安東尼·克羅斯蘭的社會(huì)主義觀探析

馮亞端+李云鵬

摘要：

安東尼.克羅斯蘭是戰(zhàn)后英國(guó)工黨重要的理論家，也是西方民主社會(huì)主義的三大理論家之一，其社會(huì)主義思想主要體現(xiàn)在《社會(huì)主義的未來(lái)》一書(shū)中。他從英國(guó)資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)型入手，重新定義社會(huì)主義的目標(biāo)，即福利國(guó)家與社會(huì)平等的信念而不是國(guó)有化，指出了依靠政府干預(yù)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑。對(duì)其思想理論的分析，對(duì)于我們深化對(duì)英國(guó)工黨社會(huì)主義乃至歐洲民主社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：安東尼.克羅斯;社會(huì)主義觀;實(shí)質(zhì);認(rèn)識(shí)

一

安東尼·克羅斯作為英國(guó)民主社會(huì)主義的重要理論家，他的社會(huì)主義思想包含以下幾個(gè)方面：

1 .正視英國(guó)資本主義轉(zhuǎn)型

馬克思對(duì)資本主義進(jìn)行了經(jīng)典分析：“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”①但正如我們所看到的那樣，迄今為止，資本主義已經(jīng)經(jīng)歷了幾個(gè)時(shí)期：原始資本主義、自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義和壟斷資本主義。在安東尼·克羅斯蘭看來(lái)，二戰(zhàn)后“經(jīng)典資本主義的特征和態(tài)度已不再占支配地位，資本主義在程度上的變化已發(fā)展成為性質(zhì)上變化?！雹?/p>

（1）經(jīng)濟(jì)生活自治，自由主義盛行。當(dāng)今，英國(guó)政府當(dāng)局有意識(shí)地調(diào)控就業(yè)水平、收入分配以及國(guó)際收支，深刻影響企業(yè)的規(guī)模、生產(chǎn)方式和投資方向。通過(guò)財(cái)政政策等政府控制手段，昔日消極被動(dòng)的政府，已經(jīng)讓位于積極主動(dòng)的。市場(chǎng)完全不受約束的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束。（2）資本家階級(jí)控制著生產(chǎn)決策權(quán)。如今，由于政府作用的增強(qiáng)，勞工力量的增長(zhǎng)，勞動(dòng)力市場(chǎng)環(huán)境的改變，使得國(guó)有化的范圍不斷擴(kuò)大，股份公司不斷增長(zhǎng)，企業(yè)決策權(quán)轉(zhuǎn)向大多沒(méi)有所有權(quán)而擁有經(jīng)營(yíng)權(quán)的管理階層。（3）企業(yè)資本私人所有。對(duì)于絕大部分企業(yè)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)如今仍然是這樣的。但是，因?yàn)榉e極政府的干預(yù)，所有權(quán)之于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和資本家階級(jí)的重要意義發(fā)生了徹底改變。（4）財(cái)富分配的極不平等。但是，現(xiàn)如今，政府通過(guò)削弱財(cái)產(chǎn)性收入手段使得個(gè)人收入分配上比過(guò)去平等得多。更為重要的是，“企業(yè)資本所有者的資本性收入逐漸縮小，在總收入中所占份額已經(jīng)微不足道。稅后凈股息收入僅占稅后全部個(gè)人收入的3%左右。”③（5）傳統(tǒng)資本主義意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)是“奇特的、赤裸裸的、獨(dú)斷的”?，F(xiàn)如今，資本家以外的各種階級(jí)反對(duì)個(gè)人主義的社會(huì)行動(dòng)不斷取得成果，因?yàn)樗麄兊臋?quán)力的不斷上升。（6）最后，階級(jí)激烈對(duì)抗。如今，這種嚴(yán)峻的氣氛已經(jīng)大大消解?！胺制?，總是能控制在更為適當(dāng)?shù)姆秶畠?nèi);妥協(xié)，可以更快達(dá)成;就連那些階級(jí)斗爭(zhēng)的強(qiáng)硬語(yǔ)言以及造反和反造反的術(shù)語(yǔ)，也在漸漸過(guò)時(shí)。”④工人們的追求權(quán)力和經(jīng)濟(jì)地位的態(tài)度都傾向溫和。

