海龍屯土司文化旅游產(chǎn)品開發(fā)探究
——土司人物手工布藝人偶

楊方桂

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000）

海龍屯土司文化旅游產(chǎn)品開發(fā)探究
——土司人物手工布藝人偶

楊方桂

（遵義師范學(xué)院，貴州 遵義 563000）

遵義海龍屯土司文化遺址于2015年4月成功申報世界文化遺產(chǎn)，標(biāo)志著貴州省世界文化遺產(chǎn)零的突破，為貴州省增添一張歷史文化名片。首先，對海龍屯土司文化遺址的保護(hù)是第一位的，但是對其精品旅游線路和其沿線旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣非常重要，在此影響下，播州土司文化能夠得到很好的傳播，地方經(jīng)濟(jì)和就業(yè)也能較好的帶動。

海龍屯；土司文化；手工布藝；經(jīng)濟(jì)；旅游；就業(yè)

遵義古稱播州。從唐太宗貞觀十三年（639）開始，一直延續(xù)到明神宗萬歷二十九年（1601），播州改為遵義府，期間總共延續(xù)了900多年?！巴了尽睂Σブ莸慕y(tǒng)治應(yīng)該始于公元1279年。楊氏對播州的統(tǒng)轄始于楊端，止于楊應(yīng)龍，長達(dá)725年，所以“播州”史亦是楊氏家族統(tǒng)治播州的歷史。楊氏先祖楊端自中原入播，大力推行漢文化，以孔儒思想教化人民，促進(jìn)了民族間的進(jìn)一步融合，留下了海龍屯、楊粲墓、播州城等許多嘆為觀止的文化遺跡。播州土司是當(dāng)時西南最大的土司之一，對播州乃至西南廣大的少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生過巨大的作用。2012年9月，國家文物局把三地(武陵民族走廊土司遺址、湖北唐崖土司遺址、貴州海龍屯土司遺址)土司遺址捆綁申報世界文化遺產(chǎn)，2015年7月4日在德國波恩開幕的第39屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議(世界遺產(chǎn)大會)表決大會舉行，海龍屯作為中國三大土司遺址代表之一“申遺”成功，是中國申報成功的第48處世界遺產(chǎn)。至此，中國擁有的世界遺產(chǎn)總數(shù)僅次于意大利，居世界第二。標(biāo)志著貴州省世界文化遺產(chǎn)零的突破，為貴州省增添一張歷史文化名片。

一、播州土司文化需要精心整合旅游資源，科學(xué)開發(fā)

開發(fā)播州土司文化需要精心整合旅游資源，要形成科學(xué)、合理的布局，游客在參觀的時候需要導(dǎo)向性強(qiáng)，目的性明確的旅游線路。把長達(dá)900多年的封建楊氏土司文化和保存相對完整的海龍屯土司建筑群、楊粲墓、遵義老城、土司墓葬群等有形遺產(chǎn)結(jié)合起來，打造精品旅游線路。在旅游線路沿線充分利用文字、圖片、視頻等載體記錄發(fā)掘過程，同時增設(shè)商鋪，出售能充分體現(xiàn)土司文化特點(diǎn)的手工布藝土司人物人偶，不但能讓游客了解土司人物的含義，還能帶動地方經(jīng)濟(jì)和就業(yè)發(fā)展。

二、手工布藝產(chǎn)品在全國各地文化景點(diǎn)的成功銷售模式

1.傳統(tǒng)布藝手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，構(gòu)建有鮮明民族文化特色的民間手工藝產(chǎn)品。

2.創(chuàng)新營銷方式和手段。

（1）個性化消費(fèi)，發(fā)揮藝術(shù)想象，創(chuàng)造獨(dú)一無二的藝術(shù)品，展現(xiàn)個性效果，深受標(biāo)新立異、最求個性的廣大年輕朋友的厚愛和推崇。

（2）體驗(yàn)式消費(fèi)，可以依據(jù)消費(fèi)者個人喜好進(jìn)行選擇，并親自參與體驗(yàn)，不但能變創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)，還能體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂。

（3）藝術(shù)愛好消費(fèi)，精準(zhǔn)定位土司人物年代背景和性格，設(shè)計藝術(shù)水準(zhǔn)較高的手工布藝人偶，滿足廣大土司文化愛好者的消費(fèi)需求。

