魏晉南北朝駢賦研究概述

［摘 要］ 駢賦是賦發(fā)展到魏晉南北朝時期的高級形式。文章以魏晉南北朝的駢賦為研究對象，從文體、語言兩個方面，對相關(guān)的學(xué)術(shù)成果進(jìn)行了述評。文體方面從駢賦本體研究、分類別賦體研究、駢賦與文化思潮的關(guān)系三個方面分別加以綜述；語言方面分為用韻、詞匯、句式及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)三個方面，希望對后學(xué)的研究有所幫助。

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章DIO］10.15883/j.13?1277/c.20150309506

［收稿日期］ 2014?07?03

［作者簡介］ 郝靜芳（1984—），女，山東青州人，北京郵電大學(xué)人文學(xué)院講師，博士。

辭賦作為古典詩詞曲賦的重要組成部分，從屈原的《離騷》起始，經(jīng)過幾個時代的發(fā)展，到漢代達(dá)到鼎盛，至魏晉南北朝時期仍然受到文人的喜愛和重視，成為與詩并行于世的主流文學(xué)，其形式發(fā)展成為駢賦，但后人的研究一般仍統(tǒng)稱其為辭賦。當(dāng)時賦風(fēng)極盛，流傳于今的作品達(dá)到1100多篇，約為兩漢時期辭賦總數(shù)的五倍。關(guān)于魏晉南北朝駢賦及語言的研究，也受到當(dāng)今學(xué)者的重視，前賢的研究對于后人的研究很有借鑒意義，因此下面將分文體和語言兩方面對前人的研究進(jìn)行綜述。因文獻(xiàn)過于浩繁，本文只選擇有代表性的文章進(jìn)行概述。

一、魏晉南北朝駢賦文體研究

對魏晉南北朝駢賦文體的研究主要分為三個部分：一是關(guān)于其本體的研究，二是關(guān)于分類別賦體的研究，三是駢賦與文化思潮的關(guān)系研究。

（一）魏晉南北朝駢賦本體研究

關(guān)于魏晉南北朝駢賦本體的研究不少，涉及的范圍也很廣，在此只能選擇性地加以論述。

高光復(fù)對魏晉南北朝辭賦的思想藝術(shù)特色進(jìn)行了詳細(xì)的分析，將其風(fēng)格特征歸納為“精美多姿，悲哀為主”。文章重點(diǎn)從文體風(fēng)格和表達(dá)情感對魏晉南北朝的駢賦進(jìn)行了分析。 ［1］高光復(fù)對魏晉南北朝辭賦的思想藝術(shù)特色的分析，有助于后人理解這一時期辭賦的思想基調(diào)。

曹大中具體分析了魏晉時期曹丕、曹植、陸機(jī)、左思、皇甫謐、劉遴、衛(wèi)權(quán)、摯虞、葛洪的賦學(xué)觀點(diǎn)，并得出該時期的賦具有鮮明的兩個特征：“（1）它與整個文學(xué)理論的發(fā)展同步前進(jìn)，開始沖擊經(jīng)學(xué)、儒學(xué)的桎梏，和整個文學(xué)理論在一起，向文學(xué)理論獨(dú)立思想體系的方向發(fā)展。（2）賦學(xué)的注意力已開始注重研究辭賦的文學(xué)本質(zhì)、文體特征、辭賦創(chuàng)作的規(guī)律、辭斌存在的問題等。認(rèn)為‘賦學(xué)在向獨(dú)立的道路摸索前進(jìn)’?！?［2］他對該時期著名賦家的賦學(xué)觀點(diǎn)的論述，有助于后人把握這一時期辭賦的創(chuàng)作理念，并對賦家所追求的境界有初步的了解。

