西南民族文化貿(mào)易終端的問(wèn)題及“走出去”路徑透析

邢啟順

(貴州省社會(huì)科學(xué)院民族研究所，貴州貴陽(yáng)550002)

民族文化產(chǎn)業(yè)的概念有兩個(gè)所指，其一指“中華民族”的文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)上是指中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，以“民族”代指國(guó)家，將“民族”與“國(guó)家”合二為一，并具有一定的民族主義情感色彩?！爸腥A民族”在外延上可能還包括海外“文化中國(guó)”的文化產(chǎn)業(yè)，即與中國(guó)和中華民族有關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)。其二特指“中國(guó)少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)”，此處“民族文化產(chǎn)業(yè)”實(shí)際是“少數(shù)民族文化產(chǎn)業(yè)”的簡(jiǎn)稱，在諸多語(yǔ)境中是大家共同默認(rèn)的話語(yǔ)。本文“民族文化產(chǎn)業(yè)”概念所指取第二種內(nèi)容，及西南少數(shù)民族 (族群)的文化產(chǎn)業(yè)。文化也特指狹義的文化，特指相對(duì)于物質(zhì)形態(tài)的精神文化，即歷史、文學(xué)、藝術(shù)等滿足人類(lèi)精神創(chuàng)造和情感需要的內(nèi)容。

民族文化產(chǎn)業(yè)也可以分為生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三大階段，基于“民族”的特殊性和“文化”的特殊性，在貿(mào)易中彰顯出文化產(chǎn)業(yè)的特殊性。在文化貿(mào)易中，除了美國(guó)等國(guó)家外，大多數(shù)國(guó)家在貿(mào)易中都有“文化例外”的特別說(shuō)明，即說(shuō)明文化貿(mào)易是不同于普通商品的貿(mào)易行為，它指涉與社會(huì)文化等意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，在我國(guó)還包括民族問(wèn)題和宗教問(wèn)題等因素，在國(guó)際貿(mào)易中要將文化貿(mào)易特別分列。2014年，國(guó)務(wù)院發(fā)布國(guó)發(fā)〔2014〕13號(hào)文件《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展對(duì)外文化貿(mào)易的意見(jiàn)》，對(duì)促進(jìn)西南民族地區(qū)文化貿(mào)易作用正在顯現(xiàn)，云南、廣西、西藏等地的文化企業(yè) (集團(tuán))在“走出去”的道路上開(kāi)始起步?！拔幕Q(mào)易”在學(xué)術(shù)界及具體實(shí)踐中也沒(méi)有統(tǒng)一界定，在國(guó)際貿(mào)易中一般應(yīng)用世界貿(mào)易組織的定義和聯(lián)合國(guó)教科文組織的界定，比較通用的是聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義:”文化貿(mào)易主要是指與知識(shí)產(chǎn)權(quán)有關(guān)的文化產(chǎn)品 (Cultural Goods)和文化服務(wù) (Cultural Services)的貿(mào)易活動(dòng)?！?