時(shí)間幻象及其意義

田露苗

摘要：音樂作為一種表象性符號(hào)，一直被認(rèn)為是情感的語言。本文在論述音樂是情感符號(hào)的基礎(chǔ)上，對(duì)時(shí)間幻象加以說明，闡述“綿延”在時(shí)間幻象中的作用，進(jìn)一步論證音樂作為情感符號(hào)，可以喚起人的情感記憶。

關(guān)鍵詞：時(shí)間幻象；音樂符號(hào)；綿延

中圖分類號(hào)：G642.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）15-0062-02

音樂是情感的符號(hào)，但作為一種符號(hào)，它是情感的表達(dá)，還是時(shí)間幻象的刺激物，抑或是勾起人們回憶的符號(hào)形式？結(jié)合筆者的親身經(jīng)歷，試圖對(duì)這一問題進(jìn)行論證。

童年電視臺(tái)有一個(gè)電話點(diǎn)播節(jié)目，會(huì)播放《水邊的阿狄麗娜》，這時(shí)的音樂作為符號(hào)會(huì)呈現(xiàn)三個(gè)階段。第一個(gè)階段是對(duì)音響沒有產(chǎn)生內(nèi)在情感，由于專注于點(diǎn)播節(jié)目這一形式，將音樂單純作為一種符號(hào)，甚至可以說是信號(hào)，能夠聽到這首樂曲就意味著點(diǎn)播臺(tái)暫時(shí)空缺，沒有節(jié)目播放。第二個(gè)階段是由于經(jīng)常停留在這個(gè)頻道，這首樂曲的旋律給我們留下了十分深刻的印象，盼望可以播放自己喜歡的節(jié)目的那種心情隨著這首樂曲烙在心底。第三個(gè)階段是再次聽到這首樂曲時(shí)，脫離點(diǎn)播臺(tái)的環(huán)境，單純地聽音響，隨著樂音的流動(dòng)，漸漸感受水滴潺湲和婀娜少女的形象，內(nèi)心情感開始流動(dòng)，但會(huì)不自覺地回憶起當(dāng)年的點(diǎn)播臺(tái)，還有那時(shí)的點(diǎn)播順序，隨之而涌出的是兒時(shí)盼望播出的那些節(jié)目。許久不曾回想的經(jīng)歷和心境在聽到樂曲后，全盤托出。

一、音樂是情感的符號(hào)

音樂是情感的符號(hào)，與最典型的符號(hào)——語言有著共同點(diǎn)和差異性?！皩?duì)于一種符號(hào)，只有當(dāng)我們想象出其表現(xiàn)的概念時(shí)，我們才算理解了它”，作為理解中介被廣泛使用。語言是將符號(hào)與概念聯(lián)系起來，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬯P(guān)系。朗格認(rèn)為，音樂不是語言，不具備語言的講述功能，但音樂也像語言，是一種結(jié)合方式。

1.音樂不是語言。語言被認(rèn)為是最典型的符號(hào)形式，從語言的符號(hào)中可以了解音樂的符號(hào)特征，進(jìn)而說明音樂是情感的符號(hào)。音樂不是語言，它是“帶有約定俗成的規(guī)則的獨(dú)立的組合符號(hào)”，可以進(jìn)一步理解為音樂作為符號(hào)的產(chǎn)生條件，首先是約定俗成的，是作曲家按照特定的技法，如和聲、對(duì)位、旋律走向等確定風(fēng)格。其次是規(guī)則的，是有一定規(guī)律可循在特定風(fēng)格框架中的作曲技法。再次是獨(dú)立的、有個(gè)性的個(gè)體。最后，所有的因素結(jié)合起來形成的符號(hào)就是音樂。朗格認(rèn)為如果音樂作為一種描繪的形式，在這個(gè)意義上，音樂是一種語言。然而，音樂符號(hào)的復(fù)雜性，不會(huì)作為一種描繪的形式存在，沒有固定的詞匯，而語言則是由詞匯、句子等組成，具有固定的組合，有特定的概念和所指對(duì)象。因此，音樂不是語言。音樂不是單一、明確的關(guān)系，它是“有意味的形式”。在流動(dòng)的過程中，感受無法言說的情感變化，這是一般意義上的符號(hào)所不具備的。

