“返璞歸真，蒙以養(yǎng)正”
——初中漢語(yǔ)文文言文教學(xué)淺析

怕提姑·庫(kù)且提

（新疆庫(kù)車縣第六中學(xué)，新疆 庫(kù)車 842000）

“返璞歸真，蒙以養(yǎng)正”
——初中漢語(yǔ)文文言文教學(xué)淺析

怕提姑·庫(kù)且提

（新疆庫(kù)車縣第六中學(xué)，新疆 庫(kù)車 842000）

漢文言文教學(xué)作為語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一，約占整個(gè)教學(xué)內(nèi)容的四分之一比例。但是從目前的教學(xué)情況來(lái)看，文言文教學(xué)仍然停留在教師逐句解析、學(xué)生死記硬背的基層上。教學(xué)形式極為單一，學(xué)生的閱讀興趣與閱讀能力自然也都不高。隨著新課改的不斷推進(jìn)，文言文教學(xué)也要及時(shí)調(diào)整，便于跟上新課改的步伐。

初中漢語(yǔ)文：文言文教學(xué)

文言文是中華民族的文化瑰寶，是我們祖先集體智慧的結(jié)晶。文言文語(yǔ)言生動(dòng)、豐富，用詞精練、準(zhǔn)確，而且流傳下來(lái)的膾炙人口的名篇佳作數(shù)不勝數(shù)。文言文是培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的一個(gè)重要介質(zhì)，在學(xué)習(xí)文言文的同時(shí)，還能讓學(xué)生繼承中華上下五千年的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。正因?yàn)槿绱?，語(yǔ)文教學(xué)一定要重視文言文教學(xué)。

一、猜讀文意，提高能力

文意猜讀法指的是學(xué)生在自學(xué)文言文的過(guò)程中，利用已有的知識(shí)結(jié)合上下文間的關(guān)系，對(duì)新知識(shí)作出合乎邏輯的推測(cè)，逐漸明確文意的一種方法。教師在文言文教學(xué)時(shí)，就可以利用這種教學(xué)方法。在點(diǎn)撥重點(diǎn)難點(diǎn)前，先不讓學(xué)生看資料書，讓他們先根據(jù)課文注釋試著翻譯課文，遇到不會(huì)翻譯處，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)上下文的意思大膽猜測(cè)。例如，在學(xué)習(xí)《小石潭記》一文時(shí)，在翻譯文中“以其境過(guò)清，不可久居”一句時(shí)，先讓學(xué)生翻譯“居”字，作者是來(lái)游玩的，所以，可以推測(cè)“居”肯定是不能譯為“居住”之意的，要將其翻譯成“待、停留”之意；再看“以”字的翻譯，“不能長(zhǎng)時(shí)間停留”是有原因的，因此，要把“以”翻譯成“因?yàn)椤?。這種根據(jù)上下文翻譯的方法比學(xué)生查資料書更快捷，而且更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，逐漸地，也能提高他們翻譯文言文的能力。漸漸地，學(xué)生在看到課外的文言文閱讀文章時(shí)，也會(huì)試著根據(jù)所學(xué)知識(shí)并且結(jié)合文章語(yǔ)境讀懂其中的文意。實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)證明，這種方法會(huì)提高學(xué)生的文言文翻譯能力與水平。

二、授之以漁，教授學(xué)生學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)文言文的最終目標(biāo)是讓學(xué)生在掌握文言文學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，能更好地理解相關(guān)的詞句。語(yǔ)文教師在教學(xué)文言文時(shí)，一定要遵循著由表及里、由淺入深的教學(xué)規(guī)律，在為學(xué)生講解詞語(yǔ)通假現(xiàn)象、古今異意以使其懂得活用字詞之后，要多鼓勵(lì)學(xué)生從文章的整體內(nèi)涵上進(jìn)行剖析，逐漸引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)文章內(nèi)容的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們正確的文言文學(xué)習(xí)方法，使得學(xué)生逐漸掌握這些正確的學(xué)習(xí)方法。例如，在教學(xué)《桃花源記》這篇文章時(shí)，教師可以先對(duì)文章中的重點(diǎn)字詞做出必要分析，比如“鮮美”一詞在語(yǔ)境中實(shí)際表達(dá)的是“鮮艷美麗”的意思，學(xué)習(xí)這篇文言文時(shí)，要先讓學(xué)生在正確了解字詞含義后，從整體上明白文章的大意，接著，再進(jìn)一步去認(rèn)識(shí)作者的社會(huì)理想，進(jìn)而去理解并與之產(chǎn)生共鳴。

