意象拼貼：彼時(shí)與此時(shí)的西寧

彼時(shí)，雙峰駝駝隊(duì)搭掛著異國他鄉(xiāng)的馱囊，傾聽頭駝脖頸的搖鈴一路叮當(dāng)，時(shí)時(shí)反芻迢遙風(fēng)塵的無盡況味?！耙恢晃骼锊沟陌W，一條撒馬爾罕的小狗，一本摩揭陀的奇書，一劑占城的烈性藥”……像植物染料浸染著織布。絲綢的疆土于是鬧轟轟旋起一陣陣異彩流光。而彼時(shí)的西北邊陲呢，也遠(yuǎn)非僅只一地邊塞孤煙，三兩聲犬吠，遍野荒涼。謹(jǐn)記：薩珊王朝的金幣曾經(jīng)同樣燃亮了都蘭王者的瞳仁，而最初穿上連珠紋波斯織錦的都蘭公主，身姿搖曳，意態(tài)嫣然。宴饗行者的豪放夜宵，使歌者低回的韻腔減緩了喉節(jié)的振蕩，濃化了邊塞的夜色。

彼時(shí)，方形的府城建有佛寺、清真寺、文廟、城隍廟、道觀、基督堂，四方信眾各隨所愿地敬事其主。而流徙邊地的漢家子嗣們，化歸北土，蜀葵似的初萌于異鄉(xiāng)僻壤，把燦然的花朵高高別在莖干，望鄉(xiāng)，終以他鄉(xiāng)轉(zhuǎn)為故鄉(xiāng)，且以如此方式度日居家：“元旦，昧爽，列香案牲果，祀天祀祖。尊卑長幼，序列行禮畢，出拜師友、親鄰，交相稱賀。飲食宴會(huì)，必半月而始止。元宵，通衢點(diǎn)列花燈，逐儺祀年，群相馳逐，遍于市廛。二月社日、清明日前后，具牲醴香楮，詣先塋。祭奠畢，壺觴竟日。五月五日，食角黍、棗糕，飲雄黃酒。門插柳、艾，小兒手足腕系五色線以避毒。族黨間互相饋遺，相聚飲。中元日，具果品，焚紙錢于先塋。八月望日，以月餅、瓜、果、酒肴相遺，相聚飲。十月朔日，用扁食祀祖。冬至日，設(shè)酒烹肉祭祖，尤重拜師友親鄰。臘日，以白、黃二米煮粥，雜肉菜以祀祖先，俗名“臘八粥”。十二月二十三日，設(shè)飴糖、灶餅等，祀于灶下。除夕，貼春聯(lián)、門神，酒肴宴飲，祀祖守歲?！?img src="https://cimg.fx361.com/images/2019/12/17/qkimagesxuelxuel201910xuel20191010-2-l.jpg"/>

彼時(shí)，斯土斯民的夯砣起起落落，版筑的莊廓錯(cuò)落而生。依稀有詩經(jīng)時(shí)代的吟哦回蕩于他們的腦顱：“俾立室家，其繩則直?？s版以載，作廟翼翼。捄之陾陾，度之薨薨。筑之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。”（學(xué)者程俊英如此翻譯：他們領(lǐng)工建新房，拉開繩墨直又長。樹起夾板筑土墻，建成宗廟好端莊。鏟土噌噌擲進(jìn)筐，倒土轟轟聲響亮。搗土一片登登聲，括刀乒乒削平墻。百堵土墻齊動(dòng)工，聲勢(shì)壓倒大鼓響。）如今殘剩無幾的夯土院墻，帶著絲絲縷縷土的氣息，被堅(jiān)硬的磚混結(jié)構(gòu)的樓宇凌厲取代，它們只能弱弱地指示著自己的骨血，自己久遠(yuǎn)的前世，連同其間被已逝的主人們模制過無數(shù)的長條形胡墼，尚存的一截一截殘敗的胡墼墻，如今已酥化得如同泥質(zhì)的酥餅。

