如何提升學(xué)生《古代漢語》課程的學(xué)習(xí)興趣

袁碧霞

摘要：本文探討在教學(xué)過程中如何提升漢語言文學(xué)專業(yè)本科生對《古代漢語》課程的學(xué)習(xí)興趣。文章主要從六個(gè)方面展開討論：耐心引導(dǎo)，以身作則；地緣優(yōu)勢，特色教學(xué)；情景表演，亦娛亦學(xué)；經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)語感；建立聯(lián)系，貫通古今；實(shí)踐教學(xué)，學(xué)以致用。

關(guān)鍵詞：古代漢語；課堂教學(xué)；教學(xué)方法

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）30-0271-02

中華民族在悠久的發(fā)展歷史中，積淀和形成了自己獨(dú)特而偉大的民族性格和民族精神?！豆糯鷿h語》作為漢語言文學(xué)專業(yè)本科必修課程，也肩負(fù)著傳統(tǒng)中華優(yōu)秀語言與文化的使命。但大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為《古代漢語》課程難學(xué)、難懂，言語陌生，枯燥乏味，猶如天書，缺乏社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合，學(xué)習(xí)提不起興趣。因此，要在學(xué)時(shí)有限的情況下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，無疑是個(gè)挑戰(zhàn)。以下從《古代漢語》課程教學(xué)出發(fā)，談?wù)勅绾翁嵘龑W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

一、耐心引導(dǎo)，以身作則

孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！睂W(xué)生總是把教師看作學(xué)習(xí)、模仿的對象。教師良好的思想品行將是教師最偉大的人格力量的體現(xiàn)。因此，在《古代漢語》教學(xué)管理過程中，教師應(yīng)重視《古代漢語》知識(shí)的修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己，做到以學(xué)識(shí)服人，以德服人，以身立教。

具體而言，在《古代漢語》教學(xué)中，教師往往強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生閱讀古典文獻(xiàn)。但很多學(xué)生課后很難自覺執(zhí)行。因此，由于學(xué)時(shí)有限，可利用每周的讀書會(huì)（漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生要求每周有專門時(shí)間用于交流讀書心得），指定相關(guān)篇目，要求學(xué)生與教師一同閱讀經(jīng)典。我們利用一個(gè)學(xué)期的時(shí)間，從句讀，到字形、字義，以及注解，詳細(xì)閱讀了段玉裁《說文解字注》的一部分。又如，在強(qiáng)調(diào)《說文解字》首創(chuàng)部首排序法的重要性的同時(shí)，教師可先背會(huì)540個(gè)部首，并會(huì)書寫小篆字形，并掌握每個(gè)部首的字義。在引導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到教師以身作則，對文獻(xiàn)與傳統(tǒng)文化的重視，從而帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，讓大學(xué)生感受到中華文化的精神及其博大精深源遠(yuǎn)流長的魅力，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)志向。

二、地緣優(yōu)勢，特色教學(xué)

福建方言的紛繁復(fù)雜在全國是少有的，福建境內(nèi)有七大方言區(qū)：閩東方言區(qū)、莆仙方言區(qū)、閩南方言區(qū)、閩北方言區(qū)、閩贛方言區(qū)、閩中方言區(qū)、閩西客家方言區(qū)。這些方言內(nèi)部的復(fù)雜性、特殊性在全國方言中也是罕見的。閩語的存古性（如“古無輕唇音”、“古無舌上音”等特征）也例來受到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其中，閩南方言素有“古漢語的活化石”的美譽(yù)。華僑大學(xué)校區(qū)分別坐落于中國著名僑鄉(xiāng)福建省泉州市和廈門市，處于閩南方言與文化的包圍之中，擁有得天獨(dú)厚的語言環(huán)境。

在古漢語課程授過程中，一些古漢語詞義往往至今仍保留在閩語中。因此，在課堂教學(xué)中，以方言作為例證，可以激發(fā)學(xué)生對于母語的了解，也能加強(qiáng)對古漢語詞義的認(rèn)識(shí)。例如，古漢語“走”的意思為跑。除了通常教師采用的字形講解（甲骨文、金文、小篆“走”），引用《說文》等字典辭書及相關(guān)文獻(xiàn)作為輔證外，我們還會(huì)以閩語作為例子，讓幾位閩方言區(qū)的學(xué)生用方言讀“走”tsau。只要有方言語感的學(xué)生，立即能意識(shí)到方言中的“走”為“跑”之義。而相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“行走、走路”之義的則用“行”。這些都恰好與古漢語詞匯中的語義相吻合。

因此，在課堂上偶爾使用方言，可以接近師生之間的距離，調(diào)節(jié)課堂氣氛，亦能讓非閩語區(qū)的學(xué)生感受閩語的魅力，從而對學(xué)校所處的區(qū)域產(chǎn)生好奇，激發(fā)他們的求知欲，通過用閩南語吟誦古詩詞，讓學(xué)生體會(huì)古音與閩音之間的聯(lián)系。

