文化視域下的“星二代”傳播反思

◎方玉瑤

文化視域下的“星二代”傳播反思

◎方玉瑤

近年來(lái)，隨著媒體造星運(yùn)動(dòng)的風(fēng)起云涌，“星二代”在不經(jīng)意間成為了媒體的熱門話題之一。然而，毀譽(yù)參半的媒介呈現(xiàn)使“星二代”仿佛天生就被籠罩于光環(huán)魅影中。本文試從文化社會(huì)學(xué)、亞文化理論及社會(huì)心理學(xué)角度探討“星二代”的生存現(xiàn)狀，以文化之名為“星二代”祛魅，并對(duì)“星二代”的傳播進(jìn)行反思。

星二代 布爾迪厄 符號(hào) 亞文化 原型

盤點(diǎn)剛剛過(guò)去的2014年，從某種意義上說(shuō)，“星二代”的集體登場(chǎng)已成為該年度中國(guó)媒介景觀的重要表征。年初，《爸爸去哪兒》中五萌娃的天真爛漫引人翹首，而年中，房祖名、張默的鋃鐺入獄卻令人側(cè)目。時(shí)而光鮮、靚麗，時(shí)而敗金、坑爹，毀譽(yù)參半的媒介呈現(xiàn)使“星二代”仿佛天生就被籠罩于光環(huán)魅影中。在當(dāng)今喧囂的文化場(chǎng)域里，明星后代面臨怎樣的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境？其諸多越軌行徑因何使然？與媒體又有何關(guān)聯(lián)？這些問(wèn)題引人深思。筆者試運(yùn)用西方文化理論，以文化之名為“星二代”祛魅，并對(duì)“星二代”的傳播進(jìn)行反思。

一、“星二代”的污名化與欲望消費(fèi)

勿庸諱言，媒體在公眾形成對(duì)“星二代”看法的過(guò)程中扮演重要的引導(dǎo)者角色。張默毆打女友、李天一輪奸、房祖名吸毒……一樁樁新聞報(bào)道轟動(dòng)一時(shí)，借此，媒體成功地給“星二代”貼上“炫富、拼爹、吸毒、打人、強(qiáng)奸”等標(biāo)簽。這些駭人字眼早已沉淀為公眾心中的刻板印象，歷久彌新。然而，將個(gè)體行為放大為群體共性，這無(wú)疑是一個(gè)話語(yǔ)誤區(qū)。平心而論，“星二代”群體中有更多為家族榮譽(yù)增光添彩的成功人士。如上陣父子兵陳強(qiáng)、陳佩斯，葛存壯、葛優(yōu)，熱心公益的濮存昕之女濮方，闖出一片天地的謝霆鋒等，不勝枚舉。一葉障目，不見(jiàn)泰山。媒體的污名化運(yùn)動(dòng)致使眾多“星二代”無(wú)辜受累。

然而，新聞媒體為何偏愛(ài) “星二代”中的“害群之馬”呢？與其說(shuō)是給越軌行為施以文化壓力，毋寧說(shuō)這是媒體迎合受眾欲望的生存策略。我們知道，生長(zhǎng)在特定文化境域中的人們將延承特定的文化情結(jié)，是為集體無(wú)意識(shí)。心理學(xué)家榮格認(rèn)為，集體無(wú)意識(shí)的主要內(nèi)容是原型。從本質(zhì)上說(shuō)，它是一種穩(wěn)定的對(duì)外在事物的認(rèn)知方式和角度。像人的生理特點(diǎn)可以遺傳一樣，集體無(wú)意識(shí)和原型沉淀在種族心靈深處，也被一代代地繼承下來(lái)。[1]比如，“星二代”新聞報(bào)道中的“紈绔子弟”原型。