此后，亦有不少群落以罌粟花盛開的田地，兌換過他們度日的食糧、柴米油鹽。而現(xiàn)今，爨煙早就飄淡了光陰，唯有高原多見的白色蛺蝶，也飛得越來越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得無跡可尋。

彼時(shí)，郡城中能夠讀誦《詩經(jīng)》《離騷》《古文觀止》、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡，習(xí)練二王書體、揣摩泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)的讀書人，遇到上元節(jié)必去賞花；遇上同道中人高壽，必得操辦一番七秩、八秩的壽慶；遇上中浣、清明、九日諸節(jié)日，必會(huì)邀約于南禪寺、土樓山、西郊公園、香水園等地，或者曳杖行吟，或者登高雅集，相互唱和，旋在酒家薄醉而歸。

彼時(shí)西寧文人的意態(tài)風(fēng)神，或可從《尋芳書屋詩集》《鴻雪草堂詩集》《雙魚草堂詩鈔》《嶺南雜詠》《惜陰軒詩草》《敬業(yè)草堂嚼蠟吟》《守一齋文存》《繪云閣詩草》……得其仿佛，也可以從“敬齋”先生——聞名郡城的書法家鐘錫九先生珍貴的文字中得其仿佛——不啻為一段西寧舊影的“世說新語”。

西寧古稱湟中。湟中有八景，人皆知之，湟中有八棍，而人不知也。所謂八棍者，非賭棍，亦非惡棍，乃八人所持手杖之姿勢(shì)也。欲知其詳，待分述如次：

一、周月秋之棍——地面拉。

月秋系西寧人，清末秀才。能詩善書，兼長山水畫。著有《繪云閣詩集》及畫頁，已復(fù)印分贈(zèng)其親友。終年九十有六，雖有杖而不拄，常于地面拉之。

二、余永年之棍——膀上夾。

永年為浙江人，寓居西寧甚久。為人凸額而深目，須髯如戟。工詩文，愛用僻典奧句，人多不解。著作盈尺，惜已散失，唯《守一齋軼稿》一卷由魏君明章復(fù)印存之。此老杖常挾于膀下，已屬司空見慣。

三、徐必達(dá)之棍——空中奓（奓者，高舉之狀）。

必達(dá)籍出循化縣，活躍于名場(chǎng)之中，頗好文墨。執(zhí)手杖行街頭，向上下左右亂揮，大有顧盼自雄、旁若無人之概。

四、徐仁溥之棍——腕上掛。

仁溥，西寧人。原系葆寧寺僧，后還俗，與鄰婦同居，亦佛門中之風(fēng)流種子也。嘗捐資為土樓山建修福臨樓，久已毀圮。徐身長而杖短，杖常懸于腕上，飄飄然。

五、馬余三之棍——肩頭搭。

余三為循化人，大半生在宦場(chǎng)中生活。晚歲習(xí)中醫(yī)，頗有名，編有《湯頭歌訣》。能寫顏?zhàn)旨拔罕?，惜為外物所牽，缺久練之功。與人談話，常將杖搭于肩頭，習(xí)慣耳。

六、王秉謙之棍——地上扎。

秉謙，河北省人，解放前一年來西寧定居。能京胡，會(huì)唱二簧，曾自詡京胡為西寧第一。六十歲以后，專寫顏?zhàn)中】?，頗見苦功。其手杖末端嵌一鐵，觸地鏗然聲甚厲，路人驚怪之，自若也。

七、王倫五之棍——顏色花。

倫五系皋蘭縣人。久在各縣衙當(dāng)錢谷及刑名師爺，頗好讀書。晚年在街頭賣自作書畫，惜水平不高，顧客稀少。其手杖顏色斑駁，故以“花”名之。

八、鐘錫九之棍——指天畫。

錫九，西寧人。能詩詞，著有《澹園吟稿》即將復(fù)印。喜研書法，尤嫻魏碑，對(duì)青年循循善導(dǎo)，談到興濃時(shí)，常以手杖指天畫地，娓娓不倦。

