傳承中華商業(yè)文化的精神魂魄
——訪貴州雙龍實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)安之忠

傳承中華商業(yè)文化的精神魂魄
——訪貴州雙龍實(shí)業(yè)集團(tuán)董事長(zhǎng)安之忠

安之忠是一個(gè)有情懷、有追求、有抱負(fù)的民營(yíng)企業(yè)家。他是貴州雙龍集團(tuán)的創(chuàng)始人和董事長(zhǎng)，立志實(shí)業(yè)報(bào)國(guó)，其企業(yè)秉承“給別人多一點(diǎn)快樂，給社會(huì)多一點(diǎn)貢獻(xiàn)”的宗旨，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，追求創(chuàng)新、綠色、生態(tài)，涉足磷化工和綠色食品、能源、商業(yè)貿(mào)易及文化產(chǎn)業(yè)等，在海外亦擁有發(fā)展勢(shì)頭可喜的事業(yè)。

一、商業(yè)文化的建設(shè)者

安之忠與商業(yè)文化的結(jié)緣，是在2005年就讀清華大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院和美國(guó)北弗吉尼亞大學(xué)聯(lián)合舉辦的總裁班期間，認(rèn)識(shí)了一批有識(shí)之士，安之忠作為主要發(fā)起人共同策劃編寫了《中華商業(yè)文化史論》一書，引起了京城近百家媒體的關(guān)注，獲得了中國(guó)商業(yè)文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)穆勵(lì)、原總后勤部長(zhǎng)張文臺(tái)上將等的高度贊譽(yù)，是一項(xiàng)填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白的重大理論成果。

二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與商業(yè)文化相得益彰

在長(zhǎng)期的商業(yè)活動(dòng)實(shí)踐和理論研究過程中，安之忠意識(shí)到，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)億萬(wàn)人民自改革開放以來所進(jìn)行的一項(xiàng)偉大實(shí)踐，是關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的偉大事業(yè)，也是關(guān)系到“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”能否實(shí)現(xiàn)的一大關(guān)鍵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，可以向西方的商業(yè)文化理論學(xué)習(xí)和借鑒，但是歸根到底，要?jiǎng)?chuàng)造出一套符合我們的國(guó)情、適合我們的特點(diǎn)的商業(yè)文化理論體系。這套體系有三大來源：一是我們傳統(tǒng)的商業(yè)文化精髓；二是我們現(xiàn)在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；三是我們改革開放后所涌現(xiàn)出來的新型現(xiàn)代商業(yè)文化。其核心問題可以歸結(jié)為一個(gè)，就是傳統(tǒng)的商業(yè)文化精神魂魄如何與現(xiàn)在的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相融合？

三、企業(yè)家精神是什么？

正如習(xí)近平總書記系列講話中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的那樣，中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和價(jià)值觀，是我們的珍貴文化遺產(chǎn)，也是我們?cè)俪霭l(fā)的動(dòng)力源泉。安之忠身為一個(gè)企業(yè)家，酸甜苦辣的感受促使他深思：我們的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的“企業(yè)家精神”究竟源頭來自哪里？答案就是我們的傳統(tǒng)文化，來自《易經(jīng)》、《論語(yǔ)》等以孔子為代表的儒家思想。尤其孔子在《論語(yǔ)》中提出的“義利之辨”，確立了中華民族獨(dú)特的“義利觀”。以義制利、見利思義成為中國(guó)以儒家文化和價(jià)值觀為核心支撐的“賈之大道”，鑄就了晉商、徽商的“儒商”輝煌。這一精神進(jìn)入現(xiàn)代之后被日本和東南亞一些國(guó)家繼承，從而催生了一批現(xiàn)代企業(yè)家和亞洲“四小龍”的經(jīng)濟(jì)奇跡。這一精神同樣為中國(guó)改革開放以來的本土優(yōu)秀企業(yè)家所繼承，“儒商”成為了最強(qiáng)音，成為一代又一代企業(yè)家的精神追求！

