論延安文藝作品對(duì)吳滿有形象的建構(gòu)
——兼及對(duì)此類文藝作品特點(diǎn)的分析

楊 凱

(中央黨史研究室第一研究部，北京100080)

論延安文藝作品對(duì)吳滿有形象的建構(gòu)
——兼及對(duì)此類文藝作品特點(diǎn)的分析

楊 凱

(中央黨史研究室第一研究部，北京100080)

在大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中，吳滿有作為典型人物受到以延安《解放日?qǐng)?bào)》為代表的黨報(bào)的贊揚(yáng)和推廣，成為廣大文藝工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的對(duì)象。這些文藝作品中的吳滿有超越了原本勞動(dòng)英雄的形象，成為邊區(qū)模范公民的代表。這些作品呈現(xiàn)出時(shí)效性強(qiáng)、針對(duì)性強(qiáng)和語(yǔ)言簡(jiǎn)明等特點(diǎn)。文藝作品中的吳滿有，正是當(dāng)時(shí)邊區(qū)所需要的千萬個(gè)吳滿有的縮影，這樣的文藝作品，也正是邊區(qū)施政方略所需要的文藝作品。

吳滿有；延安文藝；大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)

作為大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中“被發(fā)現(xiàn)”和被推出的典型人物，圍繞吳滿有的研究已經(jīng)取得了一些成果*有關(guān)吳滿有的研究，比較重要的有李銳：《勞動(dòng)英雄吳滿有真的叛變投敵了嗎》，《炎黃春秋》1995年第4期；高娜：《陜甘寧邊區(qū)的吳滿有運(yùn)動(dòng)及其意義》，《延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》2010年第1期；周海燕：《吳滿有：從記憶到遺忘——《解放日?qǐng)?bào)》首個(gè)“典型報(bào)道”的新聞生產(chǎn)與社會(huì)記憶建構(gòu)》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2012年第3期；孫云：《延安時(shí)期勞模表彰運(yùn)動(dòng)的實(shí)際功效——以吳滿有形象的建構(gòu)及影響為例》，《黨史研究與教學(xué)》2013年第2期；麥正峰：《吳滿有運(yùn)動(dòng)與新民主主義時(shí)期中共農(nóng)村經(jīng)濟(jì)政策》，《黨史研究與教學(xué)》2014年第2期等。。但以往的成果多從以延安《解放日?qǐng)?bào)》為代表的黨報(bào)對(duì)他的評(píng)定及相關(guān)材料作為研究切入點(diǎn)。對(duì)邊區(qū)政府來講，吳滿有這一形象最主要的功能是模范帶頭和典型示范的宣傳作用，在共產(chǎn)黨的宣傳體系中，文宣一向不分家。本文以有關(guān)吳滿有的文藝作品為重點(diǎn)，探討這些文藝作品是如何對(duì)吳滿有這一形象進(jìn)行建構(gòu)的，之后對(duì)這些文藝作品的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一

1940年冬以后，國(guó)民黨政府不僅完全停發(fā)八路軍的薪餉、彈藥和被服等物資，而且調(diào)動(dòng)幾十萬軍隊(duì)對(duì)陜甘寧邊區(qū)實(shí)行軍事包圍和經(jīng)濟(jì)封鎖。原有的外援被切斷*皖南事變前，外援是陜甘寧邊區(qū)的主要財(cái)政來源，占邊區(qū)財(cái)政收人的51.6%到85.79%。參見陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史編寫組、陜西省檔案館：《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期陜甘寧邊區(qū)財(cái)政經(jīng)濟(jì)史料摘編》(第六編·財(cái)政)，陜西人民出版社1981年版，第8頁(yè)。，加上陜北本身十分貧窮，沒有多少內(nèi)部財(cái)源可供挖掘，中共的經(jīng)濟(jì)和財(cái)政陷入前所未有的困境。馬克·賽爾登更是認(rèn)為這次的困難是中共三次“滅頂之災(zāi)”之一。*其余兩次為“1927年國(guó)民黨的反革命政變”和“1934年江西和其他根據(jù)地的喪失”，參見(美)馬克·賽爾登：《革命中的中國(guó)：延安道路》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2002年版，第173頁(yè)。