上列八棍之特點(diǎn)，簡(jiǎn)括言之，即“拉、挾、奓、掛、搭、扎、花、畫”是也。此乃老友王五長期觀察之結(jié)果。偶與敬齋談及，亦以為刻畫盡致。恐其久而忘之，乃筆之于紙，以授王五收藏，倘他年開緘視之，亦可覘知吾湟中人之一段生活趣聞，可供茶余酒后之談資耳。

嗟夫！王五之言，不免好事之譏；敬齋之作，更屬多事之尤。是亦不可以已乎？答曰：否。古人有言：“不作無益，何以遣有涯之生。”世有知者，當(dāng)不以余二人為罪也。

我出生的二十世紀(jì)六十年代，滿城還見不到一雙藍(lán)眼珠子，一頭黃發(fā)的洋人。彼時(shí)我們倒是滿嘴里說著、用著洋火、洋蠟、巴拉洋糖。那時(shí)的城，我們誰也沒見過染發(fā)、卷發(fā)的女人。阿城說過：“現(xiàn)代中國人的愛燙卷發(fā)，應(yīng)該是近代對(duì)西方世俗審美的隔代趨時(shí)，因?yàn)椤端疂G》里的赤發(fā)鬼劉唐還是古典丑男，現(xiàn)在則是男女劉唐滿街走，意氣風(fēng)發(fā)。”，彼時(shí)，我甚至一次次在摩洛哥臥車橡膠輪胎電鍍金屬圓盤的锃亮里，照度（度取揣度之意）自己的身影（彼時(shí)我也毫不清楚“摩洛哥”是個(gè)域外的國名）。彼時(shí)我們玩耍著羊拐骨的游戲，渾然不覺那可是草原人給我們城里人的饋贈(zèng)。彼時(shí)我在湟光花紗布公司我姨娘家的木樓仰塵上，閱讀報(bào)紙上的西哈努克親王、恩威爾·霍查、鐵托、金日成……閱讀《看圖識(shí)天氣》；懷著逃票者獨(dú)有的忐忑心跳，在西寧賓館的禮堂里偷看內(nèi)部影片《野火春風(fēng)斗古城》《山本五十六》《啊海軍》《虎虎虎》（想起來那時(shí)候關(guān)于銀幕的一句順口溜：越南的飛機(jī)大炮，朝鮮的哭哭笑笑，中國的新聞簡(jiǎn)報(bào)。）……翻閱小人書，解讀著如何躲避原子彈沖擊波，如何迅速躲到某個(gè)掩體；我和伙伴們還在父輩們挖掘出的備戰(zhàn)地道里藏貓貓。那時(shí)候，西寧的街道上誰也不曾見過手牽手的男女，不知道什么叫擁抱，什么叫吻?？床坏饺馍T惑力的我們，卻從《霓虹燈下的哨兵》中女特務(wù)絲網(wǎng)手套里露出的肉色里引動(dòng)了隱秘的蘇醒，隱諱的情欲。彼時(shí)的我們，偶爾見到一對(duì)新人，便會(huì)尾隨在他們身后，群情歡悅地編織著我們發(fā)明的順口溜：新郎新娘，屁放著叮當(dāng)……

彼時(shí)，城墻圍繞的地盤上，東西南北地戳起一座座平頂四合院，院中砌筑小花壇，植丁香、沙棗樹、大麗花、桃樹、蜀葵、鳳仙花等綠植，聽?wèi){花木酬香，布蔭。一院的人家抬頭見，低頭還見，每日吃飯必然會(huì)于院中，碗里的蔥花辣子，調(diào)香了光陰的味道。房頂上被雨水和西風(fēng)浣白了的小三角紅旗，仍舊成為鴿子歸巢的地標(biāo)。

……

現(xiàn)如今，城市的中心正在悄然西移。新的城區(qū)名叫——海湖新區(qū)。樓廈的山岳抹去了平曠，朝日和星月卡（qia）在樓谷之間，成為家家窗扉里切割的一角風(fēng)景碎片。

