麥子，看見設(shè)計(jì)——閱歷生活，閱梨家具——麥子走進(jìn)中南林業(yè)科技大學(xué)專題演講記錄

■詹秀麗 北 方 Zhan Xiuli & Bei Fang

麥子，看見設(shè)計(jì)——閱歷生活，閱梨家具——麥子走進(jìn)中南林業(yè)科技大學(xué)專題演講記錄

■詹秀麗 北 方 Zhan Xiuli & Bei Fang

大家好，我是麥子!

看到你們，我仿佛看到了自己當(dāng)年的影子。

在90年代，成立一個設(shè)計(jì)事務(wù)所是比較容易創(chuàng)造價值的方式。那時，我一直以為，只要有了很好的創(chuàng)意、很酷的造型，并將性價比高的設(shè)計(jì)推給市場就夠了。所以，在大學(xué)一年級的時候，我懷著對設(shè)計(jì)的熱情成立了自己的工作室。嚴(yán)格意義上說，從那時起，我就沒有為別人打過工，因此在某些方

編者按：大學(xué)一年級就成立了個人工作室的麥子，在設(shè)計(jì)圈里度過了風(fēng)風(fēng)雨雨的二十多年，各中辛苦，只有經(jīng)歷過的人方能體會。而今，他設(shè)計(jì)的家具多次斬獲大獎，創(chuàng)立的“閱梨”品牌也蒸蒸日上，帶著一路的感悟，一途的思考，一腔的積淀和滿滿的誠意，帶我們一起“看見設(shè)計(jì)”，閱歷生活。

1 1月21日，著名家具設(shè)計(jì)師——麥子，走進(jìn)中南林業(yè)科技大學(xué)圖書館報(bào)告廳，為家具與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和材料學(xué)院的同學(xué)們呈現(xiàn)了一場關(guān)于家具，關(guān)于設(shè)計(jì)，關(guān)于人生，關(guān)于閱歷的專題演講。下文為麥子主題演講的記錄。面留有些許些許遺憾。

早些年，我個人的生活習(xí)慣比較隨性。記得，我為了完成一個設(shè)計(jì)方案，可以連續(xù)十幾天晚上不睡覺，過了一些很沒有規(guī)律的生活。那時，我認(rèn)為一個藝術(shù)家就應(yīng)該是這樣子——偏執(zhí)與隨性。這個過程中，我形成了一些固有的思維，無論是有意識還是無意識的，這些在后面都影響到了我的作品和我對設(shè)計(jì)的態(tài)度。

現(xiàn)在回想起來，十幾年前的我，對設(shè)計(jì)的態(tài)度是很不嚴(yán)肅的。

那時候，我看不透摸不清別人的所思，所想；自己對設(shè)計(jì)也有一種“想不清，道不明”的感覺，更不知道內(nèi)心真正需要的是什么。

直到2009年，在重慶我完成了一個加盟店的設(shè)計(jì)之后，那個加盟店的老板寫了封信給我，信很長。信里說：“你的設(shè)計(jì)很獨(dú)特，有思考，有內(nèi)涵。我很尊重你，我也很喜歡你的設(shè)計(jì)。但是到了今天，我才明白，我再也不相信一個藝術(shù)家能夠成功地跟商業(yè)進(jìn)行結(jié)合?！彼f：“你做事太隨性、太追求、太固執(zhí)。但是，你有沒有想過，我們這個行業(yè)需要活下來！”

麥子用設(shè)計(jì)回應(yīng)現(xiàn)代生活

后來，我才知道他也曾是一名設(shè)計(jì)師。

從那時候起，我開始思考，也漸漸明白設(shè)計(jì)的本質(zhì)是為人而服務(wù)。自己必須要“看見”別人，體會自己和別人生活的不同。這才有了我今天的報(bào)告——“看見設(shè)計(jì)”。