池萬興編輯出版了《六朝抒情小賦概論》，對這一時期的抒情小賦進(jìn)行了系統(tǒng)地梳理，并對抒情小賦的藝術(shù)成就高度贊揚(yáng)。作者認(rèn)為：“六朝的抒情小賦，無論其思想內(nèi)容或藝術(shù)成就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了漢大賦?！?［3］9該書分為上、中、下三編。上編從賦史的發(fā)展中宏觀研究魏晉南北朝的抒情小賦，中編分類別主題進(jìn)行了深入的專門研究，下編對抒情小賦的藝術(shù)成就進(jìn)行了深入探討。池萬興的這些研究對于我們把握該時期抒情小賦的形式、內(nèi)容、表現(xiàn)藝術(shù)等都有很好的借鑒作用。

此外，還有很多學(xué)者對魏晉南北朝的辭賦本體進(jìn)行了研究，如盛源 ［4］對魏晉南北朝賦體源流的批評，何新文 ［5］對魏晉南北朝的賦論進(jìn)行了梳理，王琳 ［6］探討了魏晉時期辭賦在寫景上的進(jìn)步，魏耕原 ［7］分析了魏晉詩賦的飛鳥意象，王志清 ［8］分析了魏晉駢賦的文體性質(zhì)及其意義，楊東林 ［9］從文體學(xué)角度考察魏晉時期的賦論，陳洪娟 ［10］分析了南朝辭賦在題材選擇上的特點(diǎn)等。

前人對于該時期辭賦本體的研究，可以指導(dǎo)我們對該時期的辭賦有一個宏觀的認(rèn)識，從思想基調(diào)、藝術(shù)成就、表現(xiàn)手法等方面理解該時期辭賦所追求的境界，從而更好地理解辭賦作品。

（二）魏晉南北朝專人賦類別賦研究

1.魏晉南北朝專人賦研究

據(jù)搜集到的語料，研究專人賦的文章大致有40多篇，這些論述大都是針對某位作者的賦從思想風(fēng)格、題材選擇、藝術(shù)手法、意象、貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行研究。而且大都集中在幾個著名賦家，如江淹、庾信、謝靈運(yùn)、鮑照、曹植、阮籍、蕭衍等人身上。

吳乾兌、劉修明對江淹《別賦》和《恨賦》的社會意義進(jìn)行了挖掘，認(rèn)為《別賦》“充滿著悵惘凄楚的離恨別緒”，“《恨賦》反映的也是作者對當(dāng)時尖銳復(fù)雜的社會矛盾所表現(xiàn)的悲憤情緒”?！啊秳e賦》、《恨賦》敢于大膽地概括和抒發(fā)由于社會矛盾引起的普遍的人類感情，這在當(dāng)時是一種進(jìn)步，是對東漢儒家名教思想統(tǒng)治的巨大沖擊?！辈⒄J(rèn)為這兩篇賦具有高超的藝術(shù)技巧，但是藝術(shù)技巧是為其社會意義服務(wù)的。作者還分析了南北朝時期階級矛盾、民族矛盾對江淹創(chuàng)作的影響。 ［11］吳乾兌、劉修明的研究對理解江淹《別賦》和《恨賦》的社會意義很有幫助，其對南北朝時期階級矛盾、民族矛盾對江淹創(chuàng)作的影響研究，也有助于后人理解江淹其他作品的思想感情。

祝鳳梧（1990）從兩個方面研究了庾信的詩賦特點(diǎn)：一是史詩性和自傳性，二是完美的形式創(chuàng)造。其史詩性表現(xiàn)在：“真實(shí)而具體地敘述了梁朝從盛到衰直至滅亡的全過程”、“描寫和評價歷史人物”。自傳性是說庾信“把自己的經(jīng)歷和梁朝的歷史結(jié)合起來，把自己的經(jīng)歷作為敘述歷史事件的線索”，體現(xiàn)自己的人生體驗(yàn)。形式創(chuàng)造方面，“庾信創(chuàng)造性地運(yùn)用了多種寫景體物的手法。面對不同的描寫對象，他所運(yùn)用的手法也往往不同。”“庚信十分注重詩賦色彩美的創(chuàng)造?！捌诘脑娰x由于多寫宮廷生活，色彩都比較濃麗鮮艷。……庚信后期的詩賦則比較注重色彩的對比搭配，在很大的程度上剔除了濃麗之病。”此外，庚信還特別擅于用典，他的用典往往能達(dá)到使事無跡的境界。 ［12］祝鳳梧的研究揭示了庾信詩賦的主要特點(diǎn)，也把庾信的生平經(jīng)歷進(jìn)行了簡單描述，其對庾信詩賦色彩美的探討，很有創(chuàng)見性。

