論歐陽山《高干大》對(duì)延安方言的運(yùn)用

白振有

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

論歐陽山《高干大》對(duì)延安方言的運(yùn)用

白振有

(延安大學(xué)文學(xué)院，陜西延安716000)

歐陽山在延安時(shí)期推出的《高干大》，是在毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引下創(chuàng)作的一部反映延安農(nóng)村生活、塑造農(nóng)民英雄形象的長篇小說。這部小說一改其早期創(chuàng)作歐化的語言風(fēng)格，實(shí)踐了《講話》倡導(dǎo)的大眾化、通俗化的語言方向；延安方言在敘述故事與人物對(duì)話中的運(yùn)用，是構(gòu)建這部小說大眾化、通俗化風(fēng)格的最主要質(zhì)素。同時(shí)，延安方言在塑造人物形象、增強(qiáng)作品地域風(fēng)貌等方面都起到了不可替代的作用。

《高干大》；延安方言；運(yùn)用；功能

身為“嶺南派”作家的翹楚，歐陽山是一位幾乎歷經(jīng)了整個(gè)20世紀(jì)文學(xué)史的作家。從1924年在茅盾主編的《學(xué)生雜志》上發(fā)表處女作《那一夜》到2000年逝世，他留給世界1000多萬字的文學(xué)作品。面對(duì)歐陽山豐厚的文學(xué)創(chuàng)造，學(xué)界更多地關(guān)注了其“一代風(fēng)流”系列長篇小說：《三家巷》、《苦斗》、《柳暗花明》、《圣地》、《萬年春》，而對(duì)其他作品關(guān)注較少。其實(shí)，歐陽山的其他作品應(yīng)該在文學(xué)史上占有一定的地位并引起相關(guān)學(xué)者的關(guān)注。他延安時(shí)期創(chuàng)作的《高干大》，是《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指引下創(chuàng)作的一部反映延安農(nóng)村生活塑造農(nóng)民英雄形象的長篇小說，是解放區(qū)文學(xué)中第一部表現(xiàn)延安生活的長篇作品；“《高干大》一書的創(chuàng)作，在歐陽山一生的創(chuàng)作中占有舉足輕重的地位和劃時(shí)代的意義。它是我們研究該作家作品的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是我們了解作家世界觀、創(chuàng)作觀，了解作家的藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作道路、奮斗目標(biāo)的一條重要線索；同時(shí)，它也是我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中四十年代的解放區(qū)文藝進(jìn)行綜合考察、比較研究的重要資料?！盵1]然而，令人遺憾的是，《高干大》問世以后，雖然被譯為日語、俄語、英語、匈亞利語、捷克語等多國語言介引到海外；日本學(xué)者多田正子更是為譯介《高干大》，歷經(jīng)20余年艱辛；并且給長子起名為多田亮一，以紀(jì)念《高干大》塑造的主人公高生亮。但是，這樣一部有份量的大作，在國內(nèi)卻遭受了不應(yīng)有的坎坷和冷遇。迄今為止，對(duì)這部在現(xiàn)代文學(xué)史上占有舉足輕重地位的作品，學(xué)界仍然沒有給與足夠的重視與研究。僅有的10余篇研究成果，也大多是討論題材內(nèi)容的；幾乎沒有對(duì)作品語言的關(guān)注。本文從《高干大》對(duì)延安方言運(yùn)用這一視角切入，考察作品思想內(nèi)容及人物塑造等賴以實(shí)現(xiàn)的語言媒介，討論延安方言在小說中的作用與功能。