但是“看見”之后怎么辦呢，怎么實(shí)現(xiàn)呢？

設(shè)計(jì)是一種修行

作為一個設(shè)計(jì)師，你成長的過程就是一個自我修行的過程。

我們常說：用設(shè)計(jì)引導(dǎo)生活、感悟生活。那么你作為一個引領(lǐng)的人，一個感悟靈感的人，就要把你的學(xué)術(shù)生涯或者你的職業(yè)生活理解為一種修行的過程。

這個社會產(chǎn)生出了一種“裂變”的狀態(tài)，在這個“裂變”的環(huán)境中，我們更加需要學(xué)會去修行。尤其是面對龐雜信息，多渠道的資

麥 子：著名家具設(shè)計(jì)師

1995年畢業(yè)于廣州美院，1995年創(chuàng)辦佛山企龍廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)公司，1998年創(chuàng)辦廣東集雅東方裝飾設(shè)計(jì)公司，2008年創(chuàng)辦閱木居藝術(shù)家居制作有限公司，創(chuàng)立家私品牌“閱梨”。訊，你要去選擇，去抽取，去思考，去感悟。

有一個不爭的事實(shí)——現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)時代，已經(jīng)在一定程度上扼殺了創(chuàng)意?？赡苡行┕镜睦习澹吭禄ㄥX買來相關(guān)產(chǎn)品銷售的數(shù)據(jù)，然后告訴你，將這個顏色、這種款式和這個尺寸稍加修改，明天就可以制作出樣品來。這能叫作設(shè)計(jì)嗎？

你，一個設(shè)計(jì)師，必須要有所追求。多年的“修行”過來，對美、對設(shè)計(jì)必定有你的態(tài)度。不能拿著別人給的圖紙，說：“這個方案的成本有些高，我可以修改下，讓成本變成這樣的……”要知道，比價格不是你的事情！

我們作為設(shè)計(jì)師，所學(xué)的東西必須要非常的龐雜。因?yàn)橐槐拘≌f、一句詩、一首歌、一幅畫，都有可能影響你的作品和對設(shè)計(jì)的感覺。要知道我們設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，沒有別人比我們更了解它的美。

如果你還記得自己讀這個專業(yè)的初心是什么，那么在你跨出校門第一步開始，就要知道自己想成為一個什么樣的人。一旦你擁有了這種想法，那么很“不幸”，因?yàn)榻酉聛淼娜?/p>

現(xiàn)任中國家具設(shè)計(jì)委員會委員、中國家具協(xié)會理事、佛山家具協(xié)會副會長。

閱梨”榮獲中國十佳實(shí)木家具品牌、中國家具十佳原創(chuàng)品牌、第十屆中國家具設(shè)計(jì)獎---銀獎、第二十七屆中國廣州國際家具博覽會---金獎。子會是痛苦的；但我希望你們能好好享受這種“痛苦”，慢慢地，一步一步地堅(jiān)持修行下去。這樣，你會比我更加的成功和幸福。

這是我們的一款新的產(chǎn)品叫“清波”（圖1）。

為什么有經(jīng)驗(yàn)的客戶他首先不是看你的作品，而是先看設(shè)計(jì)師——你這個人。因?yàn)槟銈€人的生活情趣、審美品味，可以決定這個作品是否成功。在設(shè)計(jì)的路上，先把生活過得精致，把美學(xué)修養(yǎng)提高，等有了藝術(shù)的累積，隨手都能做出美的東西來了。

所以不要急，不要怕，慢慢沉淀，其他的，自然會水到渠成。

設(shè)計(jì)，需要一顆勇敢的心

常常有朋友問我，“麥子，你為什么會想到這樣設(shè)計(jì)，這樣來表現(xiàn)呢？”