如果說(shuō)發(fā)憤苦讀、金榜題名的貧寒子弟形象中洋溢著中華民族昂揚(yáng)向上的喜劇精神的話，那么與之相反，錦衣玉食、追歡買笑的紈绔子弟形象則寄寓著國(guó)人“一代不如一代”的悲劇意識(shí)?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”?！凹w绔子弟”情結(jié)經(jīng)歷曠日持久的沉淀，已進(jìn)駐人們的集體無(wú)意識(shí)，一旦受到“外力”催化便會(huì)釋放出無(wú)限能量，引發(fā)國(guó)人諸多的興亡之感和叛逆之嘆。耐人尋味的是，這些無(wú)意識(shí)層面的情結(jié)正在被現(xiàn)代媒體發(fā)掘并巧妙利用。比如，對(duì)李天一事件的新聞報(bào)道。從當(dāng)事人被捕到兩度審判，從律師爆料到夢(mèng)鴿上訪，從兒子年齡質(zhì)疑到父母花邊情史，這場(chǎng)情節(jié)曲折、懸念迭起的新聞事件堪比一部年度大戲。最終，不肖子弟獲刑入獄，成為警世恒言之典范。該事件在報(bào)道過(guò)程中創(chuàng)造了極高的 “關(guān)注率”。究其因果，與其說(shuō)是媒體創(chuàng)造了斑駁陸離的視覺(jué)影像，不如說(shuō)是它讓受眾的“紈绔”情結(jié)獲得驗(yàn)證性滿足。在此，報(bào)道內(nèi)容成為對(duì)人們欲望的隱秘呼應(yīng)。這類報(bào)道引起的轟動(dòng)效應(yīng)反復(fù)驗(yàn)證了榮格的法則：情結(jié)在控制人。由此可見(jiàn)，新聞話語(yǔ)中沉淀的原型注定將是把雙刃劍：它既可以使新聞話語(yǔ)更為貼近受眾，釋放沉淀在受眾心底的情感以引導(dǎo)輿論，同時(shí)，也可能成為新聞話語(yǔ)中固定成見(jiàn)、刻板印象的堡壘。

二、“星二代”的越軌亞文化

從某種意義上說(shuō)，媒體對(duì) “星二代”的污名化與欲望消費(fèi)并非媒體單方面的原因，其本身的“越軌”行徑亦是重要原因。從張默到李天一再到房祖名，這列耀眼的新聞人物頻頻以“越軌”方式張揚(yáng)個(gè)性，上演一出出辛辣的諷刺劇。事實(shí)上，他們?cè)缫褜⒆约簠R入到越軌亞文化當(dāng)中。

英國(guó)伯明翰學(xué)派認(rèn)為，“亞文化是與身處的階級(jí)語(yǔ)境相聯(lián)系的，青年亞文化產(chǎn)生于社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化之間的一個(gè)特別緊張點(diǎn)。它們可能反對(duì)或抵制主導(dǎo)的價(jià)值和文化?！盵2]比如吸毒。繼明星寧財(cái)神、張?jiān)?、李代沫、張繼揚(yáng)、高虎等吸毒被捕后，2014年年中，房祖名、柯震東及張默等又將這出監(jiān)獄風(fēng)云戲推向高潮。事件更因房、張二人的 “星二代”身份迅速成為熱門談資。那么，毒品為何如此受娛樂(lè)明星尤其是“星二代”青睞呢？

學(xué)者威利斯曾將列維―斯特勞斯的“異質(zhì)同構(gòu)”的概念移入亞文化分析中，研究興奮劑在嬉皮士文化中的地位。他指出，興奮劑不是由于自身的藥理作用成為嬉皮士文化的中心，興奮劑只是提供了一種途徑，使得嬉皮士超越現(xiàn)實(shí)的障礙，進(jìn)入“彼岸世界”，在那里享受思想和精神的自由。也就是說(shuō)，興奮劑所提供的潛在意義和嬉皮士所要達(dá)到的理想是一致的，使嬉皮士?jī)?nèi)在意義的實(shí)現(xiàn)成為可能。即興奮劑與嬉皮士的文化理想之間存在著一種“異質(zhì)同構(gòu)”。[3]值得一提的是，這種“異質(zhì)同構(gòu)”同樣存在于星二代吸毒行為中。

