大學生理性愛國教育研究綜述

宋竺珊 毛祥成

摘要：熱愛祖國是每個公民應盡的義務與責任。大學生作為國家未來的接班人，更應當通過實際行動來表達愛國熱情。然而，在表達愛國情感的過程中，大學生這個特殊群體，偶爾會出現(xiàn)一些非理性的情感表達方式。近年來，我國理論界就理性愛國的內涵、理性愛國教育的意義以及如何加強理性愛國教育等問題進行廣泛、深入的研究，發(fā)表并出版了許多有分量的研究成果，為當前我國大學生理性愛國教育的研究提供許多寶貴的資料和經驗。

關鍵詞：大學生;理性愛國;理性愛國教育

中圖分類號：G641 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）35-0043-02

愛國是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是個人對祖國深切情感的表現(xiàn)。而大學生有著較為鮮明的時代印記和性格特點，在很多關乎國家利益的問題上更會積極地表現(xiàn)出愛國熱情。這種愛國主義情感是值得弘揚的，但在表達愛國主義情感的過程中，一部分大學生卻出現(xiàn)偏激和不理性的情況，而這種愛國情感表達的不合理方式會給國家和人民帶來巨大損失。不可否認，大學生急切地想維護國家利益的心態(tài)無可厚非，但高尚的愛國情懷不應摻雜非理性的因素。

一、關于理性愛國的內涵

專家學者對理性愛國的內涵從不同的角度進行了深入探索，在理性愛國的內涵方面有不同的理解。目前，學術界對理性愛國內涵的界定主要有以下三種。

（一）理性愛國是以理性為核心的愛國主義形式

從認識論的角度來看，情感是人類對外界刺激的一種反映，是一種感性認識。而理性是指在實踐基礎上形成的認知能力，表現(xiàn)為一種理論與思維方式，屬于理性認識。感性認識只有上升到理性認識的高度，才能更好地指導實踐活動。愛國是值得弘揚的民族精神，是一種高尚的情感表達方式。然而，感性的、表象的愛國情感表達，并不是真正的愛國，愛國情感的表達只有從感性層面上升到理性層面才能更合理地維護國家的利益。富有理性的愛國主義應當是對自己國家的真正理解，是一種理智的、堅定而持久的愛。我國學者從理性角度出發(fā)，認為愛國不是感性、膚淺的愛，而是理性的、更深層次的愛，理性愛國是要有選擇地將高尚的情感外化為一言一行，用理性來引導愛國情感和言行。也有學者通過情感與理性之間的關系來界定理性愛國內涵，指出愛國主義是情感與理性的辯證統(tǒng)一，情感好比是發(fā)動機，而理性則猶如方向盤。

（二）理性愛國是以法律為限度的愛國主義形式

秩序是人類社會得以不斷前進與發(fā)展的前提，俗話說：無規(guī)矩不成方圓。秩序便是人類社會的“規(guī)矩”，而良好的秩序則需要法律的維護，愛國行為作為影響社會秩序的一個因素，同樣需要做到有法可循。隨著中國法治社會的不斷發(fā)展，有關愛國義務方面的法律法規(guī)也得到完善，其中包括《中華人民共和國憲法》、《中華人民共和國刑法》、《中華人民共和國國家安全法》、《中華人民共和國反分裂國家法》、《中華人民共和國兵役法》等，許多學者通過法律的視角對理性愛國的內涵進行深入分析，認為愛國情感的表達只有在法律的框架下理性合法地進行，才算得上是真正意義上的愛國。因此，理性愛國的內涵即為在法治的限度內所進行的愛國主義行為。

（三）理性愛國是以國家利益為最高目標的愛國主義形式

理性愛國是國家繁榮發(fā)展的保障，在新的社會發(fā)展階段更需要從國家利益的角度出發(fā)來理解理性愛國的內涵。有學者從國家利益的角度闡述了理性愛國的內涵，將理性愛國界定為一種以維護國家利益為最高目標的理性的愛國主義形式，認為理性愛國應當是站在國家的角度、民族的立場，客觀對待紛爭，維護社會穩(wěn)定和國家核心利益的理性行為。實際上，理性愛國是一種在愛國感性的基礎上衍生出的更加成熟、合理的愛國情操，是一種對民族、對社會、對國家負責的愛國。

二、大學生理性愛國教育的意義

當代大學生普遍具有較高的愛國熱情，但由于大學生剛剛成年，處在精神成長過程中的不穩(wěn)定階段，其愛國熱情往往會受到外界因素的干擾與誤導，極易走入極端。因此，在新時期加強大學生理性愛國教育意義重大。

（一）有利于培育大學生的民族精神

在新的歷史發(fā)展階段對大學生進行理性愛國教育，在培育民族精神、增強民族凝聚力方面具有重要的意義。有學者對比了理性愛國與非理性愛國這兩種愛國主義帶來的影響，指出理性愛國要求國民能夠正確地看待本民族的優(yōu)缺點，吸收其他民族的優(yōu)秀成果，取其精華，去其糟粕，通過學習外來文化，增強國家的文化軟實力。對大學生進行理性愛國教育，則可以有效地幫助大學生摒棄狹隘的民族主義思想，進而培育民族精神。同時，理性愛國教育也會為國家吸取外來文化的精華提供支持和保障。還有的學者指出，對大學生進行理性愛國教育，有利于增強民族文化認同感，形成民族凝聚力。

