印度面料，不曾被工業(yè)革命打擾

顏思思

悠悠恒河水流淌了千年，靜默地陪伴著古老而略帶神秘的印度。包裹少女曼妙身姿的紗麗、觸動味覺的美食、驚艷了世人的寶萊塢……不論我們用什么樣的姿勢打開這個國度，一切都是濃墨重彩，仿佛這里的人們想用盡全世界的色彩。

印度是古文明較早發(fā)育的地區(qū)之一。泰戈爾曾說：如果把發(fā)生的事情都印在石頭上，那么，你就可以在我的每一個臺階上讀到許多昔日的故事。只要你側(cè)耳細(xì)聽這潺潺的流水，你就可以聽到過去無數(shù)動人的故事。而這些往事中有一條支流必然講述著與印度歷史同樣長久的面料。

印度28個省邦都有屬于各自的面料語言。泰米爾納德邦的馬德拉斯薄棉格子布，安德拉和奧里薩邦的編織布伊卡（Ikat），古吉拉特和拉賈斯坦邦的扎染，巴納拉西的織錦，北方邦的提花，西孟加拉邦的浮雕布（Daccai），旁遮普邦的刺繡和喀什米爾地區(qū)生產(chǎn)的羊毛，一直廣受喜愛。

和歷史一樣古老的印度面料

得益于得天獨厚的自然環(huán)境，印度成為了唯一能夠生產(chǎn)桑蠶絲、柞蠶絲、蓖麻蠶絲和野蠶絲這全部四種商業(yè)蠶絲的國家。棉花種植的歷史幾乎與印度河流域文明同步?？脊虐l(fā)現(xiàn)早在公元前3000年，印度河流域就存在棉花種植。在已出土的家居用品中考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn)了大量的針骨和木制主軸，這表明當(dāng)時生活在該地的人們已經(jīng)學(xué)會了如何將棉花紡織成布匹，并制作成衣。不過因為季風(fēng)氣候?qū)h(yuǎn)古標(biāo)本的破壞，現(xiàn)存的面料基本都是17世紀(jì)以后生產(chǎn)的。自古印度起，紡織品就與宗教儀式和盛大場合相關(guān)聯(lián)，比如祭司每天都會為圣像穿上服裝。中古時代，印度的紡織生產(chǎn)由王朝統(tǒng)一控制，所以一旦某任國王熱衷藝術(shù)，民間編織也會隨之繁榮發(fā)展。莫.臥兒王朝開國君主Babur癡迷于種花，曾下令修建了許多美輪美奐的花園。他對花的喜愛也影響了隨后幾任君王，尤其是Jahangir。這位年輕的君王曾命令藝術(shù)家Mansur繪制了100多種花卉。這些畫作逐漸發(fā)展成后期刺繡的圖案。

在工業(yè)時代之前，全球性的貿(mào)易主要圍繞香料和面料。印度生產(chǎn)的面料不僅被用于制作衣物等，還作為進(jìn)貢佳品，甚至用于交換香料和食物。在馬六甲，印度棉織品可以換取胡椒、樟腦、檀香木、中國瓷器、絲綢和金屬。不過，印度棉布的真正流行則源于葡萄牙人抵達(dá)印度半島，他們發(fā)現(xiàn)棉布貿(mào)易比香料更加有利可圖，印度棉布這才開始大量輸入歐洲。15世紀(jì)末，歐洲航海家開辟的新航路更是極大地推動了印度棉布在歐洲的走俏。

在發(fā)現(xiàn)顏料加固劑之前，印度的面料和印染技術(shù)一直讓外界艷羨。這個被嚴(yán)格保守的秘密，終于使得大不列顛帝國于1613年在古吉拉特邦的蘇拉特設(shè)立貿(mào)易站。隨后，德國和法國也相繼在附近設(shè)立了各自的交易站。

歷史數(shù)據(jù)統(tǒng)計，1818～1836年間，由英國輸往印度的棉紗增加了5200倍。一直向全世界輸出棉織品的印度，到1850年，卻成為了輸入英國棉織品出口總值 1/4以上的國家。隨著殖民統(tǒng)治的深入，印度的棉花加工行業(yè)遭受到了嚴(yán)重打擊，逐步走向衰弱，日益淪為殖民統(tǒng)治者棉花、大麻、黃麻、藍(lán)靛和羊毛等原料的附庸。

20世紀(jì)，圣雄甘地以手搖紡機(jī)為號召，用本土手工織布反抗英國機(jī)織布，振興印度土布Khadi。他也一直堅持穿著這種原本為底層貧困人士使用的面料。Khadi最終成了印度獨立自由的象征符號。

