宋代大量制造仿古青銅器的原因

馮佐

（北京科技大學(xué) 北京 海淀 100083）

宋代大量制造仿古青銅器的原因

（北京科技大學(xué) 北京 海淀 100083）

青銅器主要見于三代，而后世大規(guī)模仿造青銅器則始于宋代。這一時(shí)期，不僅有政府敕令鑄造的官仿青銅器，發(fā)展到南宋在民間也興起了，仿造青銅古物的浪潮。究其原因，可從政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化這三個(gè)角度分析。

一、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的政治原因

（一）禮制的要求

禮制是我國古代歷朝歷代所遵循的社會(huì)價(jià)值規(guī)范，這是維護(hù)封建的有力保障，宋王朝在禮制方面所做得努力，更是超越了前代。

經(jīng)歷了五代十國封建割據(jù)的動(dòng)亂時(shí)期，宋代在漢唐后再度實(shí)現(xiàn)封建大一統(tǒng)。宋太祖趙匡胤通過“陳橋兵變”得取政權(quán)的方式并不符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流價(jià)值觀。為掩蓋這段歷史，也為重樹綱常法度，宋朝自初期便著力修訂理法典章。宋代定制禮制主要依據(jù)三代及漢唐之制，當(dāng)前代禮制發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)依據(jù)三代之制。

但宋代也面臨著內(nèi)憂外患，外族入侵，黨政之禍，都是構(gòu)成了社會(huì)動(dòng)蕩的因素。亟需制禮作樂，穩(wěn)固人心。宋代推行崇文抑武的基本國策，建立了比前代更為完善的文官制度，擴(kuò)大錄取名額，使更多的文人進(jìn)入了國家機(jī)構(gòu)任職；大力興辦各級(jí)各類學(xué)校，地方府州縣學(xué)都有完整的管理體系；尊崇儒學(xué)，依靠儒學(xué)禮教來維系人心。

這使得宋人具有更高的知識(shí)素養(yǎng)，文人雅士是宋代仿古青銅器的收藏研究發(fā)展起到了重要作用。他們對(duì)古器物的特殊偏好，使得社會(huì)上收藏古物蔚然成風(fēng)。并且他們對(duì)于古物有著可貴的嚴(yán)謹(jǐn)研究精神他們收藏古代器物，不只為好古獵奇，收藏獲利，而是期望重塑禮制，弘揚(yáng)古意，建立良好的禮法秩序。

宋代的禮制由前代的“禮不下庶人”發(fā)展到“禮及庶人”。受宋代的士儒階層的影響百姓遵循禮典的自覺性也明顯加強(qiáng)，從思想上尊禮崇古。

盡管宋代面臨著內(nèi)外紛擾，但生產(chǎn)力空前發(fā)展，商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這為宋代仿古青銅器提供了物質(zhì)保障。

（二）君主意志

宋代歷代君王對(duì)于古物都較為重視，尤其是作為禮器的三代青銅器。早在宋真宗時(shí)期，就曾多次召集文官考證出土的古代銅鼎。

宋徽宗大觀初年(1107年)，設(shè)置議禮局“詔求天下古器，更制尊、爵、鼎、彝之屬”。這就是北宋開始大規(guī)模仿制古青銅器的標(biāo)志。

宋徽宗之所以仿制青銅禮器，有兩方面的原因:首先，宋徽宗時(shí)期在臨外族金的威脅，同時(shí)社會(huì)內(nèi)部危機(jī)加深，在穩(wěn)定的背后，隱藏著社會(huì)危機(jī)，使得徽宗的統(tǒng)治理念“以禮樂為急”?；兆谙胍ㄟ^禮制把皇權(quán)滲透到人們的行為規(guī)范中，而青銅禮器就是禮制極為合適的物質(zhì)載體。其次，宋徽宗雖身為君王，但本人卻熱愛藝術(shù)，對(duì)圖書、花石、書畫、古玩、音樂都有強(qiáng)烈的興趣，由以書畫造詣?lì)H深。對(duì)藝術(shù)和禮是相通的，古物之美的代表便是青銅器，這種偏愛是他重樹禮制的動(dòng)力之一，從設(shè)置議禮局建立，尋求三代禮器，頒行《宣和殿博古圖》，制定樣本，到仿制青銅禮器，其實(shí)與徽宗本人對(duì)古玩藝術(shù)的愛好緊密相關(guān)。

宋徽宗是當(dāng)時(shí)最大的收藏家，收集的青銅器多達(dá)二萬五千多件，更是因此專門收修建了宣和殿用于收藏。這是最早的，也是最大的青銅器博物館。

二、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)原因

仿制青銅器，除了必要的政治制度保障，社會(huì)氛圍的推崇，想要正真的貫徹實(shí)施離不開強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，所謂“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。社會(huì)上對(duì)于古物（尤以青銅器為代表）的熱衷，也刺激了文玩市場(chǎng)的發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的經(jīng)濟(jì)形式。

（一）宋代商品經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)

宋代雖然仍以自然經(jīng)濟(jì)作為主導(dǎo)，但這一時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，是封建經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型階段。表現(xiàn)在：商業(yè)大城市的出現(xiàn)；草市、墟市的，一片繁榮；各類商品交易活躍。

北宋初年10萬戶以上的大城市有40個(gè)，宋徽宗時(shí)達(dá)到50多個(gè)。如北宋時(shí)的汴京南宋時(shí)的臨安、成都等，都是著名的商業(yè)城市?！秹?mèng)梁錄》描述杭城臨安的盛況時(shí)寫道“大抵杭城是行都之處，萬物所聚，諸行百市。”可見當(dāng)時(shí)商貿(mào)貨物種類之多，市場(chǎng)貿(mào)易之繁榮。它們不僅是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)中心，也是文化的中心。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，以及當(dāng)時(shí)人們對(duì)于古物的迫切追求，催生除了獨(dú)具特色的文玩市場(chǎng)——鬼市。

（二）文玩市場(chǎng)

雖然，宋代的律法中有關(guān)于文物的管理規(guī)定，但并要求新出土器物悉數(shù)上繳，承認(rèn)私人對(duì)部分文物的所有權(quán)，這些未進(jìn)入宮廷的文物，便大量的流入民間收藏家之手，青銅器的頻繁交易，形成了文物市場(chǎng)，這一經(jīng)營專門商品的市場(chǎng)。

文物市場(chǎng)舊有“鬼市”之稱，始于唐代，宋代以前的文物收藏范圍，基本局限于歷代的書畫和碑帖方面，宋代中期開始，隨著的金石學(xué)的興起，研究逐步擴(kuò)大到青銅器、石刻，文物收藏涵蓋范圍擴(kuò)大。

北宋的文物市場(chǎng)規(guī)模很大，地處汴京中心的大相國寺是當(dāng)時(shí)全國規(guī)模最大的市場(chǎng)。南宋的文物市場(chǎng)規(guī)模更大，關(guān)于臨安的文物市場(chǎng)的記載有：“自大內(nèi)和寧門外，新路南北，早間