(高潔，2005)①李小牧，李嘉珊:《國(guó)際文化貿(mào)易:關(guān)于概念的綜述和辨析》，《國(guó)際貿(mào)易》2007年第2期?！拔幕a(chǎn)品”屬于產(chǎn)品范疇，“文化服務(wù)”屬于服務(wù)范疇。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)這兩個(gè)概念作了具體定義:文化產(chǎn)品一般是指?jìng)鞑ニ枷搿⒎?hào)和生活方式的消費(fèi)品。它能夠提供信息和娛樂(lè)，進(jìn)而形成群體認(rèn)同并影響文化行為?；趥€(gè)人和集體創(chuàng)作成果的文化商品在產(chǎn)業(yè)化和在世界范圍內(nèi)銷(xiāo)售的過(guò)程中，被不斷復(fù)制并附加了新的價(jià)值。圖書(shū)、雜志、多媒體產(chǎn)品、軟件、錄音帶、電影、錄像帶、視聽(tīng)節(jié)目、手工藝品和時(shí)裝設(shè)計(jì)組成了多種多樣的文化商品。傳統(tǒng)意義上講，文化服務(wù)是指滿足人們文化興趣和需要的行為。這種行為通常不以貨物的形式出現(xiàn)，它是指政府、私人機(jī)構(gòu)和半公共機(jī)構(gòu)為社會(huì)文化實(shí)踐提供的各種各樣的文化支持。這種文化支持包括舉行各種演出，組織文化活動(dòng)，推廣文化信息以及文化產(chǎn)品的收藏 (如圖書(shū)館、文獻(xiàn)資料中心和博物館)等。文化服務(wù)可以是免費(fèi)的，也可以有商業(yè)目的。當(dāng)然在貿(mào)易中出現(xiàn)的文化服務(wù)，一定是有商業(yè)目的的。(張玉國(guó)等，2003)①李小牧，李嘉珊:《國(guó)際文化貿(mào)易:關(guān)于概念的綜述和辨析》，《國(guó)際貿(mào)易》2007年第2期。所以，在通常意義上，也將文化貿(mào)易形象地概括為兩大部分:即文化硬件貿(mào)易和文化軟件貿(mào)易?！耙话銇?lái)說(shuō)，文化硬件指用來(lái)生產(chǎn)、儲(chǔ)存、傳播文化內(nèi)容的器物工具和物態(tài)載體，如攝影器材、視聽(tīng)設(shè)備、影視器材、物美設(shè)備、游戲和娛樂(lè)器材、藝術(shù)創(chuàng)造和表達(dá)的工具;文化軟件則指包含文化內(nèi)容的產(chǎn)品和文化服務(wù)，包括廣播電視節(jié)目、電影動(dòng)畫(huà)片和故事片、印刷品、出版物、視聽(tīng)藝術(shù)、表演藝術(shù)、載有文化藝術(shù)內(nèi)容的光盤(pán)、視盤(pán)和多媒體、娛樂(lè)、會(huì)展等。”②王曉芳:《文化貿(mào)易理論文獻(xiàn)綜述》，《北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2012年第4期。在國(guó)際文化貿(mào)易中，各個(gè)國(guó)家對(duì)文化產(chǎn)品具體內(nèi)容的分類(lèi)也不盡相同，我國(guó)商務(wù)部和海關(guān)在統(tǒng)計(jì)中也沒(méi)有統(tǒng)一口徑，而是根據(jù)工作常規(guī)分類(lèi)需要進(jìn)行。按照文化貿(mào)易定義來(lái)歸類(lèi)，硬件產(chǎn)品主要分為圖書(shū)報(bào)紙期刊、音像制品和電子出版物 (含錄音帶、激光唱盤(pán)、數(shù)碼激光視盤(pán)、電子出版物、高密度激光視盤(pán))、版權(quán) (含圖書(shū)、錄音制品、錄像制品、電子出版物、軟件、電影等)。我國(guó)的版權(quán)貿(mào)易并不是非常成熟，在具體貿(mào)易中也有疏漏。