一切都是心蕩神迷的色彩

印度的印染歷史可以追溯到史前時代。亞歷山大大帝對印花棉布的描繪或許是關(guān)于印度印染最早的文字記錄。印度傳統(tǒng)工藝以靛藍(lán)、茜草、姜黃、紅花等植物為原料，無需化學(xué)固色劑就可以染制色澤絢麗且不褪色的布料。印染的成果往往決定了一匹布料一生的命運。印度手工印染品種繁多，包括扎染、雕板印花、刷版印等，其中以扎染與雕板印花最具特色。

印度扎染注重裝飾圖案并且?guī)в袧庵氐淖诮躺?，多運用象征吉祥的蓮花，以及象征力量與智慧的大象等紋樣。它往往借助于紗、線、繩，對織物進(jìn)行扎、縫、縛、綴、夾等多種方式扎結(jié)后進(jìn)行染色。通過增加或減少染料控制顏色效果，最終形成深淺不均、層次豐富的色暈和皺印。因此經(jīng)過扎染的每匹布都有屬于自己獨特的色彩語言。

Bandhani就是印度古老的扎染技法之一，主要流傳于古吉拉特邦和拉賈斯坦邦，常見顏色為黃色、紅色、綠色和黑色。它的工藝涉及小扎線和浸染。從面料一角開始，以45°的角度將其卷成細(xì)條狀，再將它纏緊捆扎成曲線紋，或者將面料多次正反相疊，繼而用線扎緊，最后染色形成圖案。

古老織物Ikat所用工藝則是印度另一種重要的扎染方式，屬于織前扎染。生產(chǎn)Ikat最著名的中心是古吉拉特邦。在Ikat制作過程中，先扎染經(jīng)線或者緯線，又或者將二者均進(jìn)行扎染然后織造。用來綁扎紗線的材料主要是樹皮或橡膠等天然原料，染料同樣也都來自天然作物。

除了扎染之外，雕版印花也是印度一項特色技藝，有些類似中國的活字印刷與版畫的結(jié)合。技藝精湛的工匠先在木板上雕刻出需要印染的花型。在雕刻好的木塊熏上各種染料，重復(fù)印刷在面料上，壓制成連續(xù)的花紋。然后勾勒出細(xì)輪廓，最后內(nèi)部填充顏色。每一次壓制都沒有底稿，更像是一次有關(guān)圖案、排列與花型的創(chuàng)作。

染料的原料十分講究，黃色來自姜黃和乳酪，綠色來自香蕉葉，橙色來自藏紅花與茉莉，藍(lán)色來自亮藍(lán)色礦物，紅色是蔗糖和向日葵，黑色來自鐵銹，紫色則來自腌制昆蟲。這些天然材料經(jīng)過磨碎后與膠狀物質(zhì)混合放置在容器里，增加顏色的附著能力。

傳統(tǒng)的生命力延續(xù)

印度的傳統(tǒng)面料因為紗麗得以經(jīng)久不衰。紗麗（saree/sari），原本是參加宗教儀式所穿的服裝。它由梵語“布料”的sati演變而來，是印度最著名的女性傳統(tǒng)服飾。紗麗在遠(yuǎn)古如印度史詩《摩柯婆羅多》、古雕刻、古壁畫中早已常見，而如今，寶萊塢的歌舞更將這一飄逸、絢麗的服飾印刻入大眾的印象中。

紗麗實際上是一塊長約6米、寬近2米的布料，一般由棉、絲、紗、毛等主要面料制成，綴有刺繡、珠寶、亮片。為了避免使用被印度教認(rèn)定為不潔的紐扣和接縫，紗麗僅以一塊布料圍裹成形。穿著時配有襯裙以及緊身胸衣，露出兩臂和腰部。簡單劃分，印度東部婦女們喜愛式樣簡單的白色紗麗，帶著精致的金色或者紅色鑲邊。而在西印度，諸如紅與黑這樣擁有強(qiáng)烈色彩對比的紗麗更受偏愛。

印度光鮮亮麗的服飾背后是古老的工藝傳承。哪怕經(jīng)歷殖民與戰(zhàn)爭浩劫，在印度河流域始終保留了一方傳統(tǒng)。從織布、印染，乃至縫制成衣，所幸轟鳴的工業(yè)革命沒有完全取代這片土地上流傳已久的技藝，讓它仍能在追逐現(xiàn)代生活的夾縫中生存。endprint