在這種情況下，邊區(qū)政府把發(fā)展生產(chǎn)看成是解決一切問題的關(guān)鍵。在外援?dāng)嘟^，只能內(nèi)部挖掘潛力的情況下，就需要一個(gè)模范的、公認(rèn)的農(nóng)村勞動(dòng)英雄起到帶頭引領(lǐng)作用。經(jīng)過幾個(gè)月的找尋、調(diào)查，這樣的人終于被“發(fā)現(xiàn)了”[1]，他就是吳滿有。吳滿有被發(fā)現(xiàn)后，邊區(qū)政府通過多種形式對(duì)其進(jìn)行宣傳。1942年4月30日，記者莫艾發(fā)表《模范農(nóng)村勞動(dòng)英雄吳滿有》，同日還配發(fā)了社論《邊區(qū)農(nóng)民向吳滿有看齊》；5月6日，《解放日?qǐng)?bào)》再次發(fā)表社論《吳滿有——模范公民》，號(hào)召“大家都來學(xué)習(xí)吳滿有”[2]。同月，邊區(qū)政府主席林伯渠、副主席李鼎銘特通令各分區(qū)專員、縣長(zhǎng)，要求他們廣泛宣傳吳滿有的事跡，引導(dǎo)廣大農(nóng)民以吳滿有為榜樣，全力推動(dòng)春耕運(yùn)動(dòng)，組織生產(chǎn)競(jìng)賽，進(jìn)一步提高生產(chǎn)熱情。邊區(qū)政府還在柳林區(qū)二鄉(xiāng)召開獎(jiǎng)勵(lì)吳滿有大會(huì)，授予他“勞動(dòng)英雄”、“生產(chǎn)健將”、“勞動(dòng)之光”等稱號(hào)，中共中央西北局等還給吳滿有以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以此推動(dòng)學(xué)習(xí)吳滿有運(yùn)動(dòng)。1942年10月至1943年1月，在中共中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下，中共西北局召開了高級(jí)干部會(huì)議，確定了生產(chǎn)和教育是邊區(qū)建設(shè)的兩大任務(wù)，生產(chǎn)為第一等重要方針政策。1943年1月11日，《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開展吳滿有運(yùn)動(dòng)》，正式提出開展吳滿有運(yùn)動(dòng)。邊區(qū)掀起經(jīng)濟(jì)建設(shè)和開展吳滿有運(yùn)動(dòng)的高潮。之后吳滿有與楊朝臣的生產(chǎn)競(jìng)賽更是將生產(chǎn)熱潮推廣到全邊區(qū)。

在這個(gè)過程中，尤其是延安文藝座談會(huì)之后，邊區(qū)廣大文藝界人士積極圍繞吳滿有展開文藝創(chuàng)作。1942年8月30日和11月3日，柯藍(lán)和穆玄先后在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表散文《吳滿有的故事》和《勞動(dòng)的果實(shí)——吳滿有的秋莊稼》。1943年2月10日，年輕的藝術(shù)家，年僅24的古元發(fā)表版畫《向吳滿有看齊》，時(shí)任《解放日?qǐng)?bào)》總編輯、后任中宣部部長(zhǎng)的陸定一專門為此寫了《文化下鄉(xiāng)——讀<向吳滿有看齊有感>》。同日同版的《解放日?qǐng)?bào)》還有莫艾的《筆桿鋤頭和錘子——特寫文化界歡迎三英雄》和柯藍(lán)的散文《吳滿有和他的莊里人》，除了版面最下面的一篇文章外，此版幾乎成了宣傳吳滿有的專版。