鑒于上述分析，安東尼·克羅斯蘭得出英國(guó)所處的社會(huì)在性質(zhì)上已經(jīng)不同于經(jīng)典的資本主義，“資本主義在程度上的變化已發(fā)展成為性質(zhì)上變化?！雹?/p>

2 .社會(huì)主義的定義

恩格斯說(shuō)： “我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論?！雹奕绻?guó)社會(huì)已不是資本主義，那么與此同時(shí)社會(huì)主義又所指何物？如果要重新闡明社會(huì)主義理論，那么，首要任務(wù)就是要搞清楚“社會(huì)主義”一詞的確切含義。在安東尼·克羅斯蘭看來(lái)最好的辦法就是“訴諸傳統(tǒng)”，從傳統(tǒng)社會(huì)主義理論入手追求社會(huì)主義的內(nèi)涵。安東尼·克羅斯蘭對(duì)工業(yè)社會(huì)一來(lái)的社會(huì)主義理論進(jìn)行了總結(jié)和評(píng)述：（1）洛克（Locke）的自然法學(xué)說(shuō)。（2） R.歐文（Robert Owen）的歐文主義。（3）源于李嘉圖（Ricardo）的勞動(dòng)價(jià)值理論。（4）基督教社會(huì)主義。（5）馬克思主義。（6）自然增值的地租理論。（7）費(fèi)邊主義。（8）獨(dú)立工黨的傳統(tǒng)。（10）福利國(guó)家或家長(zhǎng)主義的傳統(tǒng)（11）工團(tuán)理論和基爾特社會(huì)主義（12）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)理論。

通過(guò)簡(jiǎn)要評(píng)述，很顯然，社會(huì)主義就是“多樣性和異質(zhì)性”。其中馬克思主義將“社會(huì)主義定義為生產(chǎn)資料、分配和交換的國(guó)有化”⑦的影響最大。安東尼·克羅斯蘭基于“手段不等于目的”的思想將國(guó)有化從馬克思主義傳統(tǒng)的社會(huì)主義理論中分離出來(lái)。他認(rèn)為要想“社會(huì)主義”這個(gè)詞從這些混亂以及曲解—“人們不是用“社會(huì)主義”這個(gè)詞來(lái)描述某種社會(huì)以及體現(xiàn)該社會(huì)本質(zhì)特征的某些價(jià)值，而是用來(lái)描述那些作為達(dá)到這種社會(huì)或?qū)崿F(xiàn)這些特征的手段的具體政策”⑧中解脫出來(lái)，人們首先應(yīng)該追問(wèn)的是“在所有或者幾乎所有自稱社會(huì)主義者的人那里，如果他們的信念中存有共識(shí)的話，那么這個(gè)共同點(diǎn)是什么。”⑨為各種思想流派和社會(huì)主義理論所共有的、唯一不變的要素，就是某種基本道德價(jià)值和基本理想，這可以作為社會(huì)主義的“準(zhǔn)確”定義，而不是把社會(huì)主義被定義為“生產(chǎn)方式、分配和交換的國(guó)有化”。

3 .社會(huì)主義的目標(biāo)

資本主義社會(huì)的人們?cè)诘赖潞颓楦蟹矫娴闹T多理想：“一是反對(duì)資本主義所帶來(lái)的物質(zhì)上的貧窮和肉體上的痛苦;二是要求拓展‘社會(huì)福利—尤其是針對(duì)那些由于各種原因而陷入貧困、壓迫、或不幸的人們;三是要求平等和‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，尤其是希望賦予工人‘應(yīng)有權(quán)利和相應(yīng)的工作地位;四是反對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗，渴望博愛(ài)、合作;五是反對(duì)作為一種經(jīng)濟(jì)制度的資本主義的無(wú)效率，尤其是反對(duì)其導(dǎo)致大規(guī)模失業(yè)的趨勢(shì)。”⑩