傅正谷分析了曹植的《洛神賦》在夢幻辭賦史上的地位，認(rèn)為：“從先秦到兩漢時期，代表夢幻辭賦的三座高峰是屈原的《離騷》、宋玉的《高唐賦》、《神女賦》和王延壽的《夢賦》。而當(dāng)文學(xué)史步人魏晉時期，閃耀光芒的夢幻辭賦的新星，則是曹植的《洛神賦》。”作者從藝術(shù)特色和藝術(shù)創(chuàng)造上分析認(rèn)定，《洛神賦》的藝術(shù)特色是夢幻，其創(chuàng)作方法是夢幻主義。并對當(dāng)時流行的關(guān)于《洛神賦》的三種創(chuàng)作本意進(jìn)行了評價。 ［13］傅正谷對曹植的《洛神賦》的研究，揭示了夢幻賦的發(fā)展歷程，讓后人對曹植的《洛神賦》的夢幻主義風(fēng)格有了初步認(rèn)識。

郭建勛則針對庾信的辭賦進(jìn)行了專門研究，文章分析了庾信前期賦狹窄的題材與詩化的體式，分析了其對“賦的詩化”的影響，后以《哀江南賦》為代表作，著重分析了庾信后期辭賦的特點(diǎn)。此外，作者通過對比分析了庾信前期和后期賦在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法的不同。 ［14］

前人對于魏晉南北朝專人賦的研究，常常與賦家的身世、社會環(huán)境等因素聯(lián)系在一起，這些研究對于我們了解賦家的思想感情和身世經(jīng)歷，很有幫助。在此基礎(chǔ)上，前人對于該時期賦家的專門研究，也涉及到賦文體本身的形式、藝術(shù)成就、表現(xiàn)手法等，這些研究對于后人的研究也很有啟發(fā)。

2.魏晉南北朝類別賦研究

在魏晉南北朝辭賦研究中，有相當(dāng)一部分是針對某種類別的賦進(jìn)行的研究，其分類標(biāo)準(zhǔn)不一：有植物賦、動物賦、宮殿賦、京都賦、美色賦、紀(jì)行賦、詠洛賦、俳諧賦、建安賦、俗賦、悲士不遇賦、婚姻賦、同題共作賦、象征賦、詠物小賦、女性賦、嫠婦賦、樂器賦、言志賦、隱逸賦、玄言賦、音樂賦、歲時賦、山水賦、鳥獸賦、狩獵賦等?？少Y借鑒的資料大致有50篇，在此只對其中重要的部分進(jìn)行概述。

于浴賢對隱逸賦作了深入的分析，作者分析了兩晉南北朝時期，隱逸賦盛行的背景。作者認(rèn)為一是社會的禍患，二是玄學(xué)的影響。 ［15］于浴賢的研究對于我們了解隱逸賦的背景，以及隱士們的生活態(tài)度和思想意識很有幫助。

郭建勛分析了魏晉南北朝以現(xiàn)實(shí)女性為題材的辭賦，認(rèn)為這類辭賦“表現(xiàn)了她們在男權(quán)社會中的種種不幸，對當(dāng)時女性社會地位和生存狀況的反映是比較真實(shí)而廣泛的。這些作品體現(xiàn)了男性作家對女性的關(guān)注與同情，在表現(xiàn)手法和角度上對傳統(tǒng)有所突破，尤其是首次將宮怨、棄婦和思婦引入辭賦的表現(xiàn)領(lǐng)域，擴(kuò)大了辭賦乃至整個古代文學(xué)的題材范圍。這些辭賦具有文學(xué)和社會學(xué)的雙重價值?！?［16］郭建勛對辭賦中現(xiàn)實(shí)女性題材的研究，使得我們初步了解了關(guān)于現(xiàn)實(shí)女性賦的文學(xué)和社會學(xué)價值，并對該類題材的表現(xiàn)手法有了認(rèn)識。