三、情景表演，亦娛亦學(xué)

教材中的一些文選涉及的人物較多。若單純采取教師講授的形式，有些學(xué)生對故事情節(jié)印象不深，從而對相關(guān)知識(shí)的掌握更是提不起興致，無法跟隨教師的思路閱讀或記憶。針對這種情況，我們可選取了幾篇文選，通過學(xué)生的情景表演，加深學(xué)生對于課文內(nèi)容的了解。

以王力先生主編的《古代漢語》教材中所選的《鄭伯克段于鄢》一文為例，該文主要講述莊公姑息養(yǎng)奸，縱容其弟，其弟驕縱欲奪王位，后莊公使計(jì)打敗共叔段。但當(dāng)中出現(xiàn)的人物關(guān)系，稱謂比較多。有時(shí)容易讓學(xué)生無法找到稱謂與人物之間的對應(yīng)關(guān)系。例如，鄭伯與莊公，武姜與姜氏，公共段、段與大叔，子封與公子呂，等等。若直接從文段第一部分講起，逐個(gè)解釋，學(xué)生完全是被動(dòng)接受，而無自己的思考。因此，可采用先讓學(xué)生找出文章所有人物及稱謂的方式，再引導(dǎo)學(xué)生梳理出這些人物的稱謂緣由，最后讓幾位學(xué)生分配角色，分別扮演文中出現(xiàn)的相關(guān)角色，進(jìn)行情景表演。

在情景表演中，可以讓學(xué)生用白話的形式進(jìn)行。這樣的好處是避免學(xué)生直接讀教材、照本宣科的情況，讓學(xué)生通過自己的理解嘗試翻譯文言語句。了解學(xué)生易出現(xiàn)的知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)誤，從而在表演之后有針對性地糾正這些錯(cuò)誤。例如，有些學(xué)生在表演中直接將“羹”解釋為湯或肉湯。這也是其他同學(xué)易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，通過抓典型，可以有效避免同類現(xiàn)象的出現(xiàn)。

通過這樣的方式，有些學(xué)生對于古代文選改為話劇的形式產(chǎn)生了濃厚興趣。甚至在學(xué)校舉辦的文化節(jié)中，有些學(xué)生還選用了來自《左傳》或《戰(zhàn)國策》的故事。這也是對教學(xué)成效的一種證明。

四、經(jīng)典誦讀，培養(yǎng)語感

作為古代的書面語體，古漢語記載了我國悠久的傳統(tǒng)歷史文化，它是博大精深的中華文化最豐厚的載體。然而，很多學(xué)生在未接觸《古代漢語》這門課前，都自然而然地將它與中學(xué)文言文聯(lián)系起來。而作為一門語言學(xué)課程，若過于偏重語言學(xué)知識(shí)點(diǎn)的講授，必然讓學(xué)生感到枯燥無味。從教材的選文看，前兩冊主要集中在先秦的文獻(xiàn)，由于時(shí)代較久遠(yuǎn)，閱讀難度較高，學(xué)生因?yàn)闊o法流暢閱讀，相應(yīng)地，對文章的感悟能力也很薄弱。

誦讀是提高感性認(rèn)識(shí)的有效途徑。在反復(fù)誦讀中，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深。只有積累豐富的語言素材，才能達(dá)到“厚積薄發(fā)”。因此，在教學(xué)中，可特別在諸子散文（《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》）、《詩經(jīng)》）和楚辭的相關(guān)單元都設(shè)立了誦讀環(huán)節(jié)。有時(shí)利用課前的10分鐘，請幾名學(xué)生到講臺(tái)上朗讀相關(guān)段落。對于表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，還給予適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)。

五、建立聯(lián)系，貫通古今

《古代漢語》這門課似乎實(shí)踐性不強(qiáng)，與學(xué)生個(gè)人的聯(lián)系比較弱。學(xué)生往往認(rèn)為沒有切身的體會(huì)，也無實(shí)用價(jià)值。然而，現(xiàn)代漢語中有一部分是從古代沿用下來的，因此，古今漢語之間并非完全沒有聯(lián)系。如何利用學(xué)生已有的現(xiàn)代漢語知識(shí)儲(chǔ)備，帶動(dòng)他們對古漢語的掌握，這需要一定的技巧。