一、《高干大》對(duì)延安方言的運(yùn)用

1941年初，在重慶從事抗戰(zhàn)文藝工作的歐陽山通過周恩來的安排來到延安，解放區(qū)晴朗的天為他打開了新的視野，延安火熱的抗戰(zhàn)生活激蕩著他年輕的心胸。參與延安文藝座談會(huì)與整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使歐陽山深受教育，思想覺悟得到了提高，世界觀與文學(xué)觀空前改變，明白了文藝為誰服務(wù)和如何服務(wù)的問題。1944年6月，歐陽山采寫的人物通訊《活在新社會(huì)里》發(fā)表在6月30日的《解放日?qǐng)?bào)》上，作品記述了某合作社女紡織組長鄒蘭英的先進(jìn)事跡。毛澤東主席看了這篇文章高興得徹夜未眠，翌日早晨就寫信給歐陽山，鼓勵(lì)其新的寫作作風(fēng)，并邀請(qǐng)他晚上來敘談。毛澤東的邀請(qǐng)令歐陽山既欣喜又不安?！斑@篇文章是那樣的單薄、粗糙，充其量也只能算是一種努力表現(xiàn)解放區(qū)火熱斗爭生活的新嘗試，一種學(xué)步而已。那么為什么會(huì)引起毛主席這樣的重視、肯定和支持呢？……這可能比較接近他的本意?！盵2]歐陽山領(lǐng)會(huì)了毛主席的本意。毛主席的談話與鼓勵(lì)，使歐陽山認(rèn)識(shí)到作為革命作家必須與人民交朋友，了解他們，熟悉他們；謳歌他們的生活，表現(xiàn)他們的思想感情。創(chuàng)作出他們喜聞樂見的文學(xué)作品，滿足他們對(duì)文學(xué)藝術(shù)的需求。于是，在受到毛主席接見不久以后，歐陽山就與妻子虞迅來到延安縣柳林村南區(qū)合作社安家落戶。他擔(dān)任合作社秘書與助理會(huì)計(jì)，虞迅擔(dān)任文書與夜校教師。歐陽山夫婦與南區(qū)合作社農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)，朝夕相處，結(jié)下了深厚的友誼?！澳菚r(shí)我替他們寫字算賬，幫助他們破除迷信，給他們講解革命政策和革命道理，為他們的成就而高興，為他們的挫折而難過。合作社的什么活動(dòng)，我都參加，都有我的一份，提建議，出點(diǎn)子，搞評(píng)比，鬧改革……”[3]老鄉(xiāng)們很喜歡這個(gè)沒有架子、平易近人的大知識(shí)分子，親切地叫他“老歐”。愿意和他拉家常，找他解決問題。這段生活使得來自于大城市、對(duì)農(nóng)村農(nóng)民沒有多少了解的歐陽山認(rèn)識(shí)了農(nóng)民，熟悉了農(nóng)民的生活，熟悉了農(nóng)民活生生的語言，喜歡上了農(nóng)民；為他創(chuàng)作小說《高干大》積累了素材，儲(chǔ)備了語言資源。如此，延安豐富的方言語料成為歐陽山在《高干大》中塑造人物與敘述故事的法寶，發(fā)揮了極大的作用。

(一)延安方言在人物語言中的運(yùn)用

《高干大》中塑造的高生亮、張四海、高拴兒、任桂花、王金發(fā)、王銀發(fā)、任常有、任福有、郝四兒等都是地地道道的延安農(nóng)民形象，這些人一開口，當(dāng)然說的是延安方言；就是區(qū)委書記趙士杰、區(qū)長程浩明及鄉(xiāng)長羅生旺等領(lǐng)導(dǎo)也是土生土長的延安人，而且身為基層領(lǐng)導(dǎo)，整天與老百姓打交道，也不可能官話連篇，主要說的也是方言。適應(yīng)人物身份需要，小說的人物語言大量使用了延安方言。例如：

(1)馬老漢：“咱們莊子(莊子，村子)上娃娃可撂(撂，死)得不少了。把人心都撂寒了！”

(2)王金發(fā)：“老二，生亮哥夜兒(夜兒，昨晚)給我說了一篇合作社的大道理，我如今才解下(解下，懂了)了。”

(3)趙士杰：“我的好高干大，你說的是什么二(二，傻)話！經(jīng)濟(jì)機(jī)關(guān)要政府撥糧食？”

(4)云飛：“老高，你們那里爾個(gè)(爾個(gè)，現(xiàn)在)誰當(dāng)主任了？”

(5)羅生旺：“不過同時(shí)也應(yīng)該照顧到合作社的困難，那問題就好解決了。再的(再的，別的)我就沒有什么……”

(6)曹玉喜：“生亮哥，我真不好意思說，我入的那些股金，都讓我一伙(一伙，全部)退毬了吧！”