西南民族文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)并不具體，更不可能具體到某個(gè)少數(shù)民族文化產(chǎn)品的歸類(lèi)上。在西南一市兩區(qū)三省 (重慶、西藏、廣西、四川、云南、貴州)中，重慶、云南、廣西的文化貿(mào)易工作相對(duì)超前，但也難以具體到某個(gè)具體的民族文化產(chǎn)品，無(wú)法根據(jù)文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，統(tǒng)計(jì)到文化貿(mào)易中。僅僅根據(jù)民族文化產(chǎn)品和服務(wù)發(fā)生的具體情況進(jìn)行大致分類(lèi)，有的文化貿(mào)易行為并沒(méi)有通過(guò)國(guó)際文化貿(mào)易規(guī)則進(jìn)行。我國(guó)加入WTO以后，國(guó)際貿(mào)易規(guī)則的世界接軌，加上中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)的完善，上海自由貿(mào)易區(qū)試點(diǎn)成功后逐漸向全國(guó)擴(kuò)展，民族文化貿(mào)易將與世界接軌。

一、西南民族文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)終端總體結(jié)構(gòu)

消費(fèi)終端指消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品最終消費(fèi)的末端，文化消費(fèi)終端指文化消費(fèi)者最終消費(fèi)文化產(chǎn)品和服務(wù)，從而完成整個(gè)文化經(jīng)濟(jì)流程。西南民族文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)終端的總體結(jié)構(gòu)，特指西南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的文化產(chǎn)品和服務(wù)被消費(fèi)的消費(fèi)者群體體系。如果是一件民族文化產(chǎn)品和服務(wù)，很容易追蹤該產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)對(duì)象，作為眾多的民族文化消費(fèi)品體系，面對(duì)社會(huì)消費(fèi)大眾時(shí)，由于文化消費(fèi)者會(huì)指向特定社會(huì)群體，尤其是民族文化產(chǎn)品，也有其特定的消費(fèi)群體，其構(gòu)成具有一定的獨(dú)特性。從文化貿(mào)易角度來(lái)說(shuō)，我國(guó)目前還沒(méi)有完整的民族文化貿(mào)易統(tǒng)計(jì)，大多數(shù)國(guó)際性文化活動(dòng)以及國(guó)內(nèi)的文化活動(dòng)，與我國(guó)的文化政策密切相關(guān)，既沒(méi)有完全意義上實(shí)行自由市場(chǎng)貿(mào)易，也不是完全意義的公共文化服務(wù)，而是兩者并存的狀態(tài)。文化事業(yè)屬于公益性文化活動(dòng)，一般由政府或公益團(tuán)體組織管理;文化市場(chǎng)即文化產(chǎn)業(yè)交給市場(chǎng)，我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還處于初創(chuàng)階段，體系還不完善，在國(guó)際文化貿(mào)易中，與美國(guó)、日本、韓國(guó)還是貿(mào)易逆差狀態(tài)。這里所指的民族文化消費(fèi)終端，特指文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的文化消費(fèi)品被最終消費(fèi)的末端，而不包括文化事業(yè)的公共文化服務(wù)部分。在文化貿(mào)易領(lǐng)域，由于硬件貿(mào)易和普通文化產(chǎn)品基本相同，軟件部分及民族文化服務(wù)體現(xiàn)在民族文化內(nèi)容產(chǎn)品服務(wù)方面，主要以民族文化為基本內(nèi)容的版權(quán)貿(mào)易。

1.國(guó)際消費(fèi)終端

從民族文化藝人和民族文化產(chǎn)品的總體流向以及國(guó)內(nèi)文化旅游業(yè)國(guó)外入境游客的不完全統(tǒng)計(jì)，民族文化消費(fèi)終端主要集中在美國(guó)、歐洲、日本、加拿大、韓國(guó)等國(guó)家或地區(qū)。這些消費(fèi)終端大多數(shù)不是通過(guò)國(guó)際文化貿(mào)易完成，而是消費(fèi)者通過(guò)入境旅游完成后帶回到出發(fā)地產(chǎn)生的消費(fèi)。這些消費(fèi)主要集中在民族工藝品、圖書(shū)、音像制品等，而文化服務(wù)部分在國(guó)內(nèi)完成，不能算國(guó)際文化貿(mào)易。我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)將民族文化作為外交手段和國(guó)家文化宣傳手段，隨著國(guó)內(nèi)文化旅游業(yè)和民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，部分民族藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體在國(guó)家推動(dòng)下，從文化宣傳表演走向文化服務(wù)貿(mào)易，這個(gè)轉(zhuǎn)型才剛剛起步，還不是完全意義上的文化服務(wù)貿(mào)易。

隨著西南地區(qū)民族文化旅游及文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動(dòng)，西南民族地區(qū)的民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)始起步，主要從云南、廣西、西藏等民族特色鮮明，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相對(duì)超前的省份和地區(qū)開(kāi)始發(fā)展。民族文化貿(mào)易起步階段，云南、廣西等通過(guò)文化走出去的政策引導(dǎo)，部分企業(yè)已經(jīng)開(kāi)始邁開(kāi)民族文化貿(mào)易的步伐。據(jù)云南網(wǎng)報(bào)道:2013年4月5日，云南出版集團(tuán)下屬企業(yè)云南新華書(shū)店集團(tuán)與新加坡思達(dá)出版有限公司合作投資的新加坡“中國(guó)云南文化貿(mào)易中心”正式開(kāi)業(yè)運(yùn)營(yíng)。這標(biāo)志著云南出版集團(tuán)文化走出去邁出實(shí)質(zhì)性步伐。云南歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族多樣性、文化多元性的特點(diǎn)十分鮮明，隨著近年來(lái)的不斷發(fā)掘整理、傳承開(kāi)發(fā)，云南的古滇文化、納西文化、南昭文化、彝族文化、傣族文化等多民族文化展現(xiàn)出一種全新的活力與魅力，一大批高質(zhì)量的有云南特色的圖書(shū)在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注和好評(píng)，云南的民族文化已成為中華優(yōu)秀文化的一道靚麗風(fēng)景線。①譚晶純:《云南日?qǐng)?bào)》，2013年4月6日。http://www.yunnan.cn云南爭(zhēng)取用3年時(shí)間，完成泰國(guó)、老撾、緬甸、馬來(lái)西亞4個(gè)國(guó)家文化貿(mào)易中心的建設(shè)。