毫無(wú)疑問(wèn)，優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)條件使星二代能輕松支付高昂的毒品費(fèi)用。然而，他們對(duì)毒品的消費(fèi)遠(yuǎn)不止于使用價(jià)值，更在于毒品的文化/符號(hào)價(jià)值。事實(shí)上，為表現(xiàn)生活優(yōu)越感，星二代把毒品當(dāng)成一種彰顯身份和地位的方式，從而將自身與其他社會(huì)成員區(qū)隔開(kāi)來(lái)。對(duì)他們而言，吸毒是一種巔峰的體驗(yàn)，更是一種身份的炫耀，一種時(shí)尚的生活。在這個(gè)層面上，毒品與其他奢侈品有異曲同工之妙。不僅如此，星二代的青春叛逆加之“前衛(wèi)、挑戰(zhàn)、刺激、個(gè)性、快感”等心理也與毒品被宣揚(yáng)的意義一拍即合。換言之，毒品與星二代反叛現(xiàn)實(shí)與尋求本我的文化心態(tài)構(gòu)成“異質(zhì)同構(gòu)”。因此，當(dāng)癮君子們飄飄欲仙時(shí)，毒品只不過(guò)是一種手段，它使吸毒者快意于“文化享樂(lè)”中。除此之外，吸毒還是一種身份認(rèn)同的標(biāo)志。經(jīng)媒體報(bào)道，娛樂(lè)圈明星吸毒事件俯拾皆是，這不啻是建構(gòu)了某種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。于是，星二代吸毒行為也不啻是在向圈內(nèi)人士宣稱：“我”能融入這個(gè)圈子！借此贏得圈內(nèi)伙伴的認(rèn)同，獲得歸屬感。

無(wú)論是身份炫耀還是身份認(rèn)同，不可否認(rèn)的是，以吸毒為代表的亞文化越軌行為都與主流文化背道而馳，并對(duì)主流文化構(gòu)成儀式性反抗。因此，它必將遭遇主流社會(huì)的懲罰，而媒體正是實(shí)施社會(huì)懲戒的前沿陣地。

三、“星二代”的資本積累與負(fù)累

就本質(zhì)而言，有關(guān)“星二代”的新聞報(bào)道與傳播不僅與越軌亞文化密切相關(guān)，更是娛樂(lè)圈這一場(chǎng)域內(nèi)資本運(yùn)作的結(jié)果。在法國(guó)社會(huì)學(xué)家布爾迪厄眼里，渾然一體的社會(huì)世界被分化為一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立、各自為政的小世界——場(chǎng)域。比如，娛樂(lè)圈就是一個(gè)場(chǎng)域。場(chǎng)域不是一般的結(jié)構(gòu)，而是充滿沖突和爭(zhēng)奪的空間。場(chǎng)中行動(dòng)者為爭(zhēng)奪有價(jià)值的支配性資源展開(kāi)角逐，各種資源構(gòu)成不同形式的資本。布爾迪厄?qū)ⅰ百Y本”大致分為四類：經(jīng)濟(jì)資本（財(cái)富、產(chǎn)權(quán)）、文化資本（學(xué)識(shí)、文憑）、社會(huì)資本（社會(huì)關(guān)系、人脈）和符號(hào)資本（榮譽(yù)、聲望）。[4]顯而易見(jiàn)，明星父母作為“星一代”在業(yè)內(nèi)場(chǎng)中積累了大量資本，其資本優(yōu)勢(shì)經(jīng)由血緣關(guān)系直接傳輸給“星二代”。于是，在家族資本或隱或彰地支持下，明星后代不折不扣地贏在人生起跑線上。他們身世顯赫、生活優(yōu)越、人脈廣泛，能輕而易舉地獲得各種機(jī)會(huì)奪取成功。如王詩(shī)齡、謝霆鋒、竇靖童、曾寶儀、劉愷威……一串串搶眼的名字早已成為星二代的經(jīng)典索引。無(wú)疑，此乃“星二代”之幸，令人望塵莫及。