我很清楚，我所有的靈感和想法都來自于我對生活的感受。

我是70后，但我覺得自己還很年輕。我始終保持著對這個世界的好奇心，而且有勇氣去做一些嘗試，哪怕會失敗，哪怕是不擅長的領(lǐng)域，哪怕會為之無奈。一個設(shè)計(jì)師，必須要勇敢地提出你的主張、你的想法，并為之負(fù)責(zé)。所以年輕的你們，膽子要大一點(diǎn)，嘗試要多一點(diǎn)，不要害怕失敗，尤其是你們現(xiàn)在都還這么的年輕。要隨時保持思考，對生活中的一些東西產(chǎn)生感悟。同時要想著去實(shí)現(xiàn)它，這不就是勇氣幫你把感悟到的東西“落地”么？

我們都應(yīng)該有一顆勇敢的心，像威廉?華萊士一樣。

這是我一個早期的作品----和雅（圖2）。

用設(shè)計(jì)回應(yīng)現(xiàn)代的生活

我們的生活已隨著社會的改變而現(xiàn)代化了，好比我的夫人不會像封建社會時期的女性一樣裹小腳，要三從四德，每天搖搖晃晃邁著小碎步子去中堂跟公公婆婆請安。我們屬于現(xiàn)在，擁有未來，所以我們的設(shè)計(jì)也一樣要回應(yīng)現(xiàn)代的生活方式，面向未來的變化洪流。

但是我們的回應(yīng)是盲從嗎？不是！我們要有自己的主張。縱觀人類社會的發(fā)展，任何時候的改變，都在回應(yīng)相應(yīng)時代的呼喚。比如：現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的高速發(fā)展，它迎合了現(xiàn)代人生活方式的改變，使生活便捷，信息共享。因此，我從不認(rèn)為一個人就可以引領(lǐng)一個時代，更多的，他只是發(fā)現(xiàn)了某種需求，或者是他內(nèi)心感受到時代的感召，而他使這種“召喚”得以落地實(shí)現(xiàn)。

所以你看現(xiàn)在我們“閱梨”的設(shè)計(jì)，它的風(fēng)格元素也有了變化，我們也在不斷地回應(yīng)著時代的召喚。

另外，你設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，首先你自己要喜歡。不然，別人在你的作品中是感受不到你的設(shè)計(jì)誠意。

比如這款山水沙發(fā)（圖3），是我個人非常喜歡的一件作品。我們在做設(shè)計(jì)的時候，有時不太注意到這些家具的后背部分，所以會忽視掉一些細(xì)節(jié)。但是我認(rèn)為一個好的、有誠意的設(shè)計(jì)作品要能夠?qū)⒓?xì)節(jié)處做到極致。

傳統(tǒng)文化中說：“天人合一，道法自然。”我們東方人的審美是比較青睞這種山水之間的自然意趣。以前，這種綠色皮革和家具結(jié)合很少。近年來，人們對中國傳統(tǒng)文化越發(fā)喜愛，消費(fèi)者更加接受和喜愛這樣的傳統(tǒng)元素，我們敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。這款“山水沙發(fā)”就是融合了我對傳統(tǒng)文化的思考之后，對時代要求作出的一種回應(yīng)。

簡潔是一種美德，是一種力量

社會愈是復(fù)雜，愈是呼喚簡潔的設(shè)計(jì)。

簡潔需要一直與繁雜做斗爭。舍棄矯情的設(shè)計(jì)，不要刻意的裝飾，只看透事情與需求最真實(shí)的本質(zhì)，才能將設(shè)計(jì)做到簡潔，它不是單純的做減法。

簡潔，是一種“少即是多”的美學(xué)。要把設(shè)計(jì)用簡潔的形式呈現(xiàn)出來，有一個方法——追尋你的內(nèi)心，找到一個能夠真正代表你內(nèi)心想法的東西，不受時代不受潮流所左右，一切專注于最真實(shí)的需求——內(nèi)心所求。但這就意味著要“舍去”，舍去是痛苦的，因此簡潔的過程也是痛苦的，你需要不斷地在你的內(nèi)心選擇和剔除紛繁之物，留下純真的思考。