廣西的民族文化貿(mào)易具有一定基礎(chǔ)，以桂林為龍頭的旅游業(yè)帶動(dòng)了廣西壯族、侗族、瑤族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，“印象劉三姐”等文化產(chǎn)業(yè)品牌也起到了積極的引導(dǎo)作用，民族文化產(chǎn)業(yè)體系逐步完善，中國(guó)-東盟自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)也為民族文化貿(mào)易提供了條件。2014年3月31日，廣西文投文化產(chǎn)權(quán)交易中心成立，是廣西自治區(qū)政府批準(zhǔn)設(shè)立的首家自治區(qū)級(jí)綜合性文化產(chǎn)權(quán)交易服務(wù)機(jī)構(gòu)，由廣西文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)有限公司、廣西聯(lián)合產(chǎn)權(quán)交易所有限責(zé)任公司等機(jī)構(gòu)共同設(shè)立。該中心的成立，將奠定廣西民族文化貿(mào)易“走出去”的戰(zhàn)略基礎(chǔ)，以此創(chuàng)建中國(guó)西南與東盟諸國(guó)民族文化貿(mào)易的國(guó)際文化貿(mào)易終端。

2.國(guó)內(nèi)消費(fèi)終端

國(guó)內(nèi)文化貿(mào)易走過(guò)了特殊的道路，總體上離不開(kāi)我國(guó)在改革開(kāi)放以后逐漸成熟的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)雙軌制體系。文化貿(mào)易是從文化市場(chǎng)從文化事業(yè)中逐步分化出來(lái)以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，逐漸走向國(guó)際市場(chǎng)的文化活動(dòng)。我國(guó)的文化市場(chǎng)并不是與全球市場(chǎng)完全接軌的文化貿(mào)易體系，雖然有《著作權(quán)法》等知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的施行，但并沒(méi)有真正意義上實(shí)施，加上國(guó)內(nèi)文化貿(mào)易主要服務(wù)于文化事業(yè)，長(zhǎng)期以來(lái)作為文化事業(yè)的補(bǔ)充形式，在2009年《國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》出臺(tái)以后，文化產(chǎn)業(yè)才逐漸發(fā)展成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要組成部分。嚴(yán)格意義上的與國(guó)際接軌的文化貿(mào)易雖然不算成熟，但國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)際上促進(jìn)了國(guó)內(nèi)文化貿(mào)易的發(fā)展，各地根據(jù)自身優(yōu)勢(shì)，文化產(chǎn)業(yè)都有所突出的部分，東部地區(qū)以上海、廣州、深圳、北京等發(fā)達(dá)城市為代表，依托高科技和發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域，動(dòng)漫、電子等成為國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的龍頭，西部民族地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)依托文化旅游業(yè)也獨(dú)占鰲頭，云南、西藏、廣西、新疆、貴州等地的村鎮(zhèn)旅游業(yè)和民族風(fēng)情旅游業(yè)與民族文化產(chǎn)業(yè)逐漸深度融合，在實(shí)踐中創(chuàng)造出一條獨(dú)特的發(fā)展道路，在國(guó)內(nèi)文化貿(mào)易市場(chǎng)占有一定份額。

西南民族文化產(chǎn)業(yè)所助推的文化貿(mào)易終端，可以劃分為三種類(lèi)型:其一，以上海、北京、廣州、深圳等現(xiàn)代大都市為主的消費(fèi)市場(chǎng);其二，以我國(guó)省會(huì)城市為主的消費(fèi)市場(chǎng);其三，以地市級(jí)城市為潛在主體的三類(lèi)市場(chǎng)。在民族風(fēng)情旅游和民族文化產(chǎn)業(yè)共同推動(dòng)下，民族文化貿(mào)易由被動(dòng)轉(zhuǎn)向主動(dòng)，早期在旅游目的地逐漸被發(fā)掘的民族風(fēng)情旅游帶動(dòng)了民族文化貿(mào)易的發(fā)展，尤其是民族旅游商品走向旅游消費(fèi)者市場(chǎng)以后，民族文化貿(mào)易走向省外、走向東部大都市、走向世界。21世紀(jì)初，古鎮(zhèn)旅游和村寨旅游引領(lǐng)出“原生態(tài)”旅游概念，懷舊復(fù)古的主題成為一個(gè)潮流，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)熱潮中，對(duì)民族民俗旅游的批判聲中，將民族文化貿(mào)易推向了另一個(gè)新高潮。