到延安前就已名聲在外的艾青也很快發(fā)表了長(zhǎng)篇詩(shī)作《吳滿有》。1943年2月25日，艾青特意來到吳滿有家，一連住了兩晚體驗(yàn)生活。10天之后，3月9日，萬句長(zhǎng)詩(shī)《吳滿有》就以一整版的形式發(fā)表在《解放日?qǐng)?bào)》上。*1946年4月，《吳滿有》單行本由作家書屋刊行。這首詩(shī)在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了較大影響。艾青回憶稱，“宣傳部門還用電報(bào)形式發(fā)到各解放區(qū)。朱子奇前幾天來說：毛主席很喜歡這首長(zhǎng)詩(shī)。詩(shī)人紀(jì)鵬與韓笑來我這兒時(shí)說他們是讀了《吳滿有》之后參加革命的?！盵3]緊接著3月17日他又在《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表了詩(shī)歌《歡迎三位勞動(dòng)英雄》。另外，4月21月，安之平發(fā)表詩(shī)歌《我想?yún)菨M有》。4月，賀敬之分別與馬可、劉熾聯(lián)手創(chuàng)作了歌曲《吳滿有挑戰(zhàn)》和《生產(chǎn)大競(jìng)賽》。*這兩首歌曲發(fā)表在1943年11月5日的《解放日?qǐng)?bào)》上。即便是在行政學(xué)院這種“三等的人物”[4]去的地方，也受到這種影響。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表后，行政學(xué)院就要求各班各組搞文藝創(chuàng)作積極響應(yīng)，于光遠(yuǎn)所在的組自寫自導(dǎo)自演了兩出秧歌戲，其中一出就叫做《吳滿有》。

二

這些文藝作品中的吳滿有呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)。

第一，吳滿有翻身不忘革命，踴躍繳納公糧?？滤{(lán)在《吳滿有的故事》中描寫秋收后，吳滿有繳了十四石公糧，有人問道：“不太重了么！”，“你聽，吳滿有說：‘不重，革命剛開始，我啥也沒，政府里不叫我繳一顆糧，只叫我好好生產(chǎn)，現(xiàn)在我不愁吃，不愁穿，我有我就多交些，我這份家當(dāng)，是革命給我的呢！’”作者先是用“你聽”來引起讀者的注意，然后吳滿有描述了革命帶來的翻身，和自己繳納公糧的“理所當(dāng)然”。吳滿有聽說自家的長(zhǎng)工和短工提出要去看唱戲的要求后，主動(dòng)給了長(zhǎng)工和短工每人五塊錢。之后，吳滿有給了自己的弟弟和兒子也是五塊錢的看戲待遇?！啊叮　凸と膫€(gè)人，差不多都同時(shí)喊起來了：‘大掌柜不偏心呀！給我們一人五塊，給二掌柜也是五塊，給小掌柜也是五塊，大掌柜心平呀！’”在這里，作者使用了“掌柜”這一生活化的語(yǔ)言表明了生活的真實(shí)。但是吳滿有面對(duì)夸獎(jiǎng)卻沒有興奮之感，而是嚴(yán)肅的“板著臉說”起了革命道理：“心不平還行！我前半輩子是窮人，沒吃沒喝?，F(xiàn)在光景好了，心就不變黑了。對(duì)窮人就要好！我！當(dāng)了半輩子窮人，我就是從窮人里爬起來的呀！”[5]