我們的設(shè)計(jì)和文化是“水溶于水”的關(guān)系。這是我們作為一個中國人，在設(shè)計(jì)上的文化驕傲。不需要太過刻意去表達(dá)你很“中國”，一抬手，一投足，它就會流露出來，這是割舍不掉的。對于東方美學(xué)的情懷，是我們與生俱來，是一直融存于我們基因之中的，像“水溶于水”。

這把“青云”椅（圖4），當(dāng)初是想做成一個收藏級別的椅子。以它為例，我想告訴大家，“學(xué)古者昌，似古者亡?！眹?yán)格來講，讓我去設(shè)計(jì)一把明清時期的椅子，我想我是做不到的，因?yàn)槲覜]有經(jīng)歷過古人的生活，就像現(xiàn)代作家寫不出來“大觀園”里的世界一樣。但是作為一個東方人，一個中國人，我的身體里有這種文明的印記和文化的基因，讓我在回應(yīng)時代的需求下完成這樣一款古樸簡潔的設(shè)計(jì)，我想，我是可以實(shí)現(xiàn)的。

詩意，比邏輯的表達(dá)更重要

在我理解中，東方文化更多的是儒，是釋，是道，它們都是導(dǎo)人向善,追求和平的。

設(shè)計(jì)任何一件作品都不能違背“和諧、有格調(diào)、滿足他人精神追求和物質(zhì)需求”的原則。即，不要去違背我們傳統(tǒng)的“儒、釋、道”精神。所以，你做的產(chǎn)品須要帶有善意，與別人的生活相和諧，而不僅僅為了偏執(zhí)地表達(dá)自己奇怪而不著邊際的想法。

東方美學(xué)，強(qiáng)調(diào)情懷多于邏輯。

有一句話叫：“形有盡，而意無窮”。用來形容家具中的詩意美學(xué)是再貼切不過的了。就像在王家衛(wèi)的電影里，一個眼神，一首曲子，一顰一笑，表達(dá)出來的卻是綿綿不盡的情意。王小波說：“我們需要一個詩意的世界?！彼晕覀円獙⒅袊揖咭栽娨獾姆绞匠尸F(xiàn)出來，這比所謂理性的邏輯推理來得更重要。所以想要設(shè)計(jì)出一個能打動自己的家具，如果剛開始就把經(jīng)濟(jì)和利益放在第一位置去考慮，那么你設(shè)計(jì)出來的東西想必會落于庸俗。

我們的產(chǎn)品“月影”（圖5）

學(xué)會傾聽材料

“文勝于質(zhì)則野”，材料是基礎(chǔ)。我們做設(shè)計(jì)，不論何時何地，都要了解材料。怎樣了解？跟材料聊天！來過我辦公室的人都知道，那里雖然很大，但是也很亂，各種材料，鋼、木、棉、麻、絲、布被到處擺放。當(dāng)你試著把棉麻布裹在身上，敲敲木頭聽聽它的聲音，觸摸鋼材感受溫度，你就會知道棉布的呼吸，木頭的低語，鋼材的凜冽是多么的不同。這會讓你對材料有更加深刻地體會。當(dāng)你充分地讀懂了材料，它就會告訴你該怎么去設(shè)計(jì)，就像上帝執(zhí)著你的手寫作一樣。

比如這個作品“耳順”（圖6）。

在案腿和案面連接的夾頭榫這個位置，用了幾塊黑鋼來代替原本傳統(tǒng)的木部件。鋼材在這個連接處的使用，讓這個家具得以容易地拆裝運(yùn)輸，節(jié)省了成本。其次，就像設(shè)計(jì)一個空間，它的“軟硬度”需要平衡，家具也是一樣的。用鋼在視覺上做了一個很冷峻的切割，調(diào)節(jié)了這件家具整體的“軟硬度”，減少了全部使用木材帶來的呆滯感和單調(diào)感。同時，一種力的安全感油然而生。