（4）吸收全國手工布藝制作的精華，博采眾長，開發(fā)設(shè)計多樣款式的土司人物造型，滿足全世界不同文化背景游客的喜好。

三、手工布藝產(chǎn)品在世界文化市場地位不斷提高

1.手工布藝以它造型的古拙質(zhì)樸，內(nèi)涵的寬泛開發(fā)與現(xiàn)代人的觀念和追求息息相通，因此得到世界不同文化背景人民的喜愛，大連普蘭店傳統(tǒng)手工布藝?yán)匣⒌?代代表人物王格麗，曾經(jīng)多次代表中國民間藝人到新加坡，日本、韓國等16個國家參加展演。

2.布藝產(chǎn)品具有藝術(shù)性、多樣性、實(shí)用性，同時兼融不同民族、文化與藝術(shù)特征，能滿足世界各色消費(fèi)者的需求。全國各地不同的手工布藝產(chǎn)品遠(yuǎn)銷新加波、日本、韓國和歐美各國。

3.各級政府應(yīng)該加大對民間布藝手工技藝的認(rèn)定和傳承工作，提高民間手工布藝產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和市場定位，更好的促進(jìn)其傳承與發(fā)展，為布藝手工產(chǎn)品在國際市場提供一個很好的貨源保證，穩(wěn)固現(xiàn)有的國際市場，積極擴(kuò)展新的市場。

四、手工布藝是貴州重要的民間技藝，是“母親的藝術(shù)”

民間藝術(shù)是生長在人民群眾中的一種藝術(shù)形式，它孕育于人民的生產(chǎn)、生活中，以其強(qiáng)大的生命力活躍在民間，反映了勞動者的思想和情趣，是勞動人民集體智慧的結(jié)晶。勞動者既是創(chuàng)作者，也是使用者、傳播者和欣賞者。手工布藝是民間藝術(shù)的一種形式，大多數(shù)勞動婦女從自己生活的需要出發(fā)，按照自己的直接感受，無拘無束地表達(dá)自己的思想情感。長期以來，在內(nèi)容與形式、題材與色彩上形成了相對的穩(wěn)定性、程式化和規(guī)范化，其流行方式極具群體性與承襲性，主要由母女一輩一輩承襲下來，發(fā)展著。

1.服飾中的布藝主要使用于兒童與婦女，孩子滿月時，娘家會送上一份“抬盒”禮，擺滿了為新生嬰兒準(zhǔn)備的各式帽子、花兜兜、衣褲、鞋子、被褥等用品。

2.成人服飾主要有鞋、鞋墊以及新娘的各式閨蜜物品。

五、布藝手工土司文化人物產(chǎn)品開發(fā)和發(fā)展的優(yōu)勢有：

1.有利于海龍屯土司文化的傳播?？v觀各地文化旅游勝地，游客所到之處都會選購當(dāng)?shù)馗挥形幕厣募o(jì)念品，送給親朋好友或自己存放，游客購買旅游產(chǎn)品的行為，不但有利于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也對其文化旅游有很好的傳播作用。

2.有利于地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。海龍屯豐富的土司文化背景，為手工布藝土司文化人物的開發(fā)提供了很好的平臺，結(jié)合當(dāng)?shù)貎?yōu)良的旅游資源開發(fā)、旅游產(chǎn)品營銷模式，能很好的促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.有利于解決地方婦女剩余勞動力的就業(yè)。海龍屯周邊地區(qū)留守婦女逐漸增多，手工布藝產(chǎn)品只需參加短時間的集中訓(xùn)練，便可自行領(lǐng)取材料在家中縫制，既可就業(yè)領(lǐng)工資，又可照顧家庭。對地方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展和地方家庭穩(wěn)定都有很好的作用。

總之，海龍屯土司文化作為貴州省唯一一個世界文化遺產(chǎn)旅游景點(diǎn)，其精品旅游線路開發(fā)對遵義地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和土司文化傳播很大的意義，旅游開發(fā)中旅游產(chǎn)品的開發(fā)同樣意義重大，擁有這個平臺，相信土司人物布藝手工產(chǎn)品的開發(fā)和銷售，會和土司文化的傳播一起被更多喜愛土司文化的人民知曉和喜愛，并為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳播作出貢獻(xiàn)。

[1]《播州土司文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究》鐘金貴2011.6.

[2]《遼寧民間傳統(tǒng)手工布藝的發(fā)展歷史與工藝傳承》王秀彥2013.11.

F592.7

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1671-864X（2015）11-0047-01