論中國法治國情對人權(quán)司法保障制度完善的促動

蘇長生

摘要：

現(xiàn)階段國內(nèi)人權(quán)事業(yè)發(fā)展速度較快，“深化人權(quán)司法保障體系”的出臺，意味著國內(nèi)人權(quán)從政治性轉(zhuǎn)變?yōu)樗痉?。我國的人?quán)事業(yè)的發(fā)展分為下述幾個層次：（1）人權(quán)理念的認可（2）人權(quán)立法保障促動（3）人權(quán)司法保障發(fā)展?，F(xiàn)階段，人權(quán)司法保障體系的完善一定要依附于法治國情，它的也是現(xiàn)有法治國情的主要構(gòu)成因子，在和社會一系列因素的互動過程里促進我國法治國情的進程，同時法治國情的進程又從根本深化了人權(quán)司法保障體系。

關(guān)鍵詞：法治國情;人權(quán);司法保障;制度;完善

1.中國法治國情案例分析

2013年的一天，甲某、乙某、丙某三人，為了淹蓋丁某的婚姻欺騙行為，博奪A探視權(quán)，商量筞劃最妙的辦法，第一次來探視及給撫養(yǎng)費的A被打成輕傷。當時策劃：結(jié)爾體史莫老了，乙某懷孕快生了，只能沙馬阿支沖前出手打，但沙馬阿支是有工作人，為了沒有人發(fā)現(xiàn)，所以她們選擇晚上7點50分，預備在彭友賓館門口，A的短途客運車后面，等A出來的最佳機會來打。為了保護自己，由懂法律程序的沙馬阿支7點鐘報警（打招呼），故說A帶人來打架。她們在A的車背后直等到9點40分，賓館老板帶A準備出去停車時，把A砍傷暈倒在地上，再拳打腳踢，直到A暈不醒，再把A的短途客運車砸爛。由于A在此無人認識，她們又怕出人命案，沙馬阿支又報警，派出所來搶救。涼山彝族自治州公安局物證鑒定所，“法（司）（1990）6號”文件評定為輕傷。當時沒有人給A交住院費，傷重了回不了老家，第二天清醒能打電話后才找人借點錢來住院，A本人沒有錢繼續(xù)醫(yī)治，現(xiàn)有后遺癥了。因為她們預計得太好了，所司法機關(guān)無法破案。

1.1.通過案例對“法律機制”轉(zhuǎn)型為“法治機制”分析。

上述文章中，我們可以看出甲某、乙某、丙某三人，為了淹蓋丁某的婚姻欺騙行為，這是違法了國家法律機制，在中國特色社會主義法律機制的發(fā)展中，僅僅讓法治中國的構(gòu)建有法可依，法治中國的完善要深化中國特色社會主義法治機制。從法律機制再到法治機制是現(xiàn)階段國內(nèi)法治發(fā)展的一個側(cè)重點。而法治機制是一個有著多元化內(nèi)涵的理念，其中包括很多內(nèi)容：（1）對執(zhí)政黨的要求，需要執(zhí)政黨按照法律開展工作;（2）對國家立法部門的要求，要做到合理的立法;（3）對國家行政系統(tǒng)的要求;（4）對司法部門的要求，司法要透明要公開;（5）對國民的要求，要做到全民守法。若達到上述要求，那么“法律機制”，才可以被完善，這就要各系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)合作。

1.2.通過案例對“政治理念”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺ㄖ卫砟睢狈治觥?/p>

起初我國對國家治理遵循的是“政治思維”這一理念，人治是國家社會發(fā)展的核心管控手段。伴隨民主法治發(fā)展‘法治思維”被社會所認可，慢慢變成國家治理的核心思維模式‘法治思維”是通過合法性為基點，通過公平為側(cè)重點的一種邏輯推理觀念。法治思維制衡的條件包括：（1）合法性思維（2）程序思維（3）權(quán)利義務(wù)思維（4）公平正義思維。

“政治思維”轉(zhuǎn)型“法治思維”，不同領(lǐng)域、各級別的干部是主導，他們要變成學法、懂法、守法的楷模，要有全面運用法治思維，通過法治手段去解決社會問題，從根本促進社會的發(fā)展。

近年國內(nèi)涉法涉訴信訪改革活動在北京進行?；顒又袕娬{(diào)各級政法系統(tǒng)要從維護法律尊嚴以及群眾利益的層面，更加主動的通過法治思維予以改革，通過法治手段解決難題。而相關(guān)文件的出臺，也從側(cè)面印證了政法系統(tǒng)在處理涉法涉訴案件時要依附于“法治思維”。我們從“政治思維”轉(zhuǎn)型到“法治思維”需要社會各層次的幫助，此過程任重而道遠。

