀教學(xué)中，使學(xué)生成為閱讀的主人、學(xué)習(xí)的主人，才能讓學(xué)生在感悟和思考的同時(shí)，在思維和感情活動(dòng)中加深理解，而教師對(duì)學(xué)生富有個(gè)性的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)要加以鼓勵(lì)，還應(yīng)尊重學(xué)生的選擇和想法。所以，我們?cè)诔珜?dǎo)多元化的理解時(shí)，教師也要注意恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生獲取正確的價(jià)值取向，讓學(xué)生在正確的軌道上成長(zhǎng)。例如，張教師在執(zhí)教“三打白骨精”一課時(shí)，一位學(xué)生問(wèn)道：“老師，我覺(jué)得白骨精難道不是一個(gè)有孝心的人嗎？”張教師要學(xué)生說(shuō)說(shuō)理由。學(xué)生說(shuō)道：“她一次次失敗后不被困難嚇倒，繼續(xù)努力，不泄氣，并且還有孝心，要煮唐僧肉了，還請(qǐng)姥姥來(lái)吃?！睆埨蠋煴?yè)P(yáng)道：“你善于提出問(wèn)題，值得表?yè)P(yáng)。但是，你想想：白骨精一次次努力，干好事還是壞事？”學(xué)生答道：“壞事?！睆埨蠋熇^續(xù)問(wèn)道：“干壞事不泄氣，殺了人還要吃人肉，豈不是干的壞事越來(lái)越多了？這能叫有孝心嗎？”學(xué)生不好意思摸摸頭，好像明白了一切。endprint

由以上案例可以看出，學(xué)生的體會(huì)不相同，這十分正常。在師生對(duì)話的過(guò)程中，教師只有充分肯定學(xué)生的不同感悟，也就是對(duì)每個(gè)學(xué)生的尊重，正是這種肯定才能推動(dòng)對(duì)話的發(fā)展。如果我們教師用自己的理解或者文本的主旨強(qiáng)加于學(xué)生，那后果是不堪設(shè)想的。當(dāng)然，案例中，教師在熱情的肯定中，遇到學(xué)生的價(jià)值取向“越軌”或錯(cuò)誤的時(shí)候，進(jìn)行了適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，并加上推心置腹的商榷?？隙ㄊ菫榱烁玫攸c(diǎn)燃激情，而商榷是為了呼喚更深的思考。

六、關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題

一堂課，如果沒(méi)有學(xué)生提出問(wèn)題的過(guò)程，學(xué)生思維的發(fā)展必將大打折扣。因此，在教學(xué)中，留給學(xué)生回顧思考的過(guò)程，多想一想，多問(wèn)一問(wèn)，將“你讀懂了什么？你能提出什么問(wèn)題？你還能提出什么問(wèn)題？”三個(gè)問(wèn)題貫穿課堂教學(xué)的始終。關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題，做到有問(wèn)必答，其最終目的是：讓學(xué)生能夠自覺(jué)地提出問(wèn)題，成為一個(gè)思維靈活、有創(chuàng)新才能的人。正如一位教授所說(shuō)：“我們不僅應(yīng)當(dāng)經(jīng)常地問(wèn)‘為什么，還應(yīng)該幫助學(xué)生養(yǎng)成自問(wèn)與反思的良好習(xí)慣。那么，學(xué)生將逐步學(xué)會(huì)質(zhì)疑，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，拓寬思維，提出新的問(wèn)題，讓創(chuàng)新能力獲得真正的發(fā)展。

七、教會(huì)方法，使學(xué)生“會(huì)問(wèn)”

語(yǔ)文是一門(mén)綜合性、思維性、科學(xué)性很強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生對(duì)新的知識(shí)需要直接體驗(yàn)和感悟。教學(xué)的根本目的不是教會(huì)知識(shí)、掌握結(jié)論，而是讓學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)方法并獲得能力。俗話說(shuō)：“授人以魚(yú)，不如授人以漁?！币虼?，教師應(yīng)教給學(xué)生方法，教學(xué)生“會(huì)問(wèn)”。比如，有位教師講方紀(jì)的“三峽之秋”。一開(kāi)始上課，該老師展示了一段關(guān)于三峽風(fēng)光的錄像。然后，全班集體朗讀整篇課文，讀完了，讓學(xué)生提問(wèn)，學(xué)生們的問(wèn)題如下：我國(guó)正在三峽地區(qū)建設(shè)什么工程？從掌握的資料看該工程的作用是什么？該工程對(duì)三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有什么影響？該工程如遇戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，有何安全隱患？

由此可見(jiàn)，在教學(xué)中還存在著一種隨意脫離教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)象。從上述幾個(gè)問(wèn)題中可以看出，在整個(gè)課堂中師生的爭(zhēng)論與互動(dòng)交流占了課堂時(shí)間的三分之二。但是遠(yuǎn)離了文本知識(shí)，是極難使學(xué)生們?cè)谡n堂中獲得基本的語(yǔ)文知識(shí)素養(yǎng)的。教師應(yīng)該清楚地看到，課程的主要資源是教材，教材更是教學(xué)的主要對(duì)象和基礎(chǔ)，在拓展學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生研讀、面對(duì)教材時(shí)須立足教材，通過(guò)教材引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材外的資源，使教材成為溝通校內(nèi)外、連接課內(nèi)外的橋梁。針對(duì)教材課本中的知識(shí)，不遠(yuǎn)離課本內(nèi)容才是正確的態(tài)度，為使課程文本資源的價(jià)值提高，為更加符合學(xué)生的實(shí)際需要，讓教材的內(nèi)容更結(jié)構(gòu)化、更具科學(xué)性，因此須通過(guò)再創(chuàng)作并對(duì)教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行適時(shí)適度的引進(jìn)，且科學(xué)地組合、構(gòu)建、置換、增加、刪減，因此需要用好生活的活教材，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，根據(jù)形勢(shì)的變化而變化。若一味熱衷于對(duì)來(lái)自課外的信息資料的互動(dòng)和交流，而置教材于不顧，豈不是喧賓奪主、舍本求末。

思維始于疑問(wèn)，學(xué)生的內(nèi)心擁有一個(gè)富有真實(shí)而充滿靈性的世界，作為中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的生命體驗(yàn)，營(yíng)造生命課堂。質(zhì)疑，讓學(xué)生精彩、讓課堂精彩，讓質(zhì)疑演繹新課改背景下的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的實(shí)踐智慧。

參考文獻(xiàn)：

[1]語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）[S].語(yǔ)文教育出版社.

[2]王義堂.新課程教學(xué)程序[M].長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2002.endprint