李華對魏晉南北朝的動物賦進(jìn)行了探究，分析其“言淺托深類微喻大”的創(chuàng)作觀念，認(rèn)為“這一創(chuàng)作理念的提出不僅提升了動物賦的文學(xué)地位，更成為兩晉文人努力開拓動物賦題材，大量創(chuàng)作動物賦的動因。”兩晉的動物賦“多方拓展題材的表現(xiàn)空間，寫物則注重動物物貌物態(tài)的細(xì)致描繪，抒情言志則呈現(xiàn)多元的內(nèi)涵特征，修辭則注重以華麗辭藻編織‘美麗之文’，整體上呈現(xiàn)出了‘流韻綺靡’的藝術(shù)風(fēng)貌，是詠物文學(xué)在魏晉時期長足發(fā)展的重要體現(xiàn)。” ［17］李華的研究有助于我們了解南北朝出現(xiàn)動物賦的原因，進(jìn)一步了解“言淺托深類微喻大”的創(chuàng)作觀念，并對動物賦的地位有所認(rèn)識。

此外，伏俊璉 ［18］以幾篇嘲諷俗賦為例，深入分析了魏晉嘲諷俗賦的內(nèi)容特色、藝術(shù)表現(xiàn)、語言風(fēng)格等，認(rèn)為“手法多樣，寓言擬人，不一而足；自我嘲謔，嬉笑怒罵；語言通俗，諧趣萬方”。并對其文體特征進(jìn)行了探討。馬麗婭 ［19］也分析了魏晉南北朝俗賦（俳諧雜賦）的內(nèi)在特質(zhì)，她指出：“本該是游戲之作，以嘲諷、諧謔為目的，以幽默、詼諧為審美特色的俗賦，在時代大背景下，不免帶上了悲傷、幽怨的氣質(zhì)，從而使得這個時期的俗賦有別于唐代的俗賦。”

還有很多學(xué)者也對俗賦、悲士不遇賦、婚姻賦、戀情賦、隱逸賦等有過專門的論述，限于篇幅，在此不再贅述。

前人對于類別賦的研究非常熱衷，大量有價值的類別賦給我們的研究很多啟發(fā)，從出現(xiàn)該類賦的原因、內(nèi)容特色、文學(xué)氣質(zhì)、語言風(fēng)格、文體特征到表現(xiàn)手法等，我們都有了全面的了解。

（三）魏晉南北朝駢賦與文化思潮的關(guān)系

魏晉南北朝時期的文化思潮也對駢賦產(chǎn)生了重要的影響，關(guān)于這方面的研究主要是當(dāng)時思潮，其中對魏晉南北朝駢賦影響最深的是玄學(xué)。

畢萬忱研究了魏晉六朝賦中的道家傾向。他認(rèn)為“玄學(xué)是老莊思想的新發(fā)展，是道家的重要組成部分”，“就魏晉南北朝辭賦而論，不管是賦家的意識行跡，還是作品的思想內(nèi)容、語言風(fēng)格、表現(xiàn)手法、藝術(shù)觀照方式等等，顯然，都不難發(fā)現(xiàn)與道家的種種聯(lián)結(jié)” ［20］。畢萬忱以名家的賦作為本，深入分析了道家思想在魏晉南北朝賦中的體現(xiàn)，比較直觀地讓我們了解到玄學(xué)對魏晉南北朝駢賦的影響。