與舊城區(qū)的不同在于，這里不廟，不寺，不觀。這里也不再有左繞右拐的巷道。有的是大型超市、豪華賓館、大劇院、體育館、時(shí)尚影院、科技館……有的是忽然把人的時(shí)空感穿越到一千多年前的喚作“唐道637”的地標(biāo)，是布景般原地不動(dòng)的火車，是一群城市街舞的不動(dòng)身姿。

正是在這里，無人機(jī)的方陣以閃亮的光點(diǎn)，勾勒藏羚羊踏步夜空；正是在這里拱形的地堡式書店，我們年輕的九零后，以爽利的英語直接跟來自大洋彼岸的動(dòng)物學(xué)家夏勒博士發(fā)問交流；正是在這里的殿廡，52個(gè)白鍵和36個(gè)黑鍵把交響的音樂織體，織進(jìn)如醉如癡傾聽的耳廓。在這里，有聲線極具磁性的喉嗓，誦讀著這樣的詩句：

我們?cè)萍瘡V場(chǎng)。

我們的少年在華美如茵的草坪上款款踱步。

看不出我們是誰的后裔了？

我們的先人或是戍卒?；蚴沁吤??；蚴切掏健?/p>

或是歌女。或是行商賈客。或是公子王孫。

但我們畢竟是我們自己。

我們都是如此英俊。

2019年1月30日，龍仁青、馬海軼、詹斌、馬鈞、郭建強(qiáng)、洛嘉才讓、卓瑪、諾爾曼、馮曉燕在北城七區(qū)艾米1895電影街的小型放映室，觀看本土成長起來的藏族導(dǎo)演松太加粗剪而成的新片《拉姆與嘎貝》。他和一起出道打拼的萬瑪才旦，已經(jīng)成為國際電影節(jié)上受人關(guān)注的名字。

個(gè)子高挑，腦后扎著一束長峰毛筆筆肚似的辮子，鼻梁上框架一副黑邊眼鏡的攝影師海憶水，在西城的唐道637幾何書店，策劃了一個(gè)叫“池的行囊”的“攝影展”（加引號(hào)是因?yàn)楹浰徽J(rèn)為這是一次嚴(yán)謹(jǐn)意義上的“攝影展”）。照片的作者“池”是一個(gè)遍歷西藏東南亞印度斯里蘭卡土耳其摩洛哥諸國，正值芳華之年的女子。

沿著一折三拐的展墻掃看下來（期間不時(shí)穿插社交瞬間：舊友引見新朋，淡淡的窘混合著淡淡的興奮——如果轉(zhuǎn)換成酒這種物質(zhì)，恐怕近于雞尾酒的成色和滋味；與久未晤面的朋友交頭接耳、點(diǎn)頭招呼——不是虔習(xí)于紳士的禮儀和教養(yǎng)，而是身逢小規(guī)模展廳藝術(shù)氛圍，一只手的手指夾持透明“高腳”，手掌像自然開放的花苞，托著斟有小半杯紫色葡萄酒的圓肚形玻璃杯身，實(shí)在騰不出手去觸感久違的親近）。我自己給這個(gè)“展覽”安頓了一個(gè)風(fēng)格類型標(biāo)簽：一個(gè)女子的行旅攝影札記。

