預(yù)科教育視野下中華文化教學(xué)優(yōu)化策略初探
——以新疆高校民族學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐為主的實(shí)證研究

王群

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

預(yù)科教育視野下中華文化教學(xué)優(yōu)化策略初探
——以新疆高校民族學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文教育實(shí)踐為主的實(shí)證研究

王群

（新疆醫(yī)科大學(xué)，新疆 烏魯木齊 830011）

新疆醫(yī)科大學(xué)以系統(tǒng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)為“文本素材”來(lái)培養(yǎng)預(yù)科生聽(tīng)說(shuō)能力的教學(xué)目標(biāo)，對(duì)所選用教材的內(nèi)容進(jìn)行整合、重組和增補(bǔ)，將視、聽(tīng)、說(shuō)三者結(jié)合進(jìn)行教學(xué)，采取靈活多樣的考核方式，為民族預(yù)科學(xué)生接受人文素質(zhì)通識(shí)教育等打下良好基礎(chǔ)。

預(yù)科教育；中華文化；教學(xué)思考

眾所周知，少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后都要接受一年預(yù)科漢語(yǔ)教育，如何系統(tǒng)地將中華傳統(tǒng)文化知識(shí)傳授給民族預(yù)科學(xué)生，使他們比較全面地了解傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，成為擺在預(yù)科教育面前的一個(gè)不可回避的課題。

一、中華文化教學(xué)在預(yù)科教育階段的教學(xué)現(xiàn)狀

近年來(lái)，隨著預(yù)科教育改革的深入，各高校都愈加重視文化知識(shí)的傳授，有的高校將中華文化知識(shí)的傳授納入漢語(yǔ)各課程教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)中。新疆醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)用漢語(yǔ)教學(xué)大綱中強(qiáng)調(diào)“在強(qiáng)化語(yǔ)言知識(shí)技能訓(xùn)練的同時(shí)，注重文化知識(shí)的教學(xué)”，表明該校已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言技能訓(xùn)練的深化必須拓寬和加深文化內(nèi)容。新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)預(yù)科階段開(kāi)設(shè)了“民族文化”，使用自編教材，內(nèi)容涵蓋新疆歷史、地理、人文、經(jīng)濟(jì)、民族文化等。還有幾所高校也開(kāi)設(shè)了中華文化課，但整體來(lái)說(shuō)，還沒(méi)有引起足夠重視，教學(xué)也不系統(tǒng)，沒(méi)有抓住根本的文化點(diǎn)[1]，文化知識(shí)只是作為一種“語(yǔ)料”散見(jiàn)于語(yǔ)言各項(xiàng)技能訓(xùn)練中。

二、中華文化課的定位與教學(xué)目標(biāo)

（一）課程定位。預(yù)科教育階段以提高學(xué)生的漢語(yǔ)能力為主要教學(xué)目的，其中漢語(yǔ)的文化因素必不可少?！皩W(xué)習(xí)一種語(yǔ)言與學(xué)習(xí)和了解這種語(yǔ)言所屬的文化有著辯證的關(guān)系”[2]，中華傳統(tǒng)文化知識(shí)紛繁復(fù)雜，很多內(nèi)容是學(xué)生從未聽(tīng)說(shuō)的，僅靠“讀”或“聽(tīng)”都無(wú)法將想象變成具體的感知，反易使學(xué)生厭學(xué)，甚至棄學(xué)，造成難以扭轉(zhuǎn)的教學(xué)失敗的局面?？梢?jiàn)，將中華文化知識(shí)納入寫(xiě)作或閱讀不行，歸入聽(tīng)力或口語(yǔ)也不利于學(xué)生接收和理解，而歸入“聽(tīng)說(shuō)”課是比較適合的。也就是說(shuō)，中華文化課的課程定位是聽(tīng)說(shuō)課，為了便于教學(xué)，我們?nèi)越兄腥A文化課程。

（二）教學(xué)目標(biāo)。在制定其教學(xué)目標(biāo)之前，必須考慮兩個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：一是漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的教學(xué)目標(biāo)，二是預(yù)科學(xué)生的文化適應(yīng)和文化特點(diǎn)。

1.漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)課的教學(xué)歸納起來(lái)有幾點(diǎn)：

中華文化教學(xué)有其特殊性，文化性強(qiáng)，內(nèi)容豐富，有一定深度，它定位為聽(tīng)說(shuō)課，但又不能完全上成聽(tīng)說(shuō)課。

2.預(yù)科學(xué)生的文化適應(yīng)和文化特點(diǎn)。

文化適應(yīng)是兩種文化在接觸過(guò)程中發(fā)生的文化變化過(guò)程[4]。由于少數(shù)民族學(xué)生特殊的文化背景，他們進(jìn)入大學(xué)后第一年集中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，必將面對(duì)文化適應(yīng)的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，民族學(xué)生對(duì)母體文化與漢文化之間的差異及其關(guān)系的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，但仍需加強(qiáng)。

3.中華文化課的教學(xué)目標(biāo)。

（一）運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，借助相關(guān)視頻和圖片材料，使學(xué)生了解祖國(guó)的歷史文化，提高人文素質(zhì)，增強(qiáng)民族自信心和自豪感；

（二）使學(xué)生明確語(yǔ)言是文化的象征，是文化的一種表現(xiàn)形式，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言，要重視學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所屬的文化的思想；