除此之外，魏晉南北朝的魏晉風(fēng)度、經(jīng)學(xué)和佛教等也對該時期的駢賦影響很大，在此簡略綜述。

高光復(fù)闡釋了魏晉風(fēng)度對六朝辭賦的影響。他認(rèn)為“六朝辭賦所表現(xiàn)出的一些風(fēng)貌特征——個性化的張揚(yáng)、真性情的闡發(fā)、形式美的追求”，這些都“與魏晉風(fēng)度的流行有著直接而密切的關(guān)系；其所表現(xiàn)出的審美趣味與審美取向與魏晉風(fēng)度往往是既相通又相融的?！?［21］魏晉風(fēng)度作為當(dāng)時的一種流行的思想態(tài)勢，其對駢賦的影響不可小覷，大量著名賦家的作品中都體現(xiàn)出魏晉風(fēng)度，因此高光復(fù)的研究對于我們正確把握駢賦的思想內(nèi)容有積極的作用。

劉培分時期研究了漢末魏晉時期的經(jīng)學(xué)對辭賦的影響，重點(diǎn)分析了經(jīng)學(xué)對漢末魏晉時期的頌美諷喻辭賦和抒情辭賦的創(chuàng)作影響。他認(rèn)為經(jīng)學(xué)在漢末魏晉時期雖然比較衰弱，不及玄學(xué)影響大，但是“經(jīng)學(xué)所處的官方學(xué)術(shù)的地位，又使人們對它不能完全置之不顧。因而，它對文學(xué)的影響雖不是很明顯，但仍有其可辨之跡?！?［22］在研究者普遍認(rèn)為該時期玄學(xué)盛行，影響巨大的情況下，劉培的研究可以讓我們能夠正視經(jīng)學(xué)對該時期辭賦的影響。

劉艷芬認(rèn)為“蓮花是佛教的代表性意象”， ［23］因此通過研究佛教蓮花意象及其在六朝詩賦中的意義嬗變，深入闡釋了佛教對六朝詩賦的影響。王瑋則研究了中國佛教與儒家倫理對梁武帝《孝思賦》的綜合影響。認(rèn)為梁武帝的《孝思賦》是一篇弘揚(yáng)儒家孝道的文章，但同時也是宣傳佛教的道德文章，是佛教和儒家倫理的融合。而他這種融合儒教和佛教的做法，則“體現(xiàn)出中國佛教和儒家道德教化的根本精神核心都在于慈悲與仁愛。” ［24］王瑋的研究，深入分析了《孝思賦》如何體現(xiàn)了佛教與儒家思想的融合，并對該時期中國傳統(tǒng)社會對佛教的選擇性接受作了分析。這兩位學(xué)者的研究，有利于我們更好地理解佛教在當(dāng)時的社會地位及其對駢賦的影響，更好地理解駢賦中的佛教意象。

魏晉南北朝駢賦的發(fā)展也離不開其對前期文學(xué)的繼承。郭建勛、毛錦裙分析了魏晉南北朝對《楚辭》的繼承和發(fā)展，他們認(rèn)為魏晉南北朝的辭賦是在繼承《楚辭》的基礎(chǔ)上，發(fā)展而來的，同時也對后代的唐宋文學(xué)產(chǎn)生了積極的影響。 ［25］

文化思潮的研究可以讓我們更清楚地理解辭賦與其他文化和思潮的關(guān)聯(lián)，從而更好地理解辭賦的思想內(nèi)容和文學(xué)表現(xiàn)。

二、魏晉南北朝駢賦語言研究

關(guān)于魏晉南北朝的語言研究不是很多，而且這一部分可能與上面的專人賦或類別賦有所交叉。前人對魏晉南北朝時期駢賦語言的研究主要是從用韻、詞匯、句式及其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)上來分析的。

（一）用韻研究

歐陽戎元分析了鮑照用韻的特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)：“第一，鮑照詩文用韻近于兩漢魏晉，保留了許多上古音痕跡，遠(yuǎn)于齊梁后南北朝諸詩人”，“第二，鮑照用韻雖與謝靈運(yùn)等同屬第一期，但也有自己的不同之處”，“第三，鮑照詩文中異讀字用法與《廣韻》一致，也證明了《廣韻》音系與南北朝音系的密切關(guān)系”。 ［26］歐陽戎元的研究讓后人了解了鮑照用韻的風(fēng)格和特點(diǎn)，其對鮑照用韻的詳細(xì)分析有助于我們理解鮑照辭賦中的用韻情況。