第二，積極參與二流子改造，自己勤勞生產(chǎn)的同時(shí)發(fā)動(dòng)身邊的人投身生產(chǎn)熱潮。吳滿有在動(dòng)員同村高守俊和別人合買牛后，“指著他的背影”在背后議論起來，當(dāng)然這種背后的議論是正面的，積極向上的，是有所指的?！斑@人剛來時(shí)啥也沒，還抽洋煙，是個(gè)連水也懶挑的二流子。到這莊里一看大家都生產(chǎn)，他今年也打的夠吃的了，你看他也要買牛了。嘻嘻！這好啦！我就只有一個(gè)意見，全邊區(qū)要把二流子抓得緊，都叫早明夜起的生產(chǎn)，那誰是勞動(dòng)英雄，全邊區(qū)的老百姓都是勞動(dòng)英雄，全邊區(qū)的老百姓都豐衣足食，公家也不困難，那多好哇？要說我心里的計(jì)劃，這就是我心里的計(jì)劃嘛！我不只計(jì)劃我一個(gè)人，在莊里眾人的，我也計(jì)劃計(jì)劃，好讓大家知道我吳滿有勞動(dòng)英雄的莊里，一個(gè)二流子也沒有咧！”[6]“全邊區(qū)的老百姓都是勞動(dòng)英雄”，這樣豪邁的宣言，其實(shí)正是代表了邊區(qū)政府的心聲。*早在1939年，邊區(qū)政府就提出“在今年一年中，我們要產(chǎn)生出成千成萬的勞動(dòng)英雄來?！薄督夥拧分芸?5期，1939年2月28日，轉(zhuǎn)引自倪翌風(fēng)主編：《<鄧小平文選>第一卷注釋本》，中共中央黨校出版社1994年版，第75頁(yè)。賀敬之的詞里對(duì)此說的也很直接，“咳！掏了地來下了種，那個(gè)不是多加工。英雄還有英雄襯，秋收的時(shí)候看輸贏。嘿！五月的白云滿天飛，山上的人們堆成堆。要出英雄千萬個(gè)，延安城開個(gè)群英會(huì)?！盵7]“英雄還有英雄襯”、“要出英雄千萬個(gè)”正是全邊區(qū)老百姓勞動(dòng)英雄化的藝術(shù)化表達(dá)。

第三，生活改善之后仍然勤儉節(jié)約，積極支持抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。一天，吳滿有和指導(dǎo)員去新市場(chǎng)賣糧食。賣完已是下午，中午飯還沒吃。指導(dǎo)員提出買兩個(gè)蒸饃吃，同樣餓著肚子的吳滿有卻說，“不！我們趕回去只十幾里路，回去吃！”，指導(dǎo)員提出要請(qǐng)客，吳滿有不滿道，“不是錢不錢！吃這個(gè)糟蹋錢……”不等吳滿有抱怨完，指導(dǎo)員把已買好了蒸饃塞到了他的嘴里，“吳滿有皺著眉毛，好像吃什么苦藥似的，顯出為難的樣子，只好一口一口的吃起來了”，吳滿有沖指導(dǎo)員抱怨道，“你這人”，“手里一有錢就糟蹋，我說走上十幾里就到家了，吃米飯不飽肚子？平日沒吃過饃饃？我有錢就不這樣。這年頭要節(jié)省呀！老百姓省下錢來給公家！”對(duì)吳滿有的這番話語(yǔ)，作者并沒有就此收尾，像很多文學(xué)作品一樣留給讀者以想象回味的空間，而是緊接著點(diǎn)評(píng)道：“吳滿有是對(duì)的，他說的是實(shí)地話，給公家繳救國(guó)款子，他出的最多不說，就是這次邊保戲團(tuán)演戲，向大家募款子，吳滿有一個(gè)人就出了七十塊，你們不信，那冊(cè)子上還寫了他的名字呢！”[5]

通過以上考察可以看出，在邊區(qū)政府已經(jīng)成功塑造吳滿有勞動(dòng)英雄的形象后，文藝作品中的吳滿有逐漸超越了單純會(huì)種田的農(nóng)民形象，成為邊區(qū)的模范公民。他不但踴躍繳納公糧還積極繳納救國(guó)款，不僅僅滿足于自己成為勞動(dòng)英雄，更要把身邊的人乃至全邊區(qū)的農(nóng)民都打造成勞動(dòng)英雄，影響邊區(qū)包括二流子在內(nèi)的所有民眾，發(fā)揮每一個(gè)人的力量，投入到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中去。他不但要實(shí)現(xiàn)自己的豐衣足食，還要積極支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，支援革命事業(yè)。

三

在對(duì)吳滿有形象建構(gòu)的背后，這些文藝作品還呈現(xiàn)出以下特征。首先是時(shí)效性強(qiáng)，通過上文羅列的文藝作品發(fā)表的時(shí)間可以看出，這些作品多發(fā)表在1943年1月11日《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表社論《開展吳滿有運(yùn)動(dòng)》，正式提出開展吳滿有運(yùn)動(dòng)之后。其次是針對(duì)性強(qiáng)，上文提到的三個(gè)特點(diǎn)中所涉及的人群，既有普通農(nóng)民、投奔延安的長(zhǎng)短工，又有二流子，還有機(jī)關(guān)人員，加上同楊朝臣掀起的生產(chǎn)熱潮所率先波及的軍隊(duì)，圍繞以吳滿有為代表的勞模所發(fā)動(dòng)的群體幾乎囊括了邊區(qū)所有可參與生產(chǎn)的人群。再次，由于陜北地區(qū)軍民文化水平普遍較低，這些文藝作品還呈現(xiàn)出簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)。