二、西南民族文化在國(guó)際貿(mào)易中的問(wèn)題及原因分析

民族文化貿(mào)易在近40年的發(fā)展過(guò)程中，難以嚴(yán)格統(tǒng)計(jì)，尤其是民族旅游商品類(lèi)似的文化產(chǎn)品和服務(wù)，大多數(shù)發(fā)生在民間，游客與當(dāng)?shù)卮迕窦靶⌒退囆g(shù)品商店發(fā)生的文化貿(mào)易行為并未納入嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)之中。逐漸走向成熟的文化服務(wù)比較分散，以省為單位的民族文化品牌引領(lǐng)下，將部分文化產(chǎn)品和服務(wù)逐漸集中，并提升了民族文化產(chǎn)品和貿(mào)易的品味，舞臺(tái)化演出將民族文化貿(mào)易規(guī)范化、精品化。經(jīng)過(guò)多年的累積，西南民族文化在國(guó)際貿(mào)易中的問(wèn)題主要是幾個(gè)方面:

1.民族文化產(chǎn)業(yè)為基礎(chǔ)的文化貿(mào)易處于“內(nèi)向型”階段

僅僅從消費(fèi)終端比較可以明顯看到，我國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)的文化貿(mào)易主要“內(nèi)部消化”，并沒(méi)有像制造業(yè)的產(chǎn)品一樣，世界各地都可以看到“中國(guó)制造”。我國(guó)的文化貿(mào)易主要滿足國(guó)內(nèi)需要，處于“內(nèi)向型”階段。

政府、企業(yè)等長(zhǎng)期努力的方向主要吸引消費(fèi)者，把西南民族文化的生產(chǎn)地作為文化貿(mào)易的消費(fèi)終端，“硬件建設(shè)”、 “招商引資”、“優(yōu)化環(huán)境”等成為政府和企業(yè)長(zhǎng)期努力的目標(biāo)，“引得進(jìn)”和“留得住”成為地方文化旅游發(fā)展基本策略。從各地旅游部門(mén)的客源統(tǒng)計(jì)來(lái)看，國(guó)外及港澳臺(tái)游客雖然都在增長(zhǎng)，但所占比例都不大，這需要從根本上反思文化旅游的發(fā)展策略，僅僅依靠旅游商品和舞臺(tái)表演來(lái)獲得經(jīng)濟(jì)收益，難以形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。

2.文化貿(mào)易逆差與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)

我國(guó)已經(jīng)成長(zhǎng)為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，各行各業(yè)貿(mào)易順差令國(guó)人為之自豪。但文化貿(mào)易逆差不僅與我國(guó)綿延幾千年的歷史文化大國(guó)不相稱，也與我國(guó)第二大經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展水平極不協(xié)調(diào)。

2009年，廣西全年貨物進(jìn)出口總額142.06億美元，比上年增長(zhǎng)7.3%。其中，與東盟的貿(mào)易總值49.5億美元，增長(zhǎng)24.3%。2010年全年貨物進(jìn)出口總額177.06億美元，比上年增長(zhǎng)24.3%。但是，廣西文化產(chǎn)品出口尚未形成規(guī)模，2008年出口額超過(guò)5000萬(wàn)美元的26種大宗商品、2009年出口額超過(guò)5000萬(wàn)美元的31宗大宗商品中，均無(wú)文化產(chǎn)品。目前，廣西的文化貿(mào)易主要是版權(quán)貿(mào)易。①陳學(xué)璞，等:《加快發(fā)展面向東盟的廣西文化產(chǎn)業(yè)》，廣西社會(huì)科學(xué)院編:《廣西文化報(bào)告》(2012年廣西藍(lán)皮書(shū))，南寧:廣西人民出版社，2012年版，第215頁(yè)。我國(guó)對(duì)美、日、法、韓等國(guó)家文化貿(mào)易逆差大的驚人，僅以圖書(shū)為例，2005年，對(duì)美國(guó)逆差達(dá)245.75倍，對(duì)日本47倍，對(duì)法國(guó)和德國(guó)超過(guò)40倍②趙有廣:《我國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易逆差及其原因分析》，《國(guó)際貿(mào)易》2006年第10期。，這樣大的文化貿(mào)易逆差與我國(guó)第二大經(jīng)濟(jì)體的地位非常不協(xié)調(diào)。