做會講故事的設(shè)計(jì)師

一個設(shè)計(jì)師必須要學(xué)會講故事。其實(shí)很多時候打動我們的未必是這件家具有多么好看，而往往是它背后的故事。

“打打”——一條屬于我姐姐的小狗，同一盒“火柴”、舅舅送給我媽當(dāng)嫁妝“凳子”，陪伴了我們姐弟四人漫長的童年時光。當(dāng)我有了自己的孩子之后，我就開始時不時地懷念起它來，我也希望有只像“打打”一樣的小狗來陪伴我的孩子。

那么用什么東西來表達(dá)我的情感呢？我就決定設(shè)計(jì)一只凳子，它的形狀就像小狗“打打”(圖7)。

我甚至可以想象出作它為家庭一份子的情景：小時候，可以扶著“打打”，跌跌撞撞學(xué)走路；長大一點(diǎn)，拿過“打打”，坐下，寫寫作業(yè)；成年了，邀一群好友，圍坐茶臺，“打打”蹲在身旁，不聲不響；退休了，“打打”也有些許痕跡了，和它一起呆在門口的陽光里，看孩子嬉鬧，和妻子討論飯菜式樣，飯香越散越淡，夕陽慢慢褪去。漸漸地，搬不動“打打”了，送給他的孩子吧，讓陪伴繼續(xù)著……

這是一個關(guān)于陪伴的故事。

設(shè)計(jì)的終極目標(biāo)是什么？通過“打打”，我想說，設(shè)計(jì)終極目標(biāo)是撫慰心靈。作為設(shè)計(jì)師，我們能做的就是，為每一個需要棲息的心靈提供巢穴。

下面這把椅子“外公”（圖8）——也是源于我和外公的故事。我小時候體弱多病，媽媽把我寄養(yǎng)在外公家里，他是一名醫(yī)生。記憶中，他常靜坐一張竹椅，抽著水煙……

我的設(shè)計(jì)，撫慰了我自己，也撫慰了很多和我有相似經(jīng)歷的人，有這種生活經(jīng)歷和生活回憶一群的人。

掌握有度的人生

有很多時候，一件家具工藝、材料都很好，但是沒有產(chǎn)生美感，就是因?yàn)槌叨葲]有把握好。

這個手鐲（圖9）是我在2013年設(shè)計(jì)的，叫“有度”。我時常思考人與人之間的關(guān)系為何如此微妙，其實(shí)人生有很多時候就在于對一個“度”字的把握。這款手鐲融入了我的一些生活哲學(xué)，一點(diǎn)對社會的思考。

有夢想就會有疼痛

你要知道人有了夢想，就會有疼痛。

夢想即欲望，有了欲望做事情就有了矛盾，有“矛”，有“盾”，進(jìn)退維谷，他就會“受傷”，也許是有形的，也許是無形的。我希望大家在未來的路上，對這點(diǎn)有充分的了解和準(zhǔn)備。如果你以后的目標(biāo)是成為一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，那么這之后，疼痛與糾結(jié)以及各種考量，都會隨之而來。但是這樣的痛苦，只是墊腳石，并不能阻擋你，不能擊垮你，因?yàn)槟阒?，你的目?biāo)在遠(yuǎn)方，你一直都在路上。

講座訪談：

學(xué)生：您認(rèn)為東方的、中國的設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么樣發(fā)展，才能融入世界的設(shè)計(jì)之中，或者說東方的、中國的設(shè)計(jì)怎么樣才能得到世界的認(rèn)可？

麥子：首先我想談?wù)勎覍τ陂喞婕揖咴O(shè)計(jì)風(fēng)格的理解，我想用“新東方主義”來解釋是比較合適的。因?yàn)樵谖业拿考揖咴O(shè)計(jì)里，我一直試圖去表達(dá)東方的魅力。這種經(jīng)過消化的信息、經(jīng)過沉淀的東方氣質(zhì)，會變成停留在你血液中的養(yǎng)份，慢慢地發(fā)酵，慢慢地變成設(shè)計(jì)中獨(dú)特的韻律。