行文基本是常見字、句子基本都是短句?？滤{(lán)在描寫吳滿有與村長(zhǎng)生產(chǎn)競(jìng)賽時(shí)寫道，“一到趕著牛到地里耕地的時(shí)候，吳滿有在這邊山，村長(zhǎng)在那邊山，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就照得見，村長(zhǎng)耕得快，吳滿有耕得慢。耕得快的，地只有四寸深。吳滿有耕得慢，地就有七寸深?！盵5]這一段都是簡(jiǎn)單字，并且沒有長(zhǎng)句和復(fù)雜句。像“吳滿有在這邊山，村長(zhǎng)在那邊山”，“村長(zhǎng)耕得快，吳滿有耕得慢?！倍际欠浅？谡Z(yǔ)化的表達(dá)方式。再來看艾青的詩(shī)歌《吳滿有》開篇寫到，“你兩彎胡子在動(dòng)，嘴張開著，耳朵聽著，眼睛瞇笑著；大家鼓掌，你站起來，走到桌子邊上，滿臉是善良；你說話了——慢慢的，一口陜北腔，你說這過去的日子”，全詩(shī)幾乎完全口語(yǔ)化、簡(jiǎn)單明了的總基調(diào)就此奠定。通過對(duì)艾青以前詩(shī)作的分析更能看出這種明顯的變化。1938年11月，艾青創(chuàng)作了他最膾炙人口的詩(shī)歌《我愛這土地》，“假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來自林間的無比溫柔的黎明……——然而我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉……”。這首詩(shī)“它的前半部分的主體是一連四個(gè)排比句。排比句之前是人物它化的虛擬，之后雖是事物發(fā)展的必然結(jié)果，但都是灌注了強(qiáng)烈感情的一種設(shè)想?！盵8]這種文學(xué)創(chuàng)作技法上的前后差別十分明顯，詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌所賦予的感情強(qiáng)度也有著巨大的差別。當(dāng)時(shí)解放區(qū)的一些文藝報(bào)刊對(duì)《吳滿有》也持同樣的評(píng)價(jià)，“詩(shī)人用的語(yǔ)言是樸素的，簡(jiǎn)單明快，而且差不多完全撇開了舊的詩(shī)的詞藻，而代替以不少新的群眾口語(yǔ)。”[9]

簡(jiǎn)明性還體現(xiàn)在修辭手法簡(jiǎn)單，少有抽象晦澀的修辭手法。這一點(diǎn)在上文中提到的艾青前后不同詩(shī)作的對(duì)比中也可以明顯看出。再來看《吳滿有》的另外一段：“荒旱好像追趕你，它也來到了延安，天天晴空百里，看不見一朵云，太陽(yáng)是一個(gè)大火爐，把禾苗都烤死，種莊稼的沒飯吃——大家吞糠皮，吃榆樹葉子?！边@段文字可以說是《吳滿有》里文學(xué)色彩最濃的段落之一，但也只是用了非常淺白的擬人和比喻。就筆者所見的有關(guān)吳滿有的文藝作品中，最具文學(xué)色彩的當(dāng)屬穆亥的《勞動(dòng)的果實(shí)》，“垂得長(zhǎng)長(zhǎng)的金黃色的谷穗，在吳滿有的臉龐前蕩漾著，微風(fēng)輕拂抹著山頂上，那還略帶青色的谷莖，和逐漸披上紫色外衣的谷葉，正像吳滿有面部不時(shí)舒展開來的皺紋一樣，無聲地愉快地?fù)u曳著?！盵10]文章一開始運(yùn)用了一連串的比喻和擬人，以展現(xiàn)收獲時(shí)的高產(chǎn)和喜悅，但文章并沒有留戀與展現(xiàn)作者的文學(xué)技巧，而是與其他文藝作品一樣，接著便進(jìn)入延安的語(yǔ)調(diào)，“咦，這顆谷穰一尺二?！钡^多的文學(xué)技巧與淺白的口語(yǔ)描寫如此直接銜接，不免生硬，不如艾青《吳滿有》從頭到尾連貫的簡(jiǎn)明化來的通順，這或許也是文藝創(chuàng)作全面簡(jiǎn)明化的一個(gè)原因。