在原有的五大理想中，安東尼·克羅斯蘭認(rèn)為第一個(gè)和最后一個(gè)理想，“在英國(guó)社會(huì)條件下正在迅速失去其合理性”。因?yàn)榘凑战?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，經(jīng)過(guò)艾德里禮政府的改革仍然殘存的貧困現(xiàn)象在十年內(nèi)就會(huì)消失;混合經(jīng)濟(jì)的國(guó)家政策的繼續(xù)實(shí)施可以帶來(lái)高水平的就業(yè)率和生產(chǎn)力以及極大的社會(huì)穩(wěn)定。另外，合作這一個(gè)理想，已經(jīng)部分地實(shí)現(xiàn)了，因?yàn)槎?zhàn)后的英國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的明顯左傾轉(zhuǎn)向。其余兩個(gè)理想—也就是關(guān)注社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)一個(gè)平等的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)—安東尼·克羅斯蘭認(rèn)為仍然具有非常明顯的合理性。

安東尼·克羅斯蘭認(rèn)為英國(guó)所處的社會(huì)在性質(zhì)上已經(jīng)不同于經(jīng)典的資本主義，但是，社會(huì)貧困還是相當(dāng)程度的存在，這是由次級(jí)貧困（而不是初級(jí)貧困）、自然災(zāi)難、身體或智力殘疾、家庭規(guī)?？s小、經(jīng)濟(jì)收入的突然波動(dòng)以及社會(huì)資本的不足所造成的。雖然平均個(gè)人支出已經(jīng)處于很高的水平，但是仍然有一些現(xiàn)象是駭人聽(tīng)聞的—“污穢的城鎮(zhèn)、粗陋的街道、貧民窟式的住房、擁擠的學(xué)校、設(shè)施不全的醫(yī)院、人手緊張的精神病院、老人的無(wú)家可歸，以及普遍甚至嚴(yán)重缺少的社會(huì)福利設(shè)施”。救濟(jì)這些貧困，消除這些痛苦，應(yīng)當(dāng)是是政府社會(huì)支出的主要目標(biāo)?！懊總€(gè)自稱社會(huì)主義者的人都會(huì)把這一點(diǎn)放在其他理想之前，作為特別優(yōu)先考慮的對(duì)象”。endprint

社會(huì)主義的第二個(gè)獨(dú)特理想是，社會(huì)平等和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)?！吧鐣?huì)黨人努力實(shí)現(xiàn)對(duì)收入和地位的重新分配，主張人人平等，以便盡可能地減少社會(huì)怨恨，確保個(gè)人之間的公平以及機(jī)會(huì)平等;努力削弱現(xiàn)存的嚴(yán)重社會(huì)分化，以及與之相伴隨的嫉妒感和自卑感，及其對(duì)階級(jí)聯(lián)合的障礙”，安東尼·克羅斯蘭把對(duì)社會(huì)平等的信念，看作是各種社會(huì)主義理論中最強(qiáng)有力的倫理訴求，看作是當(dāng)今社會(huì)主義思想的最鮮明特征。

4 .社會(huì)主義的道路

安東尼·克羅斯蘭認(rèn)為社會(huì)主義的第一個(gè)理想就是對(duì)社會(huì)福利的優(yōu)先考慮，那么，對(duì)于社會(huì)支出而言，“就是要采取一種慷慨的、富有創(chuàng)見(jiàn)的、長(zhǎng)期的社會(huì)投資計(jì)劃，來(lái)減輕社會(huì)不幸和苦難，矯正社會(huì)需要。”因此，社會(huì)支出最優(yōu)先要考慮的對(duì)象是：次級(jí)貧困、家庭環(huán)境的變化、不同時(shí)間段需求的波動(dòng)—這里當(dāng)然首先是指上了年齡的人，家庭人口眾多的人以及那些收入由于疾病而受影響的人。社會(huì)支出一方面要向上述群體繼續(xù)提供傳統(tǒng)現(xiàn)金救濟(jì)，比如，養(yǎng)老金、病殘救濟(jì)、家庭津貼;另一方面是向他們提供一些列實(shí)物形式的福利服務(wù)。