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，《高干大》人物語言中用到的還有以下延安方言詞語。

一滿(全部)。饑荒(債務(wù))。毬式(完蛋)。那么個(gè)(那樣)。能行(可以)。實(shí)地、實(shí)地上(確實(shí))。五頭幾塊(五六元)。一達(dá)里(一起)。胡串(隨意瞎逛)。閑串(閑逛)。務(wù)(種植)。毬寒(閑)。一達(dá)(一起)。不勝(不如)。貴賤(一定)。可(特別)。夢湖(玩紙牌)。罷了(以后)。梢林(森林)。捉定(捉住)。響洋(銀元)。胡日鬼(胡作非為)。那號(hào)(那種)。這么個(gè)(這樣)。左是個(gè)左了(已經(jīng)這樣了)。晌午(中午)。熬(累)。難活(不舒服)。行門戶(參加婚事或喪事)。憨漢(傻子)。撇脫(輕松、簡單)。猴娃娃(小孩)。使喚(使用)。誰們(哪些人)。酒素(酒壺)。一達(dá)兒(一起)。攬承(承諾)。兜搭(顯擺)。耍私情(走后門)。倒灶(倒塌)。安逸(舒服)。解毬下(懂)。解毬不下(不懂)。巫神(裝神弄鬼)。照見(看見)。愿意(隨便)。達(dá)大、達(dá)兒(這里)?？羁?安穩(wěn))。二流打瓜(懶惰)。三朝兩日(三天兩頭)。下陰(去陰間)。哪達(dá)(哪里)。不識(shí)羞(不知道羞恥)。務(wù)藝(種養(yǎng))。利灑(清楚)。精精(聰明人)。憨憨(傻子)。老君爺叫蛇咬，法盡了(沒有辦法)。做過(麻煩)?？ㄕ?吝嗇)。盡夠(足夠)。冒(發(fā)脾氣)。膈肢窩(腋下)。磕膝蓋(膝蓋)。毛鬼神(魔鬼)。做(打)。

延安方言詞語的運(yùn)用，對(duì)描寫人物精神面貌、塑造人物形象起到了重要作用。這一點(diǎn)下文還將展開論述。

(二)敘述語言中使用延安方言

如果說人物語言中使用延安方言還比較容易，因?yàn)椤陡吒纱蟆分兴茉斓闹饕际茄影驳霓r(nóng)民形象；那么，敘述語言中使用延安方言，就可以見出作者深厚的語言功力了。歐陽山是一位對(duì)語言極其敏感的作家，時(shí)間并不很久的延安縣柳林村南區(qū)合作社安家落戶生活，他就對(duì)延安方言的詞語與句式等語言要素熟悉到相當(dāng)高的程度；所以在《高干大》中，延安方言在敘述語言中隨處可見，如影隨形。

(1)整整一個(gè)下午，高生亮在這個(gè)莊子(莊子，村子)上串(游蕩)著，這莊子他是很熟的。平時(shí)只要聽見巴郎鼓(巴郎鼓，撥浪鼓)一響，婆姨(婆姨，妻子)娃娃都會(huì)跑出來，這個(gè)問高干大(干大，干爸)要襪子，那個(gè)問高干大要頂針。今天靜悄悄的，一個(gè)也沒見出來。他覺得很奇怪，就走進(jìn)幾家人的窯里看看，有只剩了婆姨在家的，有婆姨漢(漢，丈夫)兩個(gè)都在，可是見了客人，連話也不想說一句的。他看見他們那種灰溜溜的樣子，便追問情由，他們想言傳(言傳，說話)，又不想言傳地說了。所說的都是他們娃娃怎樣得病，怎樣治不過去，怎樣想盡了法子，到底還是不頂事(頂事，起作用)等等。本來這一兩個(gè)月鄉(xiāng)間娃娃肯(肯，容易)鬧病，它是早就知道的，可是沒想到鬧的這么凄惶(凄惶，可憐)。

(2)高生亮得到了這些成績，急急忙忙回到窯里，打算對(duì)高拴兒說一說。回到家里，盛(盛，居住)在邊窯(邊窯，幾孔窯洞中靠邊的窯洞)的那兩個(gè)“受苦的”(受苦的，從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的人)已經(jīng)睡了，高拴兒又沒回來，他只好一個(gè)人閉著嘴，拿它的羊腿巴子(羊腿巴子，煙鍋)，對(duì)著小油燈沉悶地吸煙。吸了不少的煙，那煙鍋巴(煙鍋巴，煙灰)吹滿了一地。

(3)任家溝是她的出生地，莊子又大，人又多，大家慣熟(慣熟，熟悉)了，有說有笑，十分熱鬧。而且那里離大川(大川，較寬的山間狹長平地)近，……全區(qū)里算是數(shù)一數(shù)二的村莊。嫁到這豹子溝以后，地方雖說只隔上三十里，可是處在一個(gè)山圪嶗(山圪嶗，山窩)里，貧窮苦寒，荒涼寂寞，好比從天堂掉進(jìn)地獄里一樣。