三、在誦讀中理解

古人曰：“書讀百遍，其義自見(jiàn)”，但是，真正讓學(xué)生重視，真正“會(huì)讀”，能夠在讀中見(jiàn)“義”并不是一件容易的事兒。有些教師盡管比較重視閱讀，但是只是為讀而讀，沒(méi)有具體明確的目的，也沒(méi)有讓讀有效地為理解文章的內(nèi)涵服務(wù)，學(xué)生也沒(méi)有在讀中感受和表現(xiàn)文言文獨(dú)有的語(yǔ)言魅力。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生文言文誦讀時(shí)，最基本的要求是要讀準(zhǔn)字音，句讀正確。這與詞的理解、句的理解關(guān)系緊密。只做到這樣還不夠，還要能讀出文言文的情味來(lái)，在讀中主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，這是比較高的要求。要讀出文章的情味，就需要體會(huì)、掌握文章表達(dá)出來(lái)的情感，要仔細(xì)揣摩語(yǔ)言的運(yùn)用。此外，也要在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，需要學(xué)生在閱讀中有自己的獨(dú)立思考，在讀中有自己的發(fā)現(xiàn)。所以，文言文的誦讀不僅要用口，也要用心。只有用心閱讀，才能真正地感受到文章的字里行間流露出來(lái)的感情；用心，才能在讀中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。這些問(wèn)題可能是理解的困難，也可能是提出一些新的有價(jià)值的疑問(wèn)等。在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中， 教師既要讓學(xué)生有自由的誦讀機(jī)會(huì)，也要指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去讀。這樣更有利于學(xué)生吟詠玩味，體驗(yàn)情味，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐得出，學(xué)生誦讀文言文的能力普遍要比讀白話文差得多，這也與教師重視串講，輕視誦讀以及對(duì)誦讀缺少有效指導(dǎo)有很大的關(guān)系。因此，教師在教學(xué)文言文時(shí)，一定要注意誦讀教學(xué)，讓學(xué)生誦讀中理解其中的含義。

四、在古老智慧中融入時(shí)尚觀點(diǎn)

在文言文教學(xué)中，可以先從古人的“行為”切入，透過(guò)人物的行為來(lái)概括人物的“形象”，進(jìn)而再評(píng)價(jià)人物的精神，然后再?gòu)默F(xiàn)代視角來(lái)看待現(xiàn)實(shí)中與之相關(guān)的問(wèn)題。這里以《晏子使楚》一文為例，其中，晏子為了捍衛(wèi)國(guó)家的尊嚴(yán)，大義凜然，而且不卑不亢，機(jī)智勇敢地挫敗了楚王的陰謀。從中我們也能看出晏子的機(jī)智善辯、從容不迫以及卓越的才華，而且還能有效感知晏子那種愛(ài)國(guó)護(hù)國(guó)的深情。從他們身上我們也能領(lǐng)悟到要勇于敢于維護(hù)捍衛(wèi)個(gè)人以及國(guó)家的尊嚴(yán)與榮譽(yù)。而且還能感受到作為一個(gè)現(xiàn)代外交家也應(yīng)該具備這樣的素質(zhì)：要有崇高的愛(ài)國(guó)主義精深與思想，要有良好的修養(yǎng)以及隨機(jī)應(yīng)變的能力，淵博的知識(shí)與勇敢的氣概等。在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，也可以從古人的“思想”著手，古代圣賢的很多主張都是非?？少F的，我在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要用現(xiàn)代觀念去認(rèn)知、評(píng)價(jià)，使古代思想精髓為現(xiàn)代人所用。從孟子的《生于憂患，死于安樂(lè)》中，我們也能認(rèn)識(shí)到“磨難造就人才”、“憂患可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理；而且也要培養(yǎng)學(xué)生居安思危的意識(shí)，要在困難中不斷鑄造自己鋼鐵般的意志。

總而言之，文言文教學(xué)本來(lái)就是語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，盡管課標(biāo)對(duì)文言文提出的要求不算難，但是作為教與學(xué)主體的我們同樣肩負(fù)著學(xué)習(xí)文言文的重任，學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，還是會(huì)感覺(jué)到難度大，這就需要語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中對(duì)癥下藥，多站在學(xué)生的角度上去思考問(wèn)題，及時(shí)幫助他們化解難點(diǎn)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率。

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1671-864X（2015）12-0175-01