例如王力先生主編的《古代漢語》教材第一和第二單元（涉及詞的本義、引申義、漢字結(jié)構(gòu)等）通論的理論性較強(qiáng)?？杉訌?qiáng)理論與實(shí)際的結(jié)合。例如，可以首先提出讓每位同學(xué)認(rèn)識(shí)自己姓名。這種認(rèn)識(shí)不是文字書寫上的認(rèn)識(shí)，而是每位同學(xué)名字的本義、引申義，以及漢字構(gòu)造、來源的認(rèn)識(shí)。盡管名字一直伴隨他們近20年，但當(dāng)這個(gè)問題在課堂上提出時(shí)，幾乎沒有一位同學(xué)能在不具備古漢語相關(guān)知識(shí)的前提下即對自己姓名中出現(xiàn)的字形及詞義做出分析。這樣的提問方式，立刻讓學(xué)生意識(shí)到古漢語知識(shí)的重要性，以及它與個(gè)人的聯(lián)系。

通過這樣的問題引導(dǎo)，水道渠成地引出第一、二單元通論的內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣。有不少學(xué)生課后還交流自己名字字形及本義等相關(guān)問題。教師課后應(yīng)做功課，通過查閱《說文》等相關(guān)文獻(xiàn)，將班上所有學(xué)生的姓名都先做出分析。在課上，雖然由于時(shí)間限制，無法一一講解，但可以舉幾個(gè)讓同學(xué)們耳目一新的例子。例如，以同學(xué)名字中帶“雅”的名字為例：

許慎《說文解字》：楚烏也。一名鸒，一名卑居。秦謂之雅。從隹牙聲。

段玉裁《說文解字注》：楚烏也。一名鸒。一名卑居。秦謂之雅。楚烏，烏屬。其名楚烏。非荊楚之楚也。鳥部曰。 ，卑居也。卽此物也。酈善長曰。按小爾雅。純黑返哺謂之慈烏。小而腹下白，不返哺者謂之雅烏。爾雅曰。鸒斯，卑居也。孫炎曰。卑居，楚烏。犍為舍人以為壁居。說文謂之雅。莊子曰雅賈。馬融亦曰賈烏。按卑居之為壁居。如史記卑耳之山卽齊語壁耳之山。卑壁同十六部。卑俗作鵯，音匹。非也。雅之訓(xùn)亦云素也。正也。皆屬假借。從隹。牙聲。

從以上文獻(xiàn)看，“雅”的本義當(dāng)為烏鴉的一種。今天現(xiàn)代漢語中的義項(xiàng)：正確，合乎規(guī)范；高尚，美好；這些詞義應(yīng)當(dāng)都屬于假借義。因此，從同學(xué)名字所使用的“雅”詞義來看，自然不會(huì)是本義，而應(yīng)當(dāng)是假借義。

因此，古代漢語與現(xiàn)代漢語的詞義雖然存在迥別的情況，但更多是存在聯(lián)系的。要建立古今之間的聯(lián)系，而不是一味強(qiáng)調(diào)學(xué)生不要犯“以今律古”的錯(cuò)誤。

六、實(shí)踐教學(xué)，學(xué)以致用

在實(shí)踐教學(xué)中，我們進(jìn)行了多方嘗試，開展多種實(shí)踐性活動(dòng)，將藏書樓、各類書院、各種名勝古跡中當(dāng)作校外實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生走出課堂，到基地去，真實(shí)感受古代的氛圍，用學(xué)到的知識(shí)分析其中的語言現(xiàn)象。例如，通過校外聯(lián)絡(luò)，我校與廈門市華僑博物館、泉州歷史博物館、閩臺(tái)緣博物館均有相關(guān)的聯(lián)絡(luò)。在為期兩周的實(shí)踐教學(xué)中，我們會(huì)利用幾天時(shí)間專門組織學(xué)生參觀這些實(shí)習(xí)基地。而結(jié)合古漢語學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，通過參觀實(shí)習(xí)基地，讓學(xué)生身臨其境地學(xué)習(xí)古代漢語，體驗(yàn)中國傳統(tǒng)文化。

例如，《古代漢語》在《孟子·告子上》一文中，有“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”。此處的“豆”是中國先秦時(shí)期的食器和禮器。大汶口遺址已有陶豆出土，流行春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始時(shí)用于盛放黍、稷等谷物，后用于盛放腌菜、肉醬等調(diào)味品。

盡管在課堂上，對“豆”的本義和假借義做了比較詳細(xì)的說明，通過圖片的展示，讓學(xué)生大體了解了古器皿的大體外觀，但是學(xué)生的印象并不深刻。通過參觀華僑博物館，在館藏的近7000件文物中，包括歷代青銅器、陶瓷器、古錢幣、古字畫、古代雕刻工藝品、外國陶瓷玻璃器皿。這些直觀的認(rèn)識(shí)無疑是課堂教學(xué)之外很好的補(bǔ)充，具備課堂教學(xué)無法完全達(dá)到的效果?？傊?，豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生興趣，學(xué)以致用。

參考文獻(xiàn)：

[1][清]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988.

[2]王力.古代漢語[M].北京：中華書局，1999.

[3][漢]許慎撰.[宋]徐鉉，校.說文解字[M].北京：中華書局，1963.