接下來，主辦者把現(xiàn)場(chǎng)觀眾移步換景到一個(gè)能夠容納百八十人的多功能演示廳。在幽暗的光線里，在電動(dòng)投影幕布上，演示著一些照片來和隨意散座的觀眾互動(dòng)。海憶水和攝影作者面向幕布的強(qiáng)光，身陷于整個(gè)空間影廳似的光線，形成時(shí)明時(shí)暗的移動(dòng)剪影?！凹粲啊币贿吋磁d解說，一邊隨意調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，讓原本沉默的照片配上了一張會(huì)輕輕旁白的嘴。我忽然想起木心《已涼未寒二》里的句子，非得“篡改”一下，方能妥帖于我此刻想說的意思：輕輕旁白是一種快樂，隱隱觀賞是一種快樂。如果不能歆享這兩種快樂，洗耳恭聽便是愁苦。然而只宜輕輕、隱隱，逾度就滑入武斷流于偏見，不配快樂了。這個(gè)“度”，這個(gè)不可逾的“度”，能夠靈機(jī)意會(huì)的人知道。幻燈式的播放，讓照片上斑斕炫麗的放大的光影，同時(shí)在幕布和觀者的腦海里共時(shí)掠飛——鳥兒的翅影輕捷地掠過水面，鳥身接觸到水面的距離那么薄，薄得就像濕手難以揭剝的米紙，像晨光和落照的光色之鋒刃。那一刻，水波和腦脈沖一陣連環(huán)震顫，直到余音裊裊，煙篆消失。

在即刻和之后，我聽?wèi){我的大腦自動(dòng)開啟過濾模式。我知道，它不可能對(duì)剛剛閃爍于視網(wǎng)膜上的每一幅照片都做到過目不忘，悉數(shù)收留；它不是鏡子，能夠有來必應(yīng)，能夠過而不留，圓滿自性，通融無礙。吾輩根器不敏，免不了常常在一灘一灘的稀泥里拔取高腰長靴。何況，幻燈播放的速度時(shí)快時(shí)慢，慢的時(shí)候就像“餓飯的時(shí)間那么長”，而快的時(shí)候無異于一次電閃。誰能在那么短暫的剎那，讓記憶死死地咬住雪花般紛如的歷歷瞬間？

正在躊躇著退出演示廳的當(dāng)兒，記憶的截屏饋贈(zèng)給了我一個(gè)意外的驚喜。

驚喜發(fā)酵于一張舍夫沙萬小鎮(zhèn)的照片。我第一次知道這么一座閃耀著藍(lán)色之光的迷人小鎮(zhèn)。“池”介紹說，這個(gè)地方坐落在非洲西北部的摩洛哥。那凝固著地中海波色的藍(lán)色墻體，一下子就把我拽入了柔軟而透明的深藍(lán)（腦海里疊印著一柄透明傘狀水母，傘蓋下伸縮浮動(dòng)著一簇簇游絲，像隱去秀目和臉龐的佳人戴著貝雷帽飄過人海）。更讓我的眼眸驟然發(fā)亮的，是那些高高低低、橫橫斜斜的房子，它們相互錯(cuò)落著彌漫于整個(gè)山谷，像一叢叢幾何狀植物密密挨挨地生長在一起。如此的建筑格局怎么會(huì)在我的心底喚起似曾相識(shí)的感覺？終于想起來了，是朋友在微信圈里發(fā)過的色達(dá)寺喇榮五明佛學(xué)院和東嘎寺的照片，那些層層疊疊密集的僧舍，像八寶景天花似的莊嚴(yán)地覆蓋了那片山地。

這似乎還不是腦顱里的全部波痕，它還有好幾道呢。有一道記憶，像馬爾克斯筆下的吉卜賽人拖著兩塊磁鐵沿著馬孔多鎮(zhèn)挨家串戶地走著，很久很久找不到的鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐什么的，開始紛紛從隱匿之地現(xiàn)身。我的“魔鐵”給我喚來的是荷蘭畫家埃舍爾的風(fēng)景版畫。這位長著數(shù)學(xué)般腦袋的畫家，在意大利之旅中癡迷上了那里的奇?zhèn)ソㄖ?。那些建筑的特別之處，就是沿著高低起伏的山勢(shì)，在懸崖邊上建造房屋。不論是《卡斯特羅瓦爾瓦》，還是表現(xiàn)卡拉布里亞地區(qū)莫拉諾和帕里茨小鎮(zhèn)的版畫，“高聳入云的山巒好像金字塔一樣雄偉，而密布其上的房屋則如火柴盒一樣渺小——這是大自然和人類共同創(chuàng)造的奇跡?！?/p>