安之忠認(rèn)為，以儒家思想的“義利觀”和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的現(xiàn)代商業(yè)文化相融合，用以指導(dǎo)今天的商業(yè)活動(dòng)尤其是企業(yè)文化建設(shè)，必須注意解決以下四個(gè)方面的問題：一是將傳統(tǒng)文化的精神滲透到現(xiàn)代企業(yè)管理中去。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，但是其核心可以用一個(gè)字來概括，就是“和”：家庭要和，中庸仁愛，撫幼孝親；社會(huì)要“和”，禮義道德，己所不欲勿施于人；國(guó)家要和，對(duì)內(nèi)溫和，保持恒定不變的完美秩序，對(duì)外協(xié)和萬(wàn)邦。和，說到底就是人與人之間相處的一種關(guān)系，古人強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系和由此推廣而來的道德關(guān)系，今天企業(yè)中則強(qiáng)調(diào)資本關(guān)系和多元共贏的合作關(guān)系。和，不是無所作為，而是主動(dòng)求新、求變，主動(dòng)敞開胸懷，自我提升并改變環(huán)境，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。和，小可興家，中可興企，大可興邦。和，才能最大程度地凝聚起員工對(duì)企業(yè)的文化認(rèn)同。二是將傳統(tǒng)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神融入到現(xiàn)代企業(yè)的發(fā)展中去。中華民族的形成，本身就是一部宏大的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的歷史。中華文化以龍文化作為圖騰，“龍”并不存在，而是多種圖騰的融合。創(chuàng)業(yè)來自于內(nèi)生的動(dòng)力，它鼓勵(lì)人們?nèi)?chuàng)造財(cái)富，去追求一種更加美好的生活。它鼓勵(lì)人們不要害怕失敗，而要包容，鼓勵(lì)人們超越自我的藩籬與更多的人展開合作，最后達(dá)到“天人合一”的最高境界。創(chuàng)新是一種向外發(fā)展的動(dòng)力，人往高處走，水往低處流，人人都渴望改變，但是改變的前提，必須是符合大多數(shù)人的利益，是為了促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，是建立在天下為公的奉獻(xiàn)和犧牲精神基礎(chǔ)上的。三是注重將傳統(tǒng)的人文精神轉(zhuǎn)化成企業(yè)以人為本的文化管理。恩格斯說：“人是一種未完成的存在?！逼髽I(yè)首先是經(jīng)濟(jì)組織，但更是一個(gè)健康而積極的社會(huì)組織。人在企業(yè)里的“完成”需要企業(yè)將自己提升到文化管理的層次，也就是“文治”，承認(rèn)員工是企業(yè)的“價(jià)值人”，有著多元的文化背景和共同的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的利益訴求。四是注重用傳統(tǒng)核心價(jià)值觀夯實(shí)企業(yè)百年發(fā)展的根基?！墩撜Z(yǔ)》中孔子特別強(qiáng)調(diào)“信”，認(rèn)為“人而無信，不知其可”。我國(guó)的企業(yè)要做成百年老店，實(shí)現(xiàn)基業(yè)長(zhǎng)青，就必須夯實(shí)一個(gè)建立在以誠(chéng)信為基礎(chǔ)之上的核心價(jià)值，有了這個(gè)根基，企業(yè)才能立于不敗之地。

安之忠對(duì)新一屆的中國(guó)商業(yè)文化研究會(huì)充滿信心，中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“市場(chǎng)的活力來自于人，特別是來自于企業(yè)家，來自企業(yè)家精神”。新一屆中國(guó)研究會(huì)在著名企業(yè)家蘇寧環(huán)球集團(tuán)董事長(zhǎng)張桂平會(huì)長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下，一定會(huì)進(jìn)一步激發(fā)企業(yè)家精神，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做出更大貢獻(xiàn)！