“三嚴三實”古今談（上）

蕭銀

“三嚴三實”的論述，既來自中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的深刻體悟與清醒認識，也受益于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的智慧結(jié)晶。在傳統(tǒng)文化中溯源“三嚴三實”，正是以古鑒今的有益途徑。

嚴以修身

在中國傳統(tǒng)文化看來，“修身”是一個人成其為人、進而立足于社會的第一要務。儒家經(jīng)典《大學》開篇即提出了“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理念?！赌印分幸矄为氂小缎奚怼芬徽拢J為品行是為人治國的根本，君子必須以品德修養(yǎng)為重。老子主張“重修身，則無不克”，莊子亦言“道之真以治身”。

人為何要修身？這是由人的內(nèi)在與外在需求所決定的。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中指出：“任何人的職責、使命、任務就是全面地發(fā)展自己的一切能力”，提出了“人的全面發(fā)展”理論。

修身，根在立德。修身，重在敦行。

嚴以用權

用權，首先要問權從何來？《尚書》有言：“天聰明自我民聰明，天明威自我民明威”。這一樸素的民本思想，用今天的話來說，就是權力來自人民。

敬畏權力是嚴以用權的基礎。習近平總書記強調(diào)：“中國古代有一種哲理：國家之權乃是‘神器，是個神奇的東西，非‘凡夫俗子所能用。黨員領導干部務必珍惜權力、管好權力、慎用權力。”

《公羊傳》言“行權有道”，指出使用權力應當合乎道義。自古以來，用權之道有三：一曰公忠。天下為公，恪盡職守。二曰清廉。公生明，廉生威。三曰勤慎。既不能貪污腐敗，也不能懶散平庸。

嚴以律己

漢代劉熙所著《釋名》一書中對“律”字這樣解釋：“律，累也。累人心，使不得放肆也?！甭杉海词羌s束克制自己，不能隨心所欲、恣意妄為。

律己需要自省。孔子曰“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，曾子曰“吾日三省其身”，孟子曰“行有堅持不得者皆反求諸己”，都是強調(diào)遇到問題先從自己身上找原因。

律己需要自警。警鐘長鳴，防微杜漸，時刻提醒自己在誘惑面前保持本心，守住底線。劉備臨終誡子言“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。

律己更需慎獨?！吨杏埂吩弧熬由髌洫氁病?。