在社會(huì)不平等的各個(gè)方面之中，英國(guó)的私立學(xué)校體制是最具分裂性的、最不公平的：它向富有階級(jí)開(kāi)放，窮人家的孩子卻享受不到。安東尼·克羅斯蘭認(rèn)為這是最不能容忍的機(jī)會(huì)不平等。最合理的做法政府應(yīng)該聲明支持并積極地鼓勵(lì)建立綜合性學(xué)校，把私立學(xué)校整合到公立教育體系之中。影響社會(huì)平等的第二個(gè)因素是看得見(jiàn)的消費(fèi)方式，也就是不同群體在生活水平方面的差距。這種差距要受收入分配，平均實(shí)際收入的絕對(duì)水平以及具有身份象征的高消費(fèi)普及的影響。因此，隨著國(guó)民收入的提高，政府應(yīng)該主張推行高消費(fèi)，“每個(gè)人都能快樂(lè)享受到過(guò)去只有富人才能享受到的奢侈品，在這個(gè)過(guò)程中，我們會(huì)朝向無(wú)階級(jí)社會(huì)邁出一大步?！痹俅问秦?cái)富的不平等。導(dǎo)致財(cái)富不平等分配的主要原因有：基于偶然出身的遺產(chǎn)繼承;不平等的勞動(dòng)收入以及不能有效衡量個(gè)人納稅能力的稅收體制。因此，要實(shí)現(xiàn)財(cái)富公平分配，最顯而易見(jiàn)的方法就是，通過(guò)改革遺產(chǎn)稅，征收贈(zèng)與稅，征收資本收益稅來(lái)遏制財(cái)富的不平等分配。最后是企業(yè)內(nèi)的權(quán)力分配不平等。盡管戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)權(quán)力已經(jīng)發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，然而，“企業(yè)內(nèi)部，尤其是大規(guī)模企業(yè)，在地位、特權(quán)、和權(quán)力上仍然存在巨大不平等”。因此，實(shí)現(xiàn)這方面的平等，就要縮小管理人員與勞工之間的社會(huì)差距;在生產(chǎn)方面，實(shí)行有效的協(xié)商;在全國(guó)性行業(yè)層面，充分發(fā)揮工會(huì)影響。

可見(jiàn)，公有化、計(jì)劃化等長(zhǎng)期以來(lái)被人們視為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的主要經(jīng)濟(jì)政策，在安東尼·克羅斯蘭看來(lái)并不那樣重要，他更看重的是凱恩斯主義的國(guó)家干預(yù)政策。

二

針對(duì)如何評(píng)價(jià)安東尼·克羅斯蘭的社會(huì)主義觀的問(wèn)題，我們要按照馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和對(duì)待，不能簡(jiǎn)單地加以肯定或否定。

一方面安東尼·克羅斯蘭的社會(huì)主義觀是民主社會(huì)主義，是非馬克思主義思想體系，它的社會(huì)主義理論在許多方面同我們是有根本的原則性的區(qū)別。首先，馬克思指出：社會(huì)主義“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”生產(chǎn)資料共有制是社會(huì)主義社會(huì)和資本主義社會(huì)的根本區(qū)別，是社會(huì)主義的主要標(biāo)志。安東尼·克羅斯蘭則認(rèn)為公有化或計(jì)劃化只是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的眾多手段的一種，而不是其追求和必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)某種基本道德價(jià)值和基本理想—“關(guān)注社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)一個(gè)平等而無(wú)階級(jí)的社會(huì)”。其次，安東尼·克羅斯蘭的社會(huì)主義理論不是立足于社會(huì)化的生產(chǎn)和資本主義私人占有的矛盾來(lái)論證社會(huì)主義必然勝利，而是認(rèn)為資本主義社會(huì)的現(xiàn)狀違背了“追求社會(huì)福利，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等”的基本理想和基本道德價(jià)值，“這種貧困、怨恨和不公的大量存在，為繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)改革—朝著社會(huì)主義方向的變革—提供了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的理由”。第三，科學(xué)社會(huì)主義認(rèn)為暴力革命和和平民主道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的兩條主要途徑，但通過(guò)和平民主道路取得政權(quán)是有條件的，為了取得這樣的條件必須進(jìn)行艱巨和反復(fù)的斗爭(zhēng)，因此不能把它作為工人階級(jí)變革現(xiàn)實(shí)的主要手段。安東尼·克羅斯蘭基于戰(zhàn)后英國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變化。以此認(rèn)為英國(guó)現(xiàn)在的“資本主義在程度上的變化已發(fā)展成為性質(zhì)上的變化。”因此認(rèn)為在資本主義社會(huì)內(nèi)部就可以逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義了，其主要手段就是運(yùn)用政府權(quán)力進(jìn)行干預(yù)。總之，他的社會(huì)主義觀已經(jīng)背離了科學(xué)社會(huì)主義，是一種非馬克思主義的 、改良主義的思想體系。