一味模仿國外的設(shè)計(jì)，希望達(dá)到以假亂真的程度，這樣是不能讓他們認(rèn)同你的設(shè)計(jì)的。你要讓別人認(rèn)同你，首先你自己要認(rèn)同自己。如果你連自己都不認(rèn)同，怎么讓人家去認(rèn)同你呢？

所以，要讓歐洲人、西方人認(rèn)同你的設(shè)計(jì)，并不是因?yàn)槟銓W(xué)的有多像，而是你就是你自己，你有自己的特色。你要去發(fā)現(xiàn)自己的特征，把這種特征做到極致，然后去跟國際設(shè)計(jì)接軌。如果我們懷揣一個混雜的欲念去設(shè)計(jì)，往往會忘卻我們當(dāng)初的那份單純而善良的初心，讓人窺見那功利和做作的尾巴。

用戶：我本人是閱梨的用戶，閱梨的設(shè)計(jì)、風(fēng)格非常吸引我。我想知道，您在現(xiàn)在這個階段是如何權(quán)衡設(shè)計(jì)與成本的？以及未來，您會把“閱梨”打造成一個什么層次的家具品牌呢？

麥子：首先關(guān)于成本這個問題。家具的研發(fā)、銷售大致分為三個步驟：首先是設(shè)計(jì)研發(fā)，然后進(jìn)行批量生產(chǎn)，最后投放市場。我們在做設(shè)計(jì)、研發(fā)的過程中，會投入大量的財(cái)力。而當(dāng)進(jìn)行批量生產(chǎn)，投放市場時，企業(yè)的盈利就交給技術(shù)部、采購部包括我都來參與控制。

當(dāng)完成一個產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時候，第一個階段結(jié)束了。第二個階段，就是在不改變它的設(shè)計(jì)，不改變它傳達(dá)的意思、它的意境、它的品質(zhì)下，節(jié)約成本。這是我們多個方面、跨部門合作的結(jié)果，這不是一個設(shè)計(jì)師可以解決的問題。

閱梨以后成為一個怎么樣的品牌，要走什么樣的路子，我認(rèn)為，一個品牌能達(dá)到多高的層次，取決于它的靈魂人物。

就像我所說的，我的設(shè)計(jì)是充滿陪伴感的設(shè)計(jì)。所以我的家具，從它的造型、工藝、選料以及它所傳達(dá)的生活美學(xué)都不能被潮流所左右。只有不被潮流所牽制的家具，才能成為真正陪伴我們的家具。

我希望“閱梨”在更加地強(qiáng)調(diào)“陪伴感”的同時，也體現(xiàn)時代感。表現(xiàn)一個時代的脈搏的方式有很多，關(guān)鍵是摸到怎樣的脈搏，是強(qiáng)，是弱，是虛，是實(shí)。而且，我會選擇換位思考：把自己假設(shè)成我所面對的用戶，站在他的角度上去考慮，他是怎么感受這個時代脈搏的；他身上又具有著這個時代什么樣的脈搏？然后我再去設(shè)計(jì)能回應(yīng)這種“脈搏”的家具，同時也是我喜歡的家具。去體會這種被關(guān)懷的感動。其次，我會設(shè)定多個角色，并進(jìn)入角色與自己展開對話，讓作品準(zhǔn)確地了解到設(shè)計(jì)對象靈魂深處的渴求。在這過程中，自信是很重要的，自信地“進(jìn)入”服務(wù)對象的角色，準(zhǔn)確演繹，真妄不二。當(dāng)然，還要來自對生活的熱愛、觀察和感悟，亦是度量自己對生命的認(rèn)識是成熟，而非淺薄的過程。

閱梨，以后一定會有別于收藏性質(zhì)的家具，也有別于所謂行會的家具。它是一個獨(dú)立的設(shè)計(jì)品牌，它會“擁有”自己的精神意志，有自己獨(dú)特的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)情懷。

Central South University of Forestry and Technology's Monographic Speech Recording of "Yueli" Furniture's Founder Maizi Who Design Furniture with His Unique Personal Experience and Understanding

（責(zé)任編輯：吉 湘）