這些房屋的營造智慧里，都藏有一種不想被他人一眼窺測(cè)殆盡的秘密，藏有對(duì)粗暴、蠻橫者窺伺欲望的警惕和反抗，藏有它不屈服的骨頭。對(duì)于一切透明的筆直大道，它把自己的街道和居住空間變成了讓人無法長驅(qū)直入的座座迷宮。它在這里堅(jiān)守著迷人的曲徑和曲里拐彎的拐角。它讓所有強(qiáng)勢(shì)的直線發(fā)生彎曲，讓所有直線型的腦殼久久地困擾于不辨東西的眩暈，恍若乘坐飛動(dòng)的旋轉(zhuǎn)木馬，恍若跌入尼亞加拉河峽谷最兇險(xiǎn)的渦流。

這類建筑如此密集，幾乎就是肩和肩并著，背和背靠著，但它們通往鄰里和山下的道路一定是款款然曲而折之，這在棲居者那里是多么親切和熟悉的路標(biāo)啊——每一戶門庭都有它不同于別人家的門臉：門框、門柄、門簾、門前的臺(tái)階、門墻上的痕跡……都各有各的形貌和質(zhì)地，每一扇的窗扉也都各有各窗語和窗姿，既不雷同也不會(huì)混同。而在現(xiàn)代世界，建筑同樣如此密集，個(gè)個(gè)卻像模具里倒出的水泥方塊。家家戶戶的鐵門扇，睜著千篇一律的貓眼，提防和拒絕著門外的訪客。它們像成千上萬個(gè)光著膀子的軀體，從不甩動(dòng)胳膊，從不敞開門扉。它們表情肅穆，冷酷。

黑格爾在古典世紀(jì)曾經(jīng)賦予建筑以“凝固的音樂”之令名，如今遍在的城市建筑只圖凝固，哪里還有音樂！我只在回眸里，戀戀不舍地仰視過西班牙最偉大的建筑設(shè)計(jì)師安東尼奧·高迪的“建筑音樂”：古埃爾公園、米拉公寓、巴特羅公寓、圣家族教堂……尤其是圣家族教堂，有文字這樣描述：這座教堂突破了基督教千篇一律的傳統(tǒng)格局，是用螺旋形的墩子、雙曲面的側(cè)墻和拱頂雙曲拋物面的屋頂，構(gòu)成了一個(gè)象征性的復(fù)雜結(jié)構(gòu)組合。教堂的上部，四個(gè)高達(dá)105米的圓錐形塔高聳入云，紀(jì)念碑般地昭示著不朽的神靈。塔頂是怪誕的尖葉柿，整個(gè)塔身通體遍布百葉窗，看上去像鏤空的大花瓶……

漢字是由數(shù)量不等的筆畫搭建起來的字符建筑，最初它們像鹿角的枝杈移動(dòng)于龜甲，繼之，它們鑄于青銅彝鼎，透出凝重古拙的氣息；再繼之，摹勒上石，飄飄如冠帶。承繼者，先者細(xì)柳依依之小篆，后者燕尾俏翹之漢隸，再后者，如劍戟刀苗雄且杰之魏碑。至大唐天下，則有圣殿般莊重的正楷，亦有了音樂般流動(dòng)的草書——字的飛動(dòng)起來建筑。線條已然成為樂器弓弦，吹奏笛孔，琴鍵，口唇上隨心隨意的嘯歌。

附記：蘇聯(lián)喜劇導(dǎo)演梁贊諾夫曾經(jīng)拍攝過一部賀歲片《命運(yùn)的捉弄》。故事講的是：新年前夜的莫斯科，外科醫(yī)生熱尼亞和朋友們按照傳統(tǒng)去公共浴池洗澡，以洗去一年里的晦氣，干干凈凈迎接新年。在那里，朋友們一時(shí)興起喝得酩酊大醉，因醉酒錯(cuò)上了飛往列寧格勒的飛機(jī)，又誤打誤撞來到和莫斯科同街道同門牌而且和他家完全一樣的房間，之后與房子女主人娜佳發(fā)生誤會(huì)。