劉志偉、丁宏武詳細(xì)分析了魏晉詩賦用韻的分合情況，并對魏晉詩賦的用韻情況進(jìn)行了分析，文章指出：“賦體用韻方式主要可分為具有騁辭意味、騷體意味和駢化意味三類”，對這三類用韻作者進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，最后，作者還分析了用韻與魏晉詩賦結(jié)構(gòu)的關(guān)系。 ［27］劉志偉、丁宏武對魏晉詩賦用韻情況的研究，對于我們深入分析該時期辭賦的語用效應(yīng)，特別是研究韻律對辭賦結(jié)構(gòu)的影響很有幫助。

（二）詞匯研究

魏晉南北朝作品中詞匯的研究很多，多是針對碑刻、小說、佛經(jīng)、詩歌等語言的詞匯研究，專門針對魏晉南北朝駢賦的詞匯研究只有兩篇論文。

辛玲、王衛(wèi)振對庾信的賦，從語義、詞性和語序三個方面對聯(lián)合式復(fù)音詞進(jìn)行了研究，從語義上將庾信賦中的聯(lián)合式復(fù)音詞分為平等聯(lián)合詞和不平等聯(lián)合詞兩大類。分別對這兩類進(jìn)行了分析。從詞性上分析，認(rèn)為這些復(fù)音詞大部分構(gòu)成名詞、動詞、形容詞，很少構(gòu)成副詞、連詞和嘆詞。在庾信賦中同樣也存在著同素異序的情況，只是數(shù)量相對較少，與現(xiàn)代漢語相比，只有字序BA式的，僅“死生”一例。 ［28］后來辛玲的碩士論文（2013）又從語音造詞、語法造詞和其他造詞方面對南北朝賦的復(fù)音詞進(jìn)行了深入的研究，并分析了南朝賦復(fù)音詞的特點(diǎn)和歷史地位。 ［29］1?85

要言之，針對魏晉南北朝時期駢賦的詞匯研究還比較薄弱，該研究領(lǐng)域的研究還有很大的空間。

（三）句式及結(jié)構(gòu)特點(diǎn)研究

何沛雄研究了六朝駢賦的對句形式，他認(rèn)為：“對句運(yùn)用，至六朝駢賦，殆臻極點(diǎn)，后世各種文體的對句形式，鮮出其范圍了。六朝駢賦的對句，約可以分為三大類：單句對，隔句對，復(fù)句對。單句對的字?jǐn)?shù)，三、四、五有之，六、七、八有之，并不以四、六為主；隔句對、復(fù)句對，變化更多，一扇之中，由八個字至數(shù)十字不等?！?［30］181何沛雄對六朝駢賦對句形式的分析，讓我們對駢賦的對仗有了更深的認(rèn)識。

黃水云專門針對六朝的駢賦作了研究，對駢賦的形式技巧進(jìn)行了研究，對駢賦的謀篇構(gòu)章、鑄詞造句、聲韻節(jié)奏、修辭技巧進(jìn)行了深入細(xì)致的分析；還對駢賦的性質(zhì)進(jìn)行了研究，主要研究其對偶的精巧、詞藻的妍華、用典的繁巧、音韻的和諧、駢賦的短小、題材的擴(kuò)大、組織的詩化，以及駢賦在六朝賦中的共性和特性。 ［31］205?322作者的研究對我們深入系統(tǒng)地了解駢賦有極大的意義，尤其是作者對駢賦的形式技巧的研究以及性質(zhì)的研究對后人的研究有很好的借鑒作用。

湯君分析了駢賦的主題和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，經(jīng)過分析，作者將駢賦分為七大主題：“詠懷、述德、戀情、諷勸、感傷、隱逸、玄理”，并就每一主題的駢賦結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析?！榜壻x的整體結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出與其他文體很不相同的藝術(shù)特色，特別是與漢賦的以敘事為主的板塊結(jié)構(gòu)相比較，它一方面非詩非文，另一方面又有對韻律的精細(xì)講究，從而保存了詩的抒情性，成就了文的精美性?！?［32］湯君的研究對于我們理解駢賦的每個主題的內(nèi)容很有幫助，并且對于結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的分析也很到位。