另一方面，盡管安東尼·克羅斯蘭的社會(huì)主義觀與我們所堅(jiān)持的科學(xué)社會(huì)主義有著原則區(qū)別，他所提出的具體政策也大多不再具有價(jià)值，但它的確有一些觀念值得我們?nèi)ニ伎己涂偨Y(jié)。鄧小平指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì) ，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文化成果 ，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律和先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)方法、管理方法?！笔紫?，安東尼·克羅斯蘭在原則上是反對(duì)國(guó)有化，主張混合經(jīng)濟(jì)的，但他也堅(jiān)決主張，公有制的任何一種具體方案是否合理，都必須通過(guò)其對(duì)于社會(huì)主義目標(biāo)的貢獻(xiàn)來(lái)證明。在我國(guó)，以公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是現(xiàn)階段我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度，我們必須要堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖。同時(shí)我們也要針對(duì)實(shí)踐的發(fā)展創(chuàng)新公有制經(jīng)濟(jì)理論，使其符合生產(chǎn)力發(fā)展要求，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。其次，我們應(yīng)該尊重安東尼·克羅斯蘭的改良主義精神。馬恩指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論”，“不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法”。我們黨應(yīng)該在社會(huì)主義的實(shí)踐中及時(shí)進(jìn)行總結(jié)，堅(jiān)持正確的，修正錯(cuò)誤的，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。同時(shí)更重要的是，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義根本的世界觀和方法，要堅(jiān)持始終代表最廣大人民的根本利益這一馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)，一定不能被西歐的民主社會(huì)主義思想腐蝕，不能步前蘇聯(lián)的后塵。最后，面對(duì)二戰(zhàn)以來(lái)資本主義社會(huì)發(fā)生的重大變化，安東尼·克羅斯蘭從基本道德價(jià)值的視角重新定義了“什么是社會(huì)主義”，發(fā)展了西歐民主社會(huì)主義思想。在世界全球化和現(xiàn)代化的今天，我們要如何創(chuàng)造性的回答什么是社會(huì)主義，才能夠更好的凸顯社會(huì)主義的獨(dú)特性、優(yōu)越性，把當(dāng)今的社會(huì)主義和資本主義明顯區(qū)別開(kāi)來(lái)，這也是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。endprint

[注釋]

①馬克思、恩格斯·馬克思恩格斯選集[M]. 北京人民出版社， 1995年版， 第2卷， 第265頁(yè).

②[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第32頁(yè).

③[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第29頁(yè).

④[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第30頁(yè).

⑤[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第32頁(yè).

⑥[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第76頁(yè).

⑦[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第76頁(yè).

⑧[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第63頁(yè).

⑨同上

⑩[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第65頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第66頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第74頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第74頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第88頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第213頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第236頁(yè).

馬克思、恩格斯·馬克思恩格斯全集[M]. 北京人民出版社， 1971年版， 第37卷， 第443頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第73頁(yè).

[英]安東尼·克羅斯蘭. 社會(huì)主義的未來(lái)[M]. 上海人民出版社， 第2011年版， 第77頁(yè).

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[參考文獻(xiàn)]

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（1.云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650000;2.云南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650000）endprint