這幾段敘述語言中用了大量的延安方言，使得小說語言中延安“腔調(diào)”甚濃，充滿了鄉(xiāng)土氣息。

此外，《高干大》敘述語言中使用的還有以下延安方言詞語。

美美(好好、狠狠)。黒黜黜(黑暗)。前窯(中間墻壁上有門相連的兩孔窯洞中前面的窯洞)。后窯(中間墻壁上有門相連的兩孔窯洞中后面的窯洞)。后晌(下午)。半前晌(上午的前半部分)。半后晌(下午的前半部分)。二大(二爸)。三大(三爸)。四大(四爸)。一伙(全部)。熬(累)。叩送(為病人遣送纏身之鬼神的儀式)。立不定(拿不定主意)。寬套(寬敞)。倭瓜(南瓜)。洋火(火柴)。耍玩(收拾，侮辱)。攆上(追上)。當(dāng)堂(當(dāng)時(shí))。煎水(開水)?；ヂ?lián)(咕噥)。捉定(逮住)。坐不定(坐不住)。相跟(一起行動(dòng))。倒搭(做生意)。這號(hào)(這樣)。滾水(開水)。熬煎(憂愁)。一滿盛不定(一點(diǎn)兒呆不住)。隱隱糊糊(模糊)。害著氣(生氣)。打幫(協(xié)助)。養(yǎng)(生孩子)。響洋(銀元)。耍死狗(當(dāng)賴皮)。騷輕(輕浮)。崖壁(屋里的墻壁)。捱磨(拖延)。禁閉(監(jiān)獄)。不差甚(差不多)。新嶄嶄(簇新)。浮閣(應(yīng)付)。熟慣(熟悉)。腦畔(窯頂)。捉定(逮住)。過于(過分)。崖圪嶗(山崖的角落)。磕膝蓋(膝蓋)。外首(外面)。等等。

延安方言在敘述語言中的使用，使小說的語言有了一種獨(dú)特的“腔調(diào)”，增強(qiáng)了小說的地方氣息，提升了閱讀的親和力。

二、延安方言在《高干大》中的功能

延安方言資源在《高干大》中具有多方面的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了豐富的功能。就其主要方面來說，延安方言的運(yùn)用，實(shí)踐了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的文學(xué)語言通俗化與大眾化的主張，強(qiáng)化了小說的地域文化色彩，對(duì)塑造人物形象起了不可替代的重要作用。