四

不管吳滿有身上有多少的光環(huán)，文藝作品中的吳滿有始終是農(nóng)民形象，也只有是個(gè)農(nóng)民，才具有原生態(tài)的地緣號(hào)召力，但是他卻又明顯超越了普通的農(nóng)民。1943年2月10日，年輕的藝術(shù)家，年僅24歲的古元發(fā)表版畫《向吳滿有看齊》，版畫中的吳滿有身著絨帽、羊襖和布鞋，身旁綴以馬、牛、豬、羊、玉米、黍子等農(nóng)牧產(chǎn)品，鄉(xiāng)土氣息逼人，但吳滿有結(jié)實(shí)的身軀和圍繞在他身邊的種種收獲已經(jīng)暗示了此人的與眾不同。艾青在《吳滿有》開篇寫道，“像一個(gè)年老的新女婿，你一身全是新的，新的黑棉襖，新的白棉襖，新的灰鞋帽。你是一個(gè)新農(nóng)民，你過的是好光景，身體結(jié)實(shí)健康，腰上束著腰帶，臉上閃著紅光?！焙髞淼母锩鼘徝涝趯?duì)吳滿有形象的構(gòu)建中已經(jīng)初見形態(tài)。

圍繞吳滿有所創(chuàng)作的文藝作品充分體現(xiàn)了列寧認(rèn)為文藝成為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的一部分的觀點(diǎn)和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)的講話》精神。在時(shí)間上，這些作品緊貼邊區(qū)所需，及時(shí)跟近黨的方針政策；在形式上，用最樸實(shí)簡(jiǎn)明的語(yǔ)言貼近民眾，力求達(dá)到最大的宣傳效果；在內(nèi)容上，針對(duì)邊區(qū)的各種人群，引導(dǎo)所有人投身到大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)中去。這些作品所建構(gòu)的吳滿有，正是當(dāng)時(shí)邊區(qū)所需要的千萬個(gè)吳滿有的縮影；這樣的文藝作品，也正是邊區(qū)施政方略所需要的文藝作品。

[1]李春林.光明日?qǐng)?bào)歷任總編輯文選[C].北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，1999：287.

[2]吳滿有——模范公民[N].解放日?qǐng)?bào)，1942-05-06.

[3]周紅興.艾青研究與訪問記[C].北京：文化藝術(shù)出版社，1991：330.

[4]于光遠(yuǎn).我的編年故事(1939—1945)[M].鄭州：大象出版社，2005：163.

[5]柯藍(lán).吳滿有的故事[N].解放日?qǐng)?bào)，1942-08-30.

[6]柯藍(lán).吳滿有和他的莊里人[N].解放日?qǐng)?bào)，1943-02-10.

[7]賀敬之.吳滿有挑戰(zhàn)[N].解放日?qǐng)?bào)，1943-11-05.

[8]葉櫓.艾青詩(shī)歌欣賞[M].南寧：廣西教育出版社，1986：73.

[9]劉增杰.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期延安及各抗日民主根據(jù)地文學(xué)運(yùn)動(dòng)資料[C].太原：山西人民出版社，1983：136.

[10]穆亥.勞動(dòng)的果實(shí)[N].解放日?qǐng)?bào)，1942-11-03.

[11]黨的組織和黨的出版物[M]//列寧選集：第1卷.北京：人民出版社，1995：663.

[責(zé)任編輯 王俊虎]

2014-11-11

楊 凱(1984—)，男，江蘇沛縣人，中央黨史研究室第一研究部助理研究員。

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1004-9975(2015)01-0040-04