這種文化貿(mào)易逆差在最近幾年有所改觀，但對(duì)于西南民族文化產(chǎn)業(yè)而言，這個(gè)改變?nèi)匀晃⒑跗湮?，文化產(chǎn)品和服務(wù)才剛剛起步。

3.知識(shí)產(chǎn)權(quán)法制體系缺陷是阻礙文化貿(mào)易正?；陌Y結(jié)

隨著我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的深化發(fā)展，知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)逐漸增強(qiáng)，法律法規(guī)逐漸健全，我國(guó)的民族文化貿(mào)易也將隨之成熟化。與民族文化相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)官司來(lái)看具體的司法實(shí)踐，常常以不了了之收?qǐng)觥Ｈ缳F州洪福遠(yuǎn)蠟染案、東甘干蘆笙案、張藝謀面具案等，無(wú)論最終判決結(jié)果如何，法院的判決并不一定能讓當(dāng)事人心服口服，也讓社會(huì)有更多的思考。

由于民族文化的集體屬性，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域具有一定的特殊性，如何確定產(chǎn)權(quán)歸屬是非常復(fù)雜的司法實(shí)踐，決定著文化貿(mào)易的規(guī)范化和成熟化。

4.同質(zhì)化傾向?qū)е旅褡逦幕Q(mào)易綜合癥并發(fā)

產(chǎn)品同質(zhì)化已經(jīng)令消費(fèi)者嘆息，各地政府和企業(yè)管理者也“明知故犯”，從規(guī)劃到項(xiàng)目策劃以及經(jīng)營(yíng)管理，“人人在模仿”成為一種現(xiàn)實(shí)難題。同質(zhì)化導(dǎo)致產(chǎn)品低端化，內(nèi)部惡性競(jìng)爭(zhēng)，千城一面過(guò)渡到千村一面，以至于有人講:“到哪里都不如在家里”。民族文化貿(mào)易集中在旅游消費(fèi)品領(lǐng)域，“每個(gè)旅游點(diǎn)都一樣，每個(gè)媒體都差不多，每個(gè)舞臺(tái)都一樣的燈光和音響”，交通便利化、信息高速化、產(chǎn)品大眾化，導(dǎo)致產(chǎn)品平庸化。這是一個(gè)現(xiàn)代化難題，也是民族文化貿(mào)易需要直面的難題。

三、西南民族文化產(chǎn)業(yè)“走出去”的文化貿(mào)易路徑

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的深入，文化發(fā)展的“雙軌制”逐漸由事業(yè)化傾向于市場(chǎng)化，文化軟實(shí)力被提上議事日程，文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃得到逐步落實(shí)。普遍的文化貿(mào)易逆差格局如得到改變，需要國(guó)家文化政策的調(diào)整，尤其是對(duì)外文化貿(mào)易的重視，要大力培育文化貿(mào)易“走出去”的戰(zhàn)略路徑。西南民族文化而言，依托民族文化產(chǎn)業(yè)，已經(jīng)開(kāi)拓出一條逐漸成熟的“西南模式”民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑，概括起來(lái)包括幾個(gè)方面:

1.民族文化堅(jiān)守“保護(hù)”又重視“生產(chǎn)”