深化人權(quán)司法體系是依法治國理念落實的側(cè)重點，同時亦為有力的保障。而且，法治國情所依之“法”的整體背景也完善了人權(quán)司法保障體系，深化了人權(quán)司法化的發(fā)展。

2. “中國夢”會從根本完善中國的發(fā)展

“中國夢”的基本理念是實現(xiàn)國家繁盛、民族富強，而“中國夢”主要涵蓋下述幾方面：（1）國內(nèi)綜合國力的發(fā)展?，F(xiàn)階段，中國經(jīng)濟總量己不可同日而語，若經(jīng)濟長時間良好的發(fā)展，那么轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新型國家指日可待。（2）社會和諧將不斷促進人民幸福指數(shù)的提升，這需要和諧社會的構(gòu)建深入實際。和諧社會的基本理念主要包括下述幾方面：（1）法治民主，即民主得到全面貫徹，可以按照相應(yīng)的法律治治理國家，同時相關(guān)的積極因素得到深化。法治民主為社會主義和諧社會的核心要素，同時也是構(gòu)建和諧社會的先決條件。（2）正義平等，即社會不同層次的利益可以被妥善處理，社會實現(xiàn)正義及平等這一目標。正義平等則是社會進步的一個標志性內(nèi)容。完善社會的制衡性，是構(gòu)建和諧社會的核心要素，同時還是社會主義的基本要求。（3）友愛誠信，即社會各層間的互助、守信，人與人之間友愛、和諧、信譽為本。有礙誠信是道德規(guī)范，同樣還是道德的基本觀念。（4）穩(wěn)定有序，即社會各系統(tǒng)健全，且管理全面，無社會動蕩，廣大群眾生活安定，社會團結(jié)有序。我們所說的和諧社會一定是穩(wěn)定且有序的，同時在政治、經(jīng)濟上要非常穩(wěn)定。穩(wěn)定有序，是社會在處理了生存需要后才予以追求的，同樣是構(gòu)建和諧社會的先決條件與基本要素。如果社會可以安定有序，那么在社會的一些方面，都會有明顯的體現(xiàn)，若發(fā)生偏差，則社會糾編系統(tǒng)可以第一時間起到有效的作用。（5）自然與人之間的和諧，即在社會生活之中人們在生產(chǎn)發(fā)展的同時，也注重保護生態(tài)平衡。自然與人之間的關(guān)系一定是互相聯(lián)系、互相依附的。自上世紀，一些為人就提出“自然與人的和解與人們自身的和解”這一舉措，這一舉措也是目前構(gòu)建自然與人以及社會關(guān)系的最高價值目標，人類社會在自然中所處的位置，將物與人的生產(chǎn)進行整合，遵循基本的自然規(guī)律，并強調(diào)尊重生命與自然界的行為方式，將不同的利益關(guān)系進行有效處理，最終構(gòu)建自然與人之間的和諧。若想達到上述目標并遵循和諧社會的基本理念，那么在此過程中司法保障將起到舉足輕重的作用。（3）華夏文明獨特文化特性的彰顯。華夏文明是世界上唯一保持幾千年并傳承至今的文明，其極具優(yōu)勢及特性。清末年檢，華人在內(nèi)憂外患的情況下，開始對于變或不變進行探究，中國人始終堅信本土文化具有無法替代的優(yōu)越性，本土的現(xiàn)代化是常規(guī)文化的深化。（4）人類發(fā)展的共同價值旨向的驅(qū)使。在世界大的背景下，國內(nèi)的現(xiàn)代化脫離不了世界，而“中國夢”則是中國人民的一個共同夢想，中國門以物質(zhì)文明以及精神文明發(fā)展為核心標志，這些都要依附于法治的保障以及推動。

3.核心社會矛盾轉(zhuǎn)變對依法治國提出更高的要求

在市場經(jīng)濟進程伊始，國內(nèi)社會的核心矛盾是人民群眾逐漸提高的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾。伴隨經(jīng)濟的全面進程，國內(nèi)主要的社會矛盾正在逐漸偏移，社會內(nèi)部差異化的利益群體己經(jīng)逐漸成型，一系列利益沖突逐漸顯著，社會無法制衡，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，不穩(wěn)定因素呈幾何形逐年遞增，黨與政府公信力迅速下降，目前一些機制阻止了社會的發(fā)展。若不在國家治理上從根本遵循依法治國理念，那么就無法滿足人民逐漸增長的政治經(jīng)濟與法治需求。

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（作者單位：雷波縣瓦崗九年一貫制學校，四川 雷波 ?616568）