2.音樂像語言。音樂同語言相似，兩者是通過符號(hào)表達(dá)被表示的對(duì)象。語言是以確切的概念表達(dá)對(duì)象，音樂則是在某些時(shí)候會(huì)像語言表述一樣，用特定的音樂組合表達(dá)某個(gè)形象。例如上行表示活潑、積極向上，下行表示傷心、落寞、幽默等，甚至音樂可以模仿語言，按照語言音調(diào)表達(dá)對(duì)象。像《聊齋志異》主題曲《說聊齋》，作曲家根據(jù)山東方言語調(diào)而創(chuàng)作，旋律像是人在慢慢訴說著故事，用樸實(shí)的話語和語調(diào)傳達(dá)著信息，連腔調(diào)和喘息停頓都有體現(xiàn)，在訴說中匯成一首經(jīng)典。《幽默曲》則像是動(dòng)作語言，在音符中有那種詼諧跳躍的感覺，在聽的過程中腦海中不禁會(huì)出現(xiàn)一個(gè)搞笑形象，佝僂著，躡手躡腳地行走著，前后的銜接像是由簡短的樂音一點(diǎn)一點(diǎn)地拼湊而成，意味深長。

在音樂與語言的共同點(diǎn)中，最突出的是其組合形式。句子是由短小的詞匯拼合而成，音樂的構(gòu)成同語言構(gòu)成相似，按照樂音、樂匯、樂句、樂章一步步地組合而成。無論是橫向的還是縱向的，總是由個(gè)體匯成整體。就語言而言，音樂具有表達(dá)形式的多樣性，用最普遍意義的情感表達(dá)區(qū)別于語言情感表達(dá)的局限性。音樂作為情感的符號(hào)發(fā)揮著其特有的作用，這個(gè)作用反映在人的內(nèi)心的情感體驗(yàn)中。正如《水邊的阿狄麗娜》在作為單純的音響符號(hào)出現(xiàn)時(shí)，突然在腦海里就會(huì)出現(xiàn)那個(gè)點(diǎn)播節(jié)目，內(nèi)心產(chǎn)生時(shí)間幻象，開始時(shí)間的綿延。

二、音樂符號(hào)所激發(fā)的“時(shí)間幻象”

音樂是情感的符號(hào)，作為符號(hào)，存在著音樂音響之外的種種。首先，音樂是時(shí)間的藝術(shù)，提到音樂就不能避免談及時(shí)間，音樂的一切要素都在時(shí)間中進(jìn)行，沒有時(shí)間就沒有音樂。其次，在音樂的流動(dòng)中，存在著客觀時(shí)間和主觀時(shí)間。客觀時(shí)間是指音樂音響所需要的時(shí)間，不是物理時(shí)間，而是作為情感符號(hào)的音樂在欣賞者的內(nèi)心所延伸的主觀時(shí)間，即心理時(shí)間。其主要包括時(shí)間感和時(shí)間觀，反映主體對(duì)時(shí)間的感覺、感受和觀念。再次，符號(hào)會(huì)激發(fā)不同于客觀時(shí)間的情境，將人引入時(shí)間幻象的領(lǐng)域。

時(shí)間幻象是在虛幻的時(shí)間中出現(xiàn)的意象，屬于時(shí)間觀的范疇。音樂作為藝術(shù)品，具有藝術(shù)所創(chuàng)造的最直接的效果，是一種離開現(xiàn)實(shí)的“他性”，這是包羅作品因素如事物、動(dòng)作、陳述、旋律等幻象所造成的效果。由此可見，意象是一種形式，在現(xiàn)實(shí)中并沒有特定的實(shí)物與之對(duì)應(yīng)，虛幻性是其主要特征。在音樂欣賞的過程中，不得不借用時(shí)間幻象來對(duì)情感的符號(hào)——音樂進(jìn)行感受。

音樂的時(shí)間幻象是在綿延中得到體現(xiàn)的。羅藝峰認(rèn)為綿延有兩個(gè)含義：（1）同性同類的綿延，是指單純的時(shí)間的延續(xù)，如此時(shí)與彼時(shí)，沒有任何差異，是科學(xué)上的假設(shè)。（2）異性異類的綿延，是指不同的剎那匯聚一起，貫通滲透著，好比在“現(xiàn)在”里面蘊(yùn)蓄“過去”和“未來”。音樂作為情感的符號(hào)出現(xiàn)時(shí)，第二層含義是經(jīng)常出現(xiàn)的。音樂的綿延是在客觀時(shí)間與主觀時(shí)間的共同作用下產(chǎn)生。音樂作品固然由于時(shí)間的綿延而有整體的存在，又由于具體的綿延而不至于成為無形式的流動(dòng)，但其可經(jīng)驗(yàn)、可感知的卻總是“此刻”、“現(xiàn)在”，可以說，音樂作品有著強(qiáng)烈的“當(dāng)前化”傾向，這也正是人的時(shí)間性的最基本、最原始的樣式。這說明，欣賞者在音樂審美的過程中，內(nèi)心會(huì)由音響激起自我情感，自我情感在主觀時(shí)間中產(chǎn)生?，F(xiàn)在的“現(xiàn)在”，是過去的“未來”和未來的“過去”，音響的瞬間轉(zhuǎn)眼即逝，主觀時(shí)間不受客觀時(shí)間的約束，可以在客觀的“現(xiàn)在”產(chǎn)生相對(duì)于現(xiàn)在的“過去”或“未來”，也可以在“過去”和“未來”中交叉穿梭，意象隨情感而生，情感隨意象而動(dòng)。endprint