(一)實(shí)踐了文學(xué)語言的通俗化與大眾化

“五四”新文化運(yùn)動(dòng)及文學(xué)革命，催生了中國現(xiàn)代新文學(xué)。胡適的《文學(xué)改良芻議》與陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論》以及李大釗、周作人等的著述都反對(duì)舊的文言文學(xué)，提倡新的白話文學(xué)，為現(xiàn)代新文學(xué)的誕生奠定了理論基礎(chǔ)；而《新青年》1917年至1918年發(fā)表的胡適、沈尹默、劉半農(nóng)等的白話新詩、1918年5月發(fā)表的魯迅先生的《狂人日記》，則使得新文學(xué)的想象成為活生生的現(xiàn)實(shí)存在。繼而提出了“平民文學(xué)”等文學(xué)主張。此后，經(jīng)過與復(fù)古派的斗爭，新文學(xué)的風(fēng)景漸次展開，文學(xué)社團(tuán)紛紛建立，文學(xué)期刊大量涌現(xiàn)。然而，就文學(xué)語言來說，新文學(xué)雖然確立了現(xiàn)代白話的主體地位；但歐化語言一時(shí)成為潮流，在新文學(xué)與普通民眾之間劃出一道鴻溝，阻隔了大眾對(duì)新文學(xué)的理解與接受，使文學(xué)大眾化難以實(shí)現(xiàn)。“文藝大眾化問題，是中國現(xiàn)代文學(xué)建設(shè)中的一個(gè)根本問題。為封建階級(jí)服務(wù)還是為廣大人民服務(wù)，這是舊文學(xué)與新文學(xué)的一個(gè)根本區(qū)別?！逅摹瘯r(shí)期提出的‘國民文學(xué)’、‘平民文學(xué)’和‘為人生’的主張，雖然還顯得抽象和空泛，但都已有了‘民眾’的觀念，這同封建舊文學(xué)是根本對(duì)立的。1922年，文學(xué)研究會(huì)展開的‘民眾文學(xué)’討論，已把‘民眾’具體化為工、農(nóng)、商、學(xué)、兵和其他下層人民，并且初步探討了文學(xué)與民眾結(jié)合的問題。從1923年開始醞釀的‘革命文學(xué)’，更不斷有人提出文學(xué)要與工人、農(nóng)民、士兵結(jié)合的問題，并號(hào)召作家‘到兵間去、民間去、工廠間去，革命的漩渦中去’，甚至提出了無產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)的建設(shè)問題?！癖姟挠^念越來越具體，文學(xué)與民眾越來越接近?！舐?lián)’時(shí)期，由于經(jīng)過革命文學(xué)的倡導(dǎo)和論爭，革命作家普遍提高了思想認(rèn)識(shí)，‘文藝大眾化’便被作為重要的理論問題與實(shí)踐問題來加以探討?！盵4]從1930年到1934年，“左聯(lián)”先后進(jìn)行了三次關(guān)于文藝大眾化的討論，涉及的問題很多。關(guān)于文學(xué)語言問題，瞿秋白、陳子展等都認(rèn)為要用大眾活的語言來寫作。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，救亡圖存的危機(jī)形勢要求文藝擔(dān)負(fù)起宣傳抗日、喚起民眾的重要任務(wù)；而民眾文化水平普遍較低，歐化的形式、小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)、歐化的文學(xué)語言民眾理解起來十分困難，甚至不知所云；要讓民眾理解文學(xué)、喜歡文學(xué)，必須對(duì)文學(xué)的內(nèi)容與形式進(jìn)行徹底的變革。這樣，文藝大眾化的問題又一次浮出水面。國統(tǒng)區(qū)與解放區(qū)都展開了關(guān)于文藝大眾化的討論，對(duì)大眾化問題的認(rèn)識(shí)有所深化。但是，文藝究竟應(yīng)該如何大眾化，仍然抽象與空洞，難于落地。因而，文藝大眾化的具體路線的指引，歷史地落在了毛澤東的肩上?！?919年7月毛澤東在《湘江評(píng)論·創(chuàng)刊宣言》中就提出了‘平民的文學(xué)’和‘現(xiàn)代的文學(xué)’口號(hào)”；[5]1938年10月，毛澤東在《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中闡述了“為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”的思想；1940年1月，《新民主主義論》中又提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”的觀點(diǎn)。1942年5月，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出了文藝應(yīng)該“為最廣大人民群眾服務(wù)”，而服務(wù)的道路就是“必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去……”[6]熟悉人民群眾的生活，熟悉人民群眾的語言。歐陽山正是遵照毛澤東主席的教導(dǎo)，去南區(qū)合作社落戶工作。熟悉了延安農(nóng)民的生活，熟悉了他們鮮活的豐富多彩的方言土語，在創(chuàng)作《高干大》這部小說時(shí)創(chuàng)造性地運(yùn)用了延安方言土語，實(shí)踐了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》提出的文學(xué)語言通俗化與大眾化的主張?！霸缒辏瑲W陽山善用‘心愛的歐化語言’進(jìn)行小說創(chuàng)作。到延安聆聽《講話》后，他的文學(xué)語言逐步向民族化與大眾化過渡。具體到在這部小說中，歐陽山分明是位活用陜北(延安，筆者注)方言的語言天才。這說明他在深入生活時(shí)，是下了一番功夫加以體味，并敏銳把握的。這樣，其整體的小說語言具有濃厚的泥土味道，別有一種清新、自然的風(fēng)格，也迎合了文化程度不高的‘工農(nóng)兵’的閱讀與審美需求?！盵7]可以說，《高干大》的創(chuàng)作，是解決自新文學(xué)誕生以來一直沒有解決好的文學(xué)語言大眾化通俗化問題的一次有效的嘗試，而且成就頗高。