然而，有其得亦有其失，“星二代”與生俱來(lái)的資本積累也反之成為自己的負(fù)累。首先，自我缺失。作為在父母光環(huán)下成長(zhǎng)的一代，“星二代”常被呼之為“XX子女”。這個(gè)耐人尋味的稱呼混淆了星二代的自我認(rèn)同。在世人眼中，他們更像一個(gè)被淘空內(nèi)涵的符號(hào)，所指只有一個(gè)——明星父母的附屬，如房祖名。觀眾不遺余力地拿他與巨星父親比較，期望子承父業(yè)并發(fā)揚(yáng)光大。但這個(gè)外表文靜的大男孩有著自己的音樂(lè)追求，父親“功夫皇帝”的交椅讓他望而生畏，遑論超越。但無(wú)可奈何的是，作為演藝圈新人，房祖名的自我價(jià)值不得不在“成龍”這個(gè)符號(hào)系統(tǒng)的霸權(quán)下才能轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值?！都彝ァ冯s志曾報(bào)道，某音樂(lè)公司以促進(jìn)發(fā)行為由，要求成龍父子共同參與MV制作，才能推出房祖名原創(chuàng)歌曲專輯。這對(duì)于正值青春期的房祖名而言，無(wú)異于當(dāng)頭棒喝。布爾迪厄認(rèn)為，“權(quán)力或者資本都可以變成符號(hào)性的，并且發(fā)揮某種特殊的支配性影響，這就是符號(hào)權(quán)力或符號(hào)暴力。符號(hào)暴力是一種參加者意識(shí)不到的共謀?！盵5]于是，從進(jìn)入娛樂(lè)圈第一天開(kāi)始，房祖名就在為兩個(gè)符號(hào)較勁：龍?zhí)覲K房祖名。只有當(dāng)后者激進(jìn)突圍時(shí)，他才能徹底擺脫前者的符號(hào)霸權(quán)。再者，話語(yǔ)沖突。成龍?jiān)_(kāi)表示對(duì) “房先生”的不滿，父子兩輩不同的生活訴求激烈沖突。作為掌握話語(yǔ)權(quán)的意見(jiàn)領(lǐng)袖，父親的表態(tài)將“龍?zhí)印蓖葡蝻L(fēng)口浪尖，接受輿論審判，這無(wú)異于另一層面的符號(hào)暴力。顯然，這是“星二代”之不幸，令人唏噓感慨。

綜上所述，作為“圈中人”的“星二代”身處特定場(chǎng)域，他們擁有得天獨(dú)厚的資本優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，也會(huì)將娛樂(lè)場(chǎng)內(nèi)文化內(nèi)化為自身習(xí)慣?；蛳不虮?，亦幸亦哀。審視近年來(lái)有關(guān)報(bào)道，媒體借用原型敘事隱蔽而有效地進(jìn)行了充滿意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)建構(gòu)，有力地聲討了某些星二代的“罪與罰”。然而更值得我們思索的是，當(dāng)個(gè)體成長(zhǎng)離不開(kāi)場(chǎng)域他律時(shí)，我們?cè)摓樾嵌慕】党砷L(zhǎng)探索哪些有益途徑，如何讓“星二代”的傳播遠(yuǎn)離刻板，走向新常態(tài)。

注釋：

[1][瑞士]榮格：《榮格文集》，馮川、蘇克譯，改革出版社1997年版，5-83頁(yè)

[2][英]阿雷恩·鮑爾德溫等：《文化研究導(dǎo)論》，高等教育出版社2004年版，第330頁(yè)

[3]黃曉武：《文化與抵抗——伯明翰學(xué)派的青年亞文化研究》，《外國(guó)文學(xué)》2003年第2期

[4][法]布爾迪厄：《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛等譯，中央編譯出版社1998年版，第169頁(yè)

[5]張意：《文化與符號(hào)權(quán)力》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 2005年版，第121頁(yè)

（湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院）