在柏格森的哲學(xué)中，綿延不是由個(gè)別外在的時(shí)間點(diǎn)構(gòu)成的那種東西。它最遠(yuǎn)離外在性而與外在性最不滲透，是一種過去—現(xiàn)在—將來的無區(qū)分的繼起，是一個(gè)有機(jī)整體。綿延是生命的沖動(dòng)，是真正的時(shí)間，是發(fā)展中的自我。綿延在心理變化中將零碎的“點(diǎn)”糅合在一起，制造出物理世界所不能產(chǎn)生的意象。正如《水邊的阿狄麗娜》在客觀時(shí)間的消逝中，在主觀時(shí)間的綿延和時(shí)間幻象中，情感不斷變化著。先是童年的記憶被勾起，然后進(jìn)入自我的心理時(shí)間中，仿佛回到童年，置身于那年的時(shí)空中，心境重現(xiàn)。

在時(shí)間幻象中，存在著客觀時(shí)間與主觀時(shí)間相分離的情況。在客觀時(shí)間中，假設(shè)一首樂曲總長六分鐘，但是在此期間的主觀時(shí)間內(nèi)也許是一個(gè)故事從過去、現(xiàn)在一直到未來都有交代，形成一幅似乎符合客觀時(shí)間又比客觀時(shí)間更豐富的完整畫面。

三、音樂中時(shí)間幻象的意義

音樂作為情感的符號(hào)，在音響流動(dòng)過程中形成的時(shí)間幻象，能夠喚起人內(nèi)心的情感及記憶。音樂是“有意味的形式”，即一種情感的描繪性表現(xiàn)，它反映著難于言表從而無法確認(rèn)的感覺形式，類似于人內(nèi)心復(fù)雜的情感?！奥牭铰曇暨B續(xù)的時(shí)候，必須忘記自己的連續(xù)?！比欢?，筆者認(rèn)為聽到音樂連續(xù)的時(shí)候，人們就不自覺地想起自己的連續(xù)。在音樂欣賞過程中，人并不能離開自己所處的現(xiàn)實(shí)世界毫無欲望地欣賞音樂，所說的喚起記憶是指在不同時(shí)間段聽同一部作品所產(chǎn)生的情感和每個(gè)時(shí)期所處的特殊心境在時(shí)間幻象中被喚起。

正如貢布里希所指出，我們實(shí)際上是依靠“圖像記憶”或“回聲記憶”來達(dá)到這一在不同時(shí)期的認(rèn)識(shí)—體驗(yàn)中說到的“視界融合”。音樂作為符號(hào)，在賦予情感后激起回憶，這種回憶往往是言語無法描述的內(nèi)心感受。羅藝峰認(rèn)為，有一個(gè)前后接續(xù)的并不間斷的完整的作品存在，音樂本體是完全地內(nèi)在于我們的，就像時(shí)間永遠(yuǎn)是內(nèi)在于我們?nèi)艘粯?。時(shí)間是屬于人的，音樂是內(nèi)在于人的，理解是從“里面”進(jìn)行的，朗格乃至于把音樂的邏輯模式完全對(duì)應(yīng)于生命的邏輯模式，認(rèn)為音樂時(shí)間就是人的主體時(shí)間。它具有超現(xiàn)實(shí)性，離開“現(xiàn)在”，飛向“過去”或“未來”。音樂作為情感的符號(hào)，在心理時(shí)間中內(nèi)作用于人的情感。

四、結(jié)語

音樂作為情感的符號(hào)，像語言而又不是語言，在情感的傳達(dá)中起著重要作用。音樂中的時(shí)間幻象對(duì)于人的回憶有一定的激發(fā)作用，音樂作為一種符號(hào)、情感的載體，在音樂綿延的流動(dòng)中內(nèi)心會(huì)發(fā)生與客觀時(shí)間不相符的心理時(shí)間。同一作品在不同的時(shí)期聽時(shí)會(huì)所產(chǎn)生的效果也有不同，聽者在心境復(fù)雜的情況下聽到音響，會(huì)將自己的情感融入到音響中。經(jīng)過時(shí)間的推移，再次聽到這個(gè)音響時(shí)，心理時(shí)間產(chǎn)生的時(shí)間幻象會(huì)涌出當(dāng)時(shí)的情感記憶，音樂隨著聽者的情感走向而被賦予一個(gè)新的生命。每個(gè)樂音都是具有生命意味的運(yùn)動(dòng)，在這個(gè)流動(dòng)過程中加之音樂的刺激可以喚起內(nèi)在的記憶。

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