傳統(tǒng)“門神”形象卡通化再設(shè)計(jì)

關(guān) 榮

傳統(tǒng)“門神”形象卡通化再設(shè)計(jì)

關(guān) 榮

門神文化作為中華文化重要的一部分，承載了各時(shí)代各地域中華民族對(duì)英雄人物及美好生活的崇拜與向往，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶。而今人們對(duì)門神的了解相當(dāng)?shù)木窒蓿f時(shí)門神形象似乎也難以適應(yīng)現(xiàn)代人的審美需求，門神文化逐漸衰弱，門神文化急待保護(hù)與創(chuàng)新?！伴T神”卡通形象設(shè)計(jì)以獨(dú)特的造型，輕松愉悅的視覺(jué)效果，以及造型之下蘊(yùn)含的文化，逐漸深入人們的日常生活，使其更恒久的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值以及商業(yè)價(jià)值。

一、現(xiàn)有“門神”人物形象分析

門神的原型是隋唐以后秦叔寶和尉遲恭，明清時(shí)期，天官、美人童子也進(jìn)入門神造像的行列。門神主要分為武將門神，武門神一般貼在大門上，武將門神大多手持兵器，目的是鎮(zhèn)住惡魔或?yàn)?zāi)星從大門外進(jìn)入。文官門神：舊時(shí)，我國(guó)以文官作門神的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。人們把文、武財(cái)神分別貼在左、右門上，意為“左招財(cái)”、“右進(jìn)寶”。捉鬼門神:捉鬼類門神多為神荼和郁壘，寓意驅(qū)除鬼魔、鎮(zhèn)守家宅。祈福門神：成就功名利祿、福壽延年的福運(yùn)門神，祈福門神的畫(huà)面，多是一些吉祥物。道界門神：北京民宅多不張貼，但是在京道觀中存在，山門兩大神，左為青龍孟章神君，右為白虎監(jiān)兵道君。其他的還有加官進(jìn)祿門神、哼哈二將門神、富貴進(jìn)爵門神、字匾門神等。不同時(shí)期的門神造型各不相同，門神形象的來(lái)源也不盡相同，目前門神人物造型設(shè)計(jì)已經(jīng)很多，傳統(tǒng)的門神形象，極具裝飾性，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，造型鮮活，但是在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們很少愿意花大量的時(shí)間去欣賞一幅繪畫(huà)，傳統(tǒng)門神人物形象高深的純藝術(shù)形式也不便于被大眾接受和理解，相對(duì)于門神卡通人物形象來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)門神形象不方便做成商品化的衍生品，如汽車擺件、手辦、鑰匙扣等；Q版卡通造型門神形象，顛覆了傳統(tǒng)門神人物形象，設(shè)計(jì)新穎，造型可愛(ài)，向人們展示了不同于傳統(tǒng)人物的形象，具有持久的親和力。門神人物形象中也有很多比較好的卡通形象，但是一系列比較完整的形象不多，一般都是單個(gè)人物的卡通形象或者是比較典型的人物形象的設(shè)計(jì)。其人物形象比較卡通可愛(ài)，服裝設(shè)計(jì)

比較簡(jiǎn)化概括。但是服飾色彩應(yīng)用上不是太突出，秦叔寶與尉遲恭的長(zhǎng)相特點(diǎn)不是很突出。

二、“門神”人物形象的造型再設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)中，選擇具有代表性、有特征的門神作為設(shè)計(jì)對(duì)象。如：武將門神秦叔寶和尉遲恭、捉鬼門神鐘馗、哼哈二將門神等人物。這幾種門神各自具有其獨(dú)特的形象特點(diǎn)，可以充分的展現(xiàn)出門神形象的形、意以及其深厚的文化內(nèi)涵。在元素的提取與應(yīng)用上既不能脫離傳統(tǒng)，也要表現(xiàn)出現(xiàn)代審美特點(diǎn)。人物形象的設(shè)計(jì)采用二維平面的方式來(lái)表現(xiàn)，概括總結(jié)出人物的特點(diǎn)，讓每個(gè)門神人物具有可識(shí)別性。

選取的設(shè)計(jì)對(duì)象都具有各自的形象特點(diǎn)，因此在設(shè)計(jì)中都重點(diǎn)突出其相應(yīng)的神態(tài)及氣質(zhì)特點(diǎn)。例如武將門神形象取自于尉遲恭與秦叔寶，他們的形象中重點(diǎn)突出了武將的威嚴(yán)與勇武。捉鬼門神鐘馗，他的形象中重點(diǎn)體現(xiàn)出威武與兇悍。哼哈二將的形象取自于佛教兩大金剛，他們的形象重點(diǎn)體現(xiàn)出佛教武僧的威嚴(yán)。在色彩上顏色搭配較豐富，基本上抓住了人物的特征，服飾刻畫(huà)上也較豐富。鐘馗的特點(diǎn)是豹頭環(huán)眼，鐵面虬髯，相貌怪異，志向遠(yuǎn)大，性情豪爽，為人正大光明，膽識(shí)過(guò)人，以“正氣滿身”而遠(yuǎn)近聞名。鐘馗的卡通形象是依據(jù)傳統(tǒng)的門神人物形象設(shè)計(jì)而成，