西南民族文化是中華民族文化的重要組成部分，是充分體現(xiàn)世界文化多樣性的獨(dú)特類(lèi)型和重要區(qū)域。相對(duì)于世界主流文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)少數(shù)民族文化面臨同樣的命運(yùn)，受到主流文化的沖擊，有識(shí)之士紛紛倡議要“保護(hù)”民族文化，成為一種文化思潮，理論上立足于反對(duì)現(xiàn)代化導(dǎo)致的文化同質(zhì)化，倡導(dǎo)文化多樣化，得到聯(lián)合國(guó)教科文組織等許多國(guó)際組織的支持。實(shí)踐上，各個(gè)國(guó)家出臺(tái)適合自身文化發(fā)展需要的文化政策，中國(guó)學(xué)習(xí)法國(guó)等西方國(guó)家，陸續(xù)出臺(tái)政策和法律法規(guī)，并實(shí)施文化保護(hù)政策。最具有代表性的是《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》以及其它條例等。民族自治地方還出臺(tái)地方民族特色的條例，如貴州黔東南出臺(tái)了《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》。以各種名義命名，并出臺(tái)相應(yīng)的建設(shè)保護(hù)規(guī)劃，以歷史文化名城、名鎮(zhèn)、民村、古鎮(zhèn)和古村落、民族村寨、文化生態(tài)村、文化生態(tài)博物館等各種保護(hù)模式都有相應(yīng)的實(shí)踐?？陀^上有一定的保護(hù)作用，但事實(shí)上也成為文化旅游業(yè)炒作的“噱頭”，有的地方甚至就是為了旅游開(kāi)發(fā)讓一些村鎮(zhèn)被“著名”。也從另外一個(gè)層面說(shuō)明，這些充滿“原生態(tài)”特征的文化傳統(tǒng)，的確喚醒了普通大眾強(qiáng)烈的“鄉(xiāng)愁”記憶，“保護(hù)”是名至實(shí)歸的文化發(fā)展策略。

文化“生產(chǎn)”是相對(duì)于文化消費(fèi)而言的文化創(chuàng)造活動(dòng)，這也是不言而喻的?，F(xiàn)代化的文化“生產(chǎn)”被稱為“文化工業(yè)”而備受詬病，這股思潮伴隨著工業(yè)化已經(jīng)超過(guò)百年，但同時(shí)激勵(lì)著“文化資本化”理論逐漸成熟，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。在“傳統(tǒng)”—— “現(xiàn)代”二元對(duì)立的論爭(zhēng)中，傳統(tǒng)文化得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也得到充分發(fā)展。在國(guó)家體制中，在“左”與“右”的搖擺中，也常常將二者放置于同樣重要的位置。保護(hù)傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代技術(shù)手段，現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)也將傳統(tǒng)文化作為重要內(nèi)容之一，尤其是“原生態(tài)”文化浪潮中，西南民族文化產(chǎn)業(yè)以此為重，贏得了品牌價(jià)值。

在民族文化“生產(chǎn)”領(lǐng)域常常有“生產(chǎn)性保護(hù)”的論調(diào)，顯然是將文化“生產(chǎn)”作為保護(hù)的手段，其目的是保護(hù)，何不如用“保護(hù)性生產(chǎn)”替代之?或許這樣更符合文化發(fā)展的規(guī)律。意即將民族傳統(tǒng)的保護(hù)視為文化生產(chǎn)的重要手段，從而將民族文化遺產(chǎn)保護(hù)作為民族文化產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)。事實(shí)也證明了這一點(diǎn)，民族傳統(tǒng)文化在文化旅游業(yè)和文化的推動(dòng)下重新得到復(fù)興，顯示出更強(qiáng)大的生命力。生產(chǎn)的目標(biāo)是消費(fèi)，文化生產(chǎn)要體現(xiàn)效能，目標(biāo)指向文化消費(fèi)。這就是西南民族文化產(chǎn)業(yè)要強(qiáng)調(diào)文化貿(mào)易的重要性的根本原因。

2.鞏固國(guó)內(nèi)以民族文化品牌引領(lǐng)的文化與旅游融合發(fā)展模式

從1980年代以來(lái)，西南地區(qū)的旅游業(yè)以自然觀光旅游為主，帶動(dòng)了民族風(fēng)情旅游業(yè)的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)，以民族文化品牌引領(lǐng)的文化與旅游融合發(fā)展模式逐漸成熟，成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的“西南模式”獨(dú)樹(shù)一幟。“印象劉三姐”、“印象云南”和“麗水金沙”、 “多彩貴州”等文化品牌經(jīng)久不衰，這些品牌都是以當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化為主要內(nèi)容，吸引著八方來(lái)客。這一模式是西南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，以品牌帶動(dòng)文化旅游業(yè)發(fā)展，是“西南模式”的核心要素。