馬燕華對魏晉的駢文句式進(jìn)行了深入研究，文章分別從駢文句式語法結(jié)構(gòu)、句式語義關(guān)系、句式語用效應(yīng)和句式韻律形式進(jìn)行了分析。作者認(rèn)為：“駢文句式的語法結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為駢文語法單句大多數(shù)符合古代漢語一般規(guī)則，如句法分布規(guī)律、賓語前置規(guī)律、常見結(jié)構(gòu)助詞的句法功能等。大多數(shù)語法單句與韻律單句一一對應(yīng)、語法單句的特殊性表現(xiàn)為語法單句跨韻律單句，形成語法單句與韻律單句的不一致現(xiàn)象”，語義關(guān)系則表現(xiàn)為“句子深層語義搭配的多樣性形成了表層句法關(guān)系的多解性、相同句法格式中語法成分的隱現(xiàn)、結(jié)構(gòu)助詞的功能改變等”，韻律形式表現(xiàn)為“韻律單句的字?jǐn)?shù)限制、韻律單句的雙音步節(jié)奏和語段為押韻單位、韻律節(jié)奏與句法關(guān)系的非一致現(xiàn)象、韻律引起句式變通、詞形變異、韻律控制結(jié)構(gòu)助詞的隱現(xiàn)等”。 ［33］1馬燕華的研究對我們很有啟發(fā)：首先是語法、語義、語用和韻律這四個方面研究的方法值得我們學(xué)習(xí)。其次，她對駢文句式四個方面研究的結(jié)果值得我們借鑒，這些結(jié)論有助于我們分析和研究魏晉南北朝駢賦中的句式結(jié)構(gòu)，并指導(dǎo)我們對駢賦的韻律進(jìn)行研究。

郭建勛、邵海燕分析了賦與駢文的關(guān)系，重點(diǎn)分析了賦在意識和語言形式方面對駢文形成的影響。他們認(rèn)為：“辭賦為駢文提供的句式資源并非局限在四、六言偶句，尤其值得注意的是騷體賦所獨(dú)有的騷體句。這種從‘楚辭’繼承而來的‘兮’字句，通過騷體賦在駢體文的形成過程中產(chǎn)生了積極作用?！?［34］郭建勛、邵海燕的研究揭示了賦與駢文的關(guān)系，其中辭賦為駢文提供句式資源的分析有助于我們研究辭賦的句式。

三、結(jié)語

綜上所述，本文從文體和語言兩個方面針對魏晉南北朝駢賦的文體及語言研究進(jìn)行了概述，因駢賦研究涉及的面非常廣，內(nèi)容非常多，鑒于篇幅原因，不能面面俱到，只能將重點(diǎn)研究的內(nèi)容略述如上。前賢的研究有的涉及多個方面，因而分類可能會有交叉，本文只能以文章的主要內(nèi)容為分類的依據(jù)。

前賢關(guān)于辭賦文體和語言的研究都從某一方面給后人的研究以指導(dǎo)。不管是賦體、分類賦的研究、賦與文化思潮的關(guān)系以及用韻、詞匯、句式還是主題結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，都是與辭賦內(nèi)容的理解和把握有一定的關(guān)聯(lián)，了解這些內(nèi)容，有助于深入理解駢賦。當(dāng)然，因?yàn)檠芯康膬?nèi)容和方法不同，學(xué)者們的結(jié)論也許會有沖突的地方，但是了解整個魏晉南北朝駢賦的研究狀況，對于我們理解駢賦的內(nèi)容，展開進(jìn)一步的研究一定會有所幫助。

（本文寫作得到北京師范大學(xué)漢語文化學(xué)院馬燕華教授的悉心指導(dǎo)，在此表示衷心的感謝?。?/p>