云南民族社會(huì)歷史變遷的影像記憶（六） 景頗族

拍攝者/楊光海 郭凈 文/尹博林

云南民族社會(huì)歷史變遷的影像記憶（六） 景頗族

拍攝者/楊光海 郭凈 文/尹博林

景頗族是一個(gè)跨境而居的少數(shù)民族。在我國(guó)稱為景頗，在印度阿薩姆稱為新福，在緬甸稱為克欽。我國(guó)的景頗族包括“景頗”“載瓦”“勒期”（茶山）、“浪峨”（浪速）等支系，“景頗”既是支系的名稱，又是民族的總名稱，主要居住在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川縣、芒市、瑞麗市、盈江、梁河等地，其中隴川縣被稱為“中國(guó)目瑙縱歌之鄉(xiāng)”。 作者于20世紀(jì)50至60年代在德宏拍攝了這組照片。

景頗族服飾。 傳說(shuō)景頗族從前以獸皮樹(shù)葉為衣，后受到蜘蛛織網(wǎng)的啟發(fā)，發(fā)明了織衣裙。從此景頗族才有了現(xiàn)在極具民族特色的服飾。男子的服飾各地稍有差異，隴川縣北邊的王子樹(shù)、盈江一帶的男子過(guò)去纏青布包頭或紅花包頭；瑞麗、潞西一帶的景頗族男子則纏有絨球的白包頭。服飾雖有不同，但景頗族男子愛(ài)長(zhǎng)刀、跨刀的習(xí)俗卻極為統(tǒng)一，都把刀視為自己的第二生命。景頗族女子在未婚前一般蓄童式短發(fā)，前額齊眉，后及頸?；楹蠓绞l(fā)于頭上，纏以頭帕或包頭。女子都喜愛(ài)戴耳筒或耳環(huán)，頸戴項(xiàng)圈項(xiàng)鏈、五彩料珠或海貝、琥珀。上身著無(wú)領(lǐng)短衣，下身穿統(tǒng)裙，遮到脛部。

一家蓋房百家相助。 景頗族有一古老習(xí)俗，一家蓋房百家相助。蓋房前，主人家先將竹、木料、茅草和酒飯準(zhǔn)備好，然后把建房的日期告訴寨子里的各家各戶，請(qǐng)他們幫忙。動(dòng)工之日，如同節(jié)慶似的，各家各戶紛紛前往主人家，無(wú)論男女老幼，每人都會(huì)帶一點(diǎn)禮物以表資助。幾天之內(nèi)就能建好房屋。按照規(guī)定，無(wú)論當(dāng)日是否完工，主人都要來(lái)新房居住，并請(qǐng)神師董薩請(qǐng)家神遷入新房。竣工之后，全寨男女老少聚集在新房之外，點(diǎn)燃火堆，敲起鑼鼓，載歌載舞。景頗族是山居民族，村寨多建在海拔1000到2000米之間，過(guò)去多為草頂竹樓，房屋分上下兩層，樓上住人，樓下飼養(yǎng)牲畜。

景頗族婚姻儀式。 景頗族婚姻儀式比較特殊，新媳婦被接到男方村寨后，不能直接進(jìn)入男方家。首先要在媒人家落腳，由媒人負(fù)責(zé)招待陪伴一夜。舉行婚禮時(shí)要敬酒四次后方能請(qǐng)新娘到新郎家。敬完酒后，就要為新娘梳妝打扮，再由女方媒人持矛帶路，伴娘為新娘撐傘，在眾人簇?fù)硐聛?lái)到新郎家，新娘面對(duì)新郎家的屋脊和正門坐下。公巴萊（過(guò)草橋）是景頗族結(jié)婚儀式中不可缺少的習(xí)俗，據(jù)說(shuō)來(lái)自寧貫瓦和龍女結(jié)婚的傳說(shuō)，寧貫瓦用“公巴草”為龍女祛除腥味，從此就形成了新娘必須過(guò)“公巴草橋”。傍晚，新娘要由幾個(gè)小姑娘相伴，到井邊背水，同時(shí)要進(jìn)行一次沐浴，沐浴后由新娘動(dòng)手蒸糯米飯，用葉子包好，供鬧洞房時(shí)用，首先要由新郎親手往新娘嘴里塞進(jìn)特意加工的糯米飯團(tuán)，隨后新娘要向新郎嘴里喂飯團(tuán)。

景頗族節(jié)日。 新米節(jié)是喜慶豐收的節(jié)日。新米節(jié)這天，寨子里的男女老少和董薩都欣喜的來(lái)到主人家，主人家取出水酒迎接來(lái)客。老人在節(jié)日中充當(dāng)重要角色，在新米節(jié)的儀式上，年高德劭的長(zhǎng)者不僅要講述谷子的來(lái)源，還要講本民族的歷史、傳統(tǒng)。新米節(jié)實(shí)際上也是景頗族人民的一次農(nóng)耕經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，人們一邊飲酒笑談，一邊和主人總結(jié)農(nóng)事，討論來(lái)年的農(nóng)事技巧。

目瑙節(jié)是景頗族最隆重最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。日期在正月十五日至十八日，共過(guò)4天。以“目瑙”廣場(chǎng)為中心，豎立4根目瑙樁，高的甚至可達(dá)20米，左邊為雄柱，右邊為雌柱。每棵柱上都畫(huà)有精美而富有象征意義的圖案，正中間交叉著兩把銀光閃閃的大刀。節(jié)日上要跳景頗族人民喜愛(ài)的“目瑙舞”。目瑙舞有一個(gè)動(dòng)人的傳說(shuō)：相傳，只有太陽(yáng)的子女才會(huì)跳目瑙，雀鳥(niǎo)們到太陽(yáng)宮里學(xué)會(huì)了目瑙舞，來(lái)到地上跳，被景頗祖先看到并學(xué)會(huì)了，從此景頗先民們便跳起了目瑙舞。由于是從雀鳥(niǎo)那里學(xué)來(lái)的舞蹈，所以現(xiàn)在跳目瑙舞時(shí)，領(lǐng)舞者必須頭戴孔雀羽帽、犀鳥(niǎo)羽帽，以示紀(jì)念。

景頗族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 從前，景頗族主要是經(jīng)營(yíng)旱地農(nóng)業(yè)，輔之畜牧、采集和家庭手工業(yè)。旱地農(nóng)業(yè)的手段十分粗放，采取“砍倒燒光”的方式，在燒荒后的土地上，用小鋤挖穴點(diǎn)種。這種“刀耕火種”，費(fèi)工大，產(chǎn)量低，一般收獲的量只有籽種的10倍左右。19世紀(jì)初以后，景頗族人民逐漸學(xué)會(huì)了耕作水田，但由于耕作水田的技術(shù)較之旱地復(fù)雜，產(chǎn)量還是低。直到解放后，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的提高、鐵質(zhì)農(nóng)具的普及方才好轉(zhuǎn)。

景頗族習(xí)慣法。 從前，景頗族沒(méi)有成文法，社會(huì)秩序靠傳統(tǒng)的習(xí)慣法——“通德拉”來(lái)維持。習(xí)慣法具有很大的約束力，常常與宗教迷信相結(jié)合。一般不輕易判處死刑，但殺人者必須賠償命金。一般案件對(duì)輸理者均罰以賠償實(shí)物的幾倍至十倍。案件無(wú)法調(diào)查判明時(shí)就采取神判。常用的神判方式有賭咒、雞蛋卦、斗田螺、煮米、撈開(kāi)水、悶水等。（圖為悶水的神判方式）