西南地區(qū)的民族文化貿(mào)易正是基于這樣的發(fā)展格局而得到發(fā)展，旅游景區(qū)景點(diǎn)布局基本成熟，民族文化產(chǎn)品體系逐漸形成，民族文化貿(mào)易初見(jiàn)雛形。

3.從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向

西南民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體上走的是“引進(jìn)來(lái)”的思路，從改革開(kāi)放初期到現(xiàn)在，都是走“引來(lái)客人賣(mài)產(chǎn)品”的路子。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)主要以機(jī)場(chǎng)建設(shè)、鐵路公路建設(shè)、賓館建設(shè)等解決“可進(jìn)入”條件。經(jīng)營(yíng)管理則主要圍繞“留住客人”為主要目標(biāo)。這一切都是建立在“富裕的消費(fèi)者”基礎(chǔ)上的，他們最早是“老外”，然后是發(fā)達(dá)城市的“城里人”，現(xiàn)在是“有錢(qián)人”，消費(fèi)者主體在逐漸變化，加之文化貿(mào)易逆差的存在已經(jīng)存在很多年，這是民族文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略的直接原因。能不能改變這樣的局面，是衡量我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的重要體現(xiàn)，更是展現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的標(biāo)志。

國(guó)際間的文化交流中，社會(huì)效益重于經(jīng)濟(jì)效益官方的國(guó)際交流，在一定意義上有利于促進(jìn)其它國(guó)家人民對(duì)中國(guó)民族文化的了解?？陀^上雖然也有利于民族文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)銷(xiāo)需要，但這樣的官方文化交流范圍有限，影響面較小，民間接觸的面也比較狹小。長(zhǎng)期有效的文化交流還是需要市場(chǎng)的作用，政府積極引導(dǎo)，企業(yè)作為文化貿(mào)易主體，根據(jù)具體情況，進(jìn)行雙向互動(dòng)交流。除了傳統(tǒng)的圖書(shū)、影視作品、藝術(shù)品、歌舞演出等，還需要加快培育網(wǎng)絡(luò)新媒體在國(guó)外的影響力，促成網(wǎng)絡(luò)文化貿(mào)易成交量。

4.國(guó)家的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)整合策略

中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展除了具有明顯的“東-中-西”三大層次差異以外，還有明顯的地域特征。京、滬、廣因?yàn)槊黠@的經(jīng)濟(jì)區(qū)位優(yōu)勢(shì)，主要以高科技為先導(dǎo)，引領(lǐng)國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)的龍頭，文化貿(mào)易也以此為基礎(chǔ)。

區(qū)域特征最為明顯的就是西南地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)主要以少數(shù)民族文化為主要內(nèi)容，民族文化旅游有一定基礎(chǔ)，民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓出一條獨(dú)特的“西南模式”，品牌引領(lǐng)下的文化與旅游融合發(fā)展，具有濃郁的地域特征。廣西和西藏兩大民族自治區(qū)、云南和貴州兩個(gè)民族眾多省份，都孕育了豐富多樣的民族文化，奠定了西南民族文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，其文化貿(mào)易也多以民族文化產(chǎn)品和服務(wù)為主。廣西和云南緊鄰東盟自貿(mào)區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，廣西還緊鄰珠三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，依托廣州龍頭的優(yōu)勢(shì)。而云南可以直通東南亞諸國(guó)，尤其是泰國(guó)、新加坡等旅游大國(guó)，文化貿(mào)易走出去更為便捷。西藏的藏族文化已經(jīng)是世界品牌，獨(dú)特的藏族文化已經(jīng)走到世界各個(gè)角落，但文化貿(mào)易額并不理想。貴州地處西南腹地，四通八達(dá)，融匯了西南四大民族走廊的文化特征。四川和重慶以巴蜀地域文化為代表，是西南民族文化通向內(nèi)地的大通道。

已經(jīng)列入計(jì)劃的藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊已經(jīng)作為國(guó)家戰(zhàn)略在西南地區(qū)可以起到示范作用。而武陵走廊、苗疆走廊、南嶺走廊是西南四大民族文化產(chǎn)業(yè)走廊的骨架，與藏羌彝民族文化產(chǎn)業(yè)走廊可以同步登臺(tái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的區(qū)域文化經(jīng)濟(jì)整合策略，打破各自為戰(zhàn)的局面，避免同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)。