（二）有利于大學生愛國素質的提高

對大學生進行理性愛國教育，有利于讓他們樹立更為正確的愛國觀念，完善綜合素質。從大學生的性格特征來看，他們朝氣蓬勃，思想活躍，對關乎國家利益的事件具有極大的熱情，但其易沖動、看待問題不夠理智等特點也導致其行為上的不成熟。究其根本，可以發(fā)現(xiàn)理性的缺失是最重要的原因。因此，進行大學生理性愛國教育能夠促進大學生心智的成熟，增強愛國意識。有的學者從教育角度入手，認為在我國的現(xiàn)代教育中，大學生的愛國素質教育與知識素質教育失衡，許多大學生只注重專業(yè)知識的發(fā)展，對政治關心甚少，而理性愛國教育有利于改變大學生政治冷漠的現(xiàn)狀，促進愛國素質的提高。[11]

（三）有利于構建社會主義和諧社會

社會的和諧穩(wěn)定是現(xiàn)代化建設的前提與必要保障，大學生作為國家現(xiàn)代化建設的主力軍，更有責任和義務去維護社會秩序的穩(wěn)定。當前一些大學生的非理性愛國行為顯然有悖于社會的穩(wěn)定和諧。因此，加強大學生的理性愛國教育在構建和諧社會過程中顯得尤為重要。有的學者從大學生這個主體的特點出發(fā)，認為他們是充滿活力與激情的社會群體，往往在事關國家尊嚴、民族榮辱的事件上反應激烈，進而影響整個地區(qū)乃至整個國家的局勢。因此，對大學生進行理性愛國教育，幫助他們增強明辨是非的能力，對于社會的穩(wěn)定、和諧至關重要。有的學者從當前社會背景的角度闡發(fā)理性愛國對構建和諧社會至關重要的觀點，認為和平穩(wěn)定的國內、國際環(huán)境離不開有理有據(jù)的愛國行為。

三、如何加強大學生理性愛國教育

理性愛國是新時期愛國主義的基調。在當前國際形勢復雜多樣的環(huán)境中，國際爭端時有發(fā)生，而大學生作為社會主義現(xiàn)代化建設的接班人，在面對關乎國家利益的大事件中，不僅要表現(xiàn)出愛國熱情，更應當學會如何正確、合理地進行愛國主義情感表達。

（一）利用主陣地，創(chuàng)新大學生理性愛國教育的方式、方法

學校教育是學生接觸愛國主義教育的重要窗口。有學者指出，高校思想政治理論課是學生接受愛國主義教育的主陣地，要把社會主義核心價值體系融入教學過程中，結合新的時代背景對大學生進行理性愛國主義教育。還有學者認為，理性愛國的衡量標準是法律，合法的愛國主義行為才稱得上是真正意義上的愛國，因此，在對大學生進行理性愛國教育的過程中必須重視法治意識的培養(yǎng)，增強法治觀念，養(yǎng)成遵紀守法的好習慣。還有的學者認為，要在教學方式上進行創(chuàng)新，改變慣有的說教形式，將教學內容創(chuàng)設得更為貼近社會、貼近生活。

（二）利用各類實踐活動，培養(yǎng)大學生的理性愛國意識

實踐是加強大學生理性愛國教育的重要途徑之一，只有在實踐中，才能讓他們牢固樹立理性愛國的觀念。在新的社會發(fā)展階段，高校愛國主義教育必須突破原有的形式化、課程化的教學模式，以實踐為載體創(chuàng)新理性愛國主義教育的途徑，通過建立愛國主義教育基地來進行身臨其境的實踐體驗活動。有學者對理性愛國教育的實踐活動進行具體的分析，認為高?？梢酝ㄟ^以理性愛國為主題的演講、團體活動等強化理性愛國教育，也可以開展暑期社會實踐活動來培養(yǎng)大學生的社會責任感，引導他們把愛國熱情轉化為立足崗位的實際行動，在實際生活中感受作為一個公民應當具有的責任與義務。

（三）努力營造有利于大學生樹立理性愛國意識的網絡環(huán)境

互聯(lián)網是一種現(xiàn)代信息技術，從網絡方面入手拓寬理性愛國教育的渠道，無疑是時代的創(chuàng)新。有學者指出，通過網絡可以模擬出和現(xiàn)實相近的網上校園、網上教室、網上圖書館。高校在弘揚愛國主義教育時，可以充分利用微信、微博等現(xiàn)代媒介來增進師生之間的交流，及時了解學生的心理動向，從而更有效地引導大學生樹立正確的愛國觀念。網絡是一把雙刃劍，它可以為理性愛國教育帶來便利，但同時也存在著諸多問題。有學者從如何加強網絡監(jiān)管力度入手，認為應當運用技術、法律等手段加大對網絡資源的管理，及時發(fā)現(xiàn)并刪除不良信息，加大對網絡不法分子的管制力度，建立網絡信息資源的篩選機制。還有的學者提出，加強對愛國主義教育網站的評價，對優(yōu)秀網站予以表揚，對不良網站予以曝光，徹底整頓網絡低俗之風。

總之，在對理性愛國的內涵及其重要意義方面的研究上，專家學者達成了較為一致的意見，在創(chuàng)新大學生理性愛國教育途徑的探究上仍然需要進一步探討，為真正實現(xiàn)大學生理性愛國的思想觀念提供有價值的參考。

參考文獻：

[1]隋維娟，邵棟.經濟全球化與大學生的理性愛國[J].山東省農業(yè)管理干部學院學報，2008，（4）.

[2]托克維爾.論美國的民主（上卷）[M].董果良，譯.北京：商務印書館，1995：108.

[3]袁林鵬.理性愛國教育——高校思想政治工作的新視域[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2008，（24）.