大腦袋，圓圓的大眼睛，怒目而視，手握降魔劍，威風(fēng)凜凜的樣子，面目表情威嚴(yán)兇悍但是又有點(diǎn)可愛(ài)的味道。采用了現(xiàn)代的配色及表現(xiàn)方式來(lái)塑造鐘馗的不倒翁卡通形象，因?yàn)殓娯赣序?qū)鬼辟邪、鎮(zhèn)宅護(hù)院的作用，所以鐘馗的衣服用代表安全的綠色來(lái)表現(xiàn)。哼哈二將是佛教兩位金剛力士，形象威武兇猛，滿臉?lè)夼?，頭戴寶冠，一人手執(zhí)金瓜，一人手握金剛桿，哼將忿顏閉唇，哈將則張著大口，哼哈二將的主要區(qū)別就在于張口與閉口，一個(gè)發(fā)出“哼”聲，一個(gè)發(fā)出“哈”聲。包公和文天祥都是文官門神，包公形象是威嚴(yán)的黑臉，典型的特征就是額頭有一彎月弧，象征著包拯剛正不阿，如青天明月般廉政清潔。文天祥的形象是皮膚白皙，炯炯有神的眼睛，櫻桃小嘴，眉清目秀，相貌堂堂，可以稱得上是美男子。紅色的官袍象征著文天祥不屈不撓，一心報(bào)效國(guó)家的熱情。天官賜福門神，天官門神頭上戴著如意翅丞相帽，慈眉善目，和藹可親，身著繡龍大紅袍，腰間扎著玉帶，手執(zhí)“天官賜福”四個(gè)字，意味著“平安多福”，天官門神把幸福美好的生活賜給人世間。加官進(jìn)爵門神，加官進(jìn)爵門神一手拿著“玉如意”，一手捧著“冠”，“冠”中放著“爵”，“玉如意”有平安富貴的意思，“冠”與“官”諧音，寓意“加官進(jìn)爵”。財(cái)神趙公明，趙公明是正財(cái)神，是漢族民間傳說(shuō)中主管財(cái)源的神明，道教賜封趙公明為天官上神，趙公明的形象憨態(tài)可掬，肥頭大耳，一臉福相，頭戴官帽，官帽上一個(gè)“發(fā)”字，身上和帽子上是錢幣的符號(hào)，手中捧著一個(gè)大大的元寶，代表財(cái)源滾滾、大吉大利。秦叔寶，勇武過(guò)人，是典型的武將門神。秦叔寶的形象設(shè)計(jì)取材于傳統(tǒng)的秦叔寶形象，白面鳳眼英目，長(zhǎng)須劍眉，一手持鉞斧，另一手握鞭锏，頂盔貫甲，腰間一只猛獸頭像。尉遲恭，是最威猛的武將門神。尉遲恭的形象設(shè)計(jì)也取材于傳統(tǒng)的尉遲恭形象，紫臉虬須濃眉，環(huán)眼暴目，身披鎧甲，面相威嚴(yán)兇悍。

對(duì)門神形象的再設(shè)計(jì)將對(duì)門神的傳統(tǒng)形象進(jìn)行升華與再演繹，使門神形象適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)的審美，讓更多的人了解門神文化，從而幫助門神文化在當(dāng)代中國(guó)得到傳承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)傳統(tǒng)門神形象是一種文化符號(hào)代表著民族特征以及地域性民族文化，一方面繼承了歷史進(jìn)程中物質(zhì)和精神上諸多方面的變遷,是我們了解自身民族的歷史和文明的有效途徑。不僅如此，將傳統(tǒng)角色結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)思維運(yùn)用到卡通形象設(shè)計(jì)中，對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也有一定的推動(dòng)作用。

注釋：

[1] 奚傳績(jī).設(shè)計(jì)藝術(shù)經(jīng)典論著選[M].南京:東南大學(xué)出版，2000.

[2] 李銘筱，熊興福. 我國(guó)創(chuàng)意動(dòng)漫衍生產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)芻議[J] . 重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) ，2012，24(03)：46—51.

[3]周美玉，郭明.基于關(guān)鍵造型特征的產(chǎn)品感性設(shè)計(jì)模型研究[J] .包裝工程，2010，31（4）：1—3.

關(guān) 榮：淮陰工學(xué)院講師

2013年度市科技支撐計(jì)劃（社會(huì)發(fā)展）項(xiàng)目《淮安動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與衍生品開(kāi)發(fā)及品牌推廣研究》491713250