(二)強(qiáng)化了小說的地域文化色彩

方言是共同語的變體，可以分為地域變體與社會(huì)變體。我國幅員遼闊，人口眾多，方言復(fù)雜。按照通行的分法，現(xiàn)代漢語方言可分為七大方言。即北方方言、吳方言、湘方言、客家方言、閩方言、粵方言、贛方言。同時(shí)，在復(fù)雜的方言區(qū)內(nèi)，有的還可以再分列為若干個(gè)方言片(又稱為次方言)，甚至再分為“方言小片”。一個(gè)個(gè)地點(diǎn)(某市、某縣、某鎮(zhèn)、某村)的方言，就叫做地方方言。如南昌話、廣州話、長沙話等。延安方言就是延安的地方話。方言是文化的活化石，延安方言蘊(yùn)含豐富的延安地域文化。這樣的方言運(yùn)用到《高干大》中，自然增強(qiáng)了作品的地域文化色彩。

《高干大》中，有許多關(guān)于延安地名與地形地貌的方言詞語凸顯了延安的地域風(fēng)貌。關(guān)于村名，有任家溝、清風(fēng)崖、豹子溝、三汊河、王家圪垛、白家窯子、鳳來坡、月兒壪、明渠、李家園子、溝掌……，關(guān)于地形地貌，有東溝、西溝、東山、西山、南梁子、深溝、灣塌、山頂、山梁、羊腸小道、坡窊、斜坡、崖圪嶗、崖壁、崖畔、溝底、川、坪臺(tái)……。這些詞語表現(xiàn)了延安地形地貌特征：黃土高原，群山連綿，懸崖峭壁，溝壑縱橫，間或有平緩的灣塌與坪臺(tái)，也有延河、南川河、杜甫川河沖積而成的川地。前文說到，《高干大》敘述語言和人物語言中也大量使用了延安方言。讀到這些方言詞語，就會(huì)覺得小說故事發(fā)生的地方如在眼前，讀者仿佛身臨其境，與作品中的人物共同生活，休戚相關(guān)?！啊逅摹自捨倪\(yùn)動(dòng)及20世紀(jì)50年代普通話的確立，使?jié)h語的現(xiàn)代化寫作被納入特定的軌道，同時(shí)也反射出言說方式與漢語寫作可能性的彼此限定又互相豐富的聯(lián)系。方言作為此種規(guī)范之外的話語形式和文學(xué)語言資源，是對(duì)漢語寫作特定性和普遍性的消解。它以語言的自由態(tài)勢對(duì)邏輯語法權(quán)勢及各種語言定規(guī)以沖擊，為我們帶來耳目一新的審美感覺；同時(shí)它作為人類最鮮活最本己的聲音，是對(duì)遮蔽存在本真的所謂‘文明之音’的解蔽。以方言為語言形式，無疑是文學(xué)傾聽大地、回到本原的一條便捷之徑”。[8]27延安方言的運(yùn)用，解蔽了非本真的存在，使得20世紀(jì)40年代延安解放區(qū)的世界真切地顯現(xiàn)出來，地域在《高干大》中不再是故事發(fā)生的背景因素，而是起著決定性作用的因子；有力地構(gòu)建了作品的主題與靈魂。

(三)對(duì)塑造人物形象起了不可替代的重要作用

歐陽山的小說，塑造了眾多的人物形象。《戰(zhàn)果》中的丁泰，《一代風(fēng)流》中的周炳，《鄉(xiāng)下奇人》中的趙奇……，這些人物形象充實(shí)了新文學(xué)的人物畫廊。《高干大》也運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，塑造出了高生亮、張四海、高拴兒、任桂花、王金發(fā)、王銀發(fā)、任常有、任福有、郝四兒等典型環(huán)境中的典型人物。而作者塑造人物的方法之一，就是延安方言的運(yùn)用。“以方言為文學(xué)語言形式，……它全面滲透到人物的行為、生存方式和精神狀態(tài)中，它召喚出形象、思想、氛圍與色調(diào)，是使一切生長并豐富起來的催化劑”。[8]28試想，如果不使用延安方言塑造人物，《高干大》中的人物肯定沒有現(xiàn)在這樣栩如生，神態(tài)逼真，須眉畢現(xiàn)。試看以下例子。

(1)高生亮：“我不干合作社，這可容易得很。怕還有誰鼓定(鼓定，強(qiáng)迫)我干？”

(2)高生亮：“他哪個(gè)四媽？是不是羅志旺的婆姨(婆姨，妻子)？那婆姨要坐(坐，生孩子)了吧？”

(3)任常有：“我頂(頂，最、特別)生氣的，不是別的事，是他用那種卑鄙的手段破壞了任家溝合作社。”