（三）通過(guò)觀看視頻，逐步使同學(xué)們能聽(tīng)懂（看懂）電視文體娛樂(lè)節(jié)目，能夠聽(tīng)懂（看懂）題材熟悉的新聞廣播；（四）通過(guò)表達(dá)訓(xùn)練，使學(xué)生具有成篇的針對(duì)中華文化主題的語(yǔ)言表達(dá)和獨(dú)立闡述自己思想的能力。

三、教學(xué)內(nèi)容的整合、重組和增補(bǔ)

確定了中華文化課以聽(tīng)說(shuō)形式教學(xué)，接下來(lái)就是怎么說(shuō)、說(shuō)什么的問(wèn)題了。以韓鑒堂主編的《中華文化（新疆版）》（北京語(yǔ)言出版社）為例，該教材以文化專題為板塊，共三十一課，經(jīng)過(guò)仔細(xì)研讀教材后，教學(xué)者們將相同專題的內(nèi)容可以進(jìn)行重新整合，組成十八個(gè)單元。每個(gè)單元一個(gè)文化專題，每個(gè)專題的知識(shí)元素構(gòu)成該單元的系統(tǒng)的知識(shí)鏈，十八個(gè)單元的知識(shí)點(diǎn)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由淺入深。比如第一單元認(rèn)識(shí)我中華（第一、二課）；第二單元語(yǔ)言文字（第三課）；第三單元民族與人口（第四課、第十四課、第十五課）；第四單元文學(xué)（第21、22、23課），等等。內(nèi)容較多的單元可以以主課文為重點(diǎn)講授，相近內(nèi)容由學(xué)生自學(xué)，教師抽查自學(xué)情況。新疆少數(shù)民族文化是中華文化的一塊瑰寶，在每個(gè)單元可以加入新疆地域文化內(nèi)容，如文學(xué)單元可加入對(duì)《突厥詞典》、《福樂(lè)智慧》、《瑪納斯》的介紹，在藝術(shù)單元可加入“十二木卡姆”的介紹，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)時(shí)加入維吾爾醫(yī)學(xué)和哈薩克醫(yī)學(xué)的介紹，整體知識(shí)鏈的串接注重知識(shí)性和可讀性。

四、教學(xué)方式的視、聽(tīng)、說(shuō)三位一體化

中華文化內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，涉及多門學(xué)科內(nèi)容，融知識(shí)性、藝術(shù)性、民族性和思想性為一體。課堂上輸入給學(xué)生什么內(nèi)容，以什么形式輸入非常關(guān)鍵，在具體訓(xùn)練中，聽(tīng)的技能必然要跟其他技能結(jié)合在一起訓(xùn)練[5]。最佳的教學(xué)方式是將視、聽(tīng)、說(shuō)結(jié)合在一起，并軌訓(xùn)練，將文化知識(shí)作為聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練的一個(gè)個(gè)“素材”。民族學(xué)生對(duì)于教材中的許多內(nèi)容非常陌生，這就要求教學(xué)方法上要充分考慮學(xué)生的實(shí)際漢語(yǔ)水平和接受能力，充分考慮如何將紛繁的內(nèi)容講得淺顯易懂，有聲有色。視頻材料、PPT課件是最直觀的教學(xué)材料，利用多媒體教學(xué)手段，視、聽(tīng)、說(shuō)三位一體緊密結(jié)合，化抽象為具象，變模糊為具體，將大量的視頻音頻信息輸入大腦，再經(jīng)由說(shuō)的訓(xùn)練讓學(xué)生完成口頭表達(dá)。

五、考核方式的靈活多樣

考核是對(duì)學(xué)習(xí)成效的評(píng)估。對(duì)中華文化課程的考核應(yīng)該打破傳統(tǒng)的統(tǒng)一閉卷考核方式，使用能夠真正檢測(cè)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)水平的考核方式。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，更宜采用平時(shí)形成性考核與期末終結(jié)性考核相結(jié)合的方式進(jìn)行。平時(shí)形成性考核包括考勤、課堂表現(xiàn)、作業(yè)三塊，期末終結(jié)性考核包括視聽(tīng)表達(dá)和基本知識(shí)的閉卷書(shū)面考核，二者分值權(quán)重各?？筛鶕?jù)本校學(xué)生情況來(lái)確定。

[1]魏立群.新疆師范大學(xué)預(yù)科中華文化教學(xué)現(xiàn)狀分析[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.3.

[2]韓鑒堂.中華文化（新疆版）[M].北京:北京語(yǔ)言大學(xué)出版社，2002.12-譯序Ⅰ.

[3]袁淑清.普通高校少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)研究[J].黑龍江民族叢刊，2011.5.

[4]胡曉清.漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)一體化教學(xué)模式探析[J].語(yǔ)言教學(xué)與研究,2010.1

注：本文是教育部人文社科研究新疆項(xiàng)目《新疆高校民族學(xué)生大學(xué)語(yǔ)文教育的優(yōu)化整合實(shí)踐研究》階段性成果。

G642

：A

：1671-864X（2015）11-0097-01

王群，（1965- ），女，漢族，四川達(dá)州人，講師，主要從事預(yù)科漢語(yǔ)教育教學(xué)與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究。