(4)張四海：“你兩個(gè)多月沒見你大(大，父親)了？……白天跑農(nóng)村，跑市集，跑區(qū)鄉(xiāng)政府，晚上和那些腳戶(腳戶，運(yùn)輸戶)談話?！植怀裕植凰?，整天操心，整天跑，那怎么撐得定(撐得定，受得了)呀！……”

(5)任桂花：“高干大(干大，干爸)，救救我吧，我活不成了！……那是個(gè)又兇又狠的二流子，一棵莊稼都不種，盡給人胡毬日鬼(胡毬日鬼，瞎折騰)治病，騙一個(gè)錢花一個(gè)錢，抽洋煙(洋煙，鴉片)，賭博，大吃大喝，什么都來！”

(6)郝四兒：“我很同意，咱們一定要遵守這個(gè)行規(guī)?，F(xiàn)在雖說咱們治了病要捱鼻頭(捱鼻頭，受批評(píng))，好歹還能混上一碗飯吃?！?/p>

人物語言中方言的運(yùn)用，對(duì)凸現(xiàn)人物形神、塑造人物形象起了不可替代的重要作用。“方言的文學(xué)所以可貴，正因?yàn)榉窖宰钅鼙憩F(xiàn)人的神理。通俗的白話固然遠(yuǎn)勝于古文，但終不如方言的能表現(xiàn)說話的人的神情口氣。古文里的人物是死人，通俗官話里的人物是做作不自然的活人，方言土語里的人物是自然流露的人?！盵9]延安方言的運(yùn)用，強(qiáng)化了人物形象的生動(dòng)性，人物的神情更為飽滿，性格也更加突出，這就是方言在作品中的張力與意義。

延安文藝座談會(huì)的召開和毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的發(fā)表，總結(jié)了革命文藝的歷史經(jīng)驗(yàn)，為革命文藝的發(fā)展指明了前行的正確方向。抗日根據(jù)地和解放區(qū)的作家學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)《講話》精神，得以迅速成長。趙樹理、孫犁、馬烽、西戎、李季、阮章競、賀敬之、柯蘭、王希堅(jiān)、孔厥、袁靜等作家相繼創(chuàng)作出了水平較高的作品；寫作時(shí)間較長且在文壇有一定影響的丁玲、周立波、歐陽山、草明、劉白羽、何其芳等作家也煥發(fā)出新的創(chuàng)作熱情，推出了一批宏闊厚重而無愧于時(shí)代的新作。其中的許多作品都運(yùn)用了方言資源，諸如李季的《王貴與李香香》、王大化的《兄妹開荒》、馬可的《夫妻識(shí)字》、趙樹理的《小二黑結(jié)婚》、《李有才板話》、《李家莊的變遷》、柳青的《種谷記》以及歐陽山的《高干大》等等，而尤以歐陽山的《高干大》在運(yùn)用方言創(chuàng)作方面取得的成就為高，值得進(jìn)行全面而深入的研究。

[1]田海藍(lán).還《高干大》以應(yīng)有的歷史地位[J].文藝?yán)碚撆c批評(píng)，1990(2)：75.

[2]歐陽山.歐陽山文集[M].廣州：花城出版社，1988：4195.

[3]秦收.在北極星的指引下[N].南方日?qǐng)?bào)，1962-05-20(2).

[4]郭志剛，等.中國現(xiàn)代文學(xué)史(上冊)[M].北京：高等教育出版社，1999：287-288.

[5]張金梅.毛澤東大眾文藝思想的演變及其現(xiàn)實(shí)意義[J].毛澤東思想研究，2006(2)：8.

[6]毛澤東.毛澤東文藝論集[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002：63-64.

[7]梁向陽.由《高干大》看“延安文藝”的轉(zhuǎn)型之路[J].延安大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(5)：56.

[8]何錫章，等.方言與中國現(xiàn)代文學(xué)初論[J].文學(xué)評(píng)論，2006(1).

[9]胡適.胡適文集[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998：263.

[責(zé)任編輯 王俊虎]

2014-10-10

延安市社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)資金2013年度規(guī)劃項(xiàng)目(13BWXC32)；陜西省高水平大學(xué)建設(shè)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(2013SXT01)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC74007)

白振有(1964—)，男，陜西安塞人，延安大學(xué)文學(xué)院副教授，碩士研究生導(dǎo)師。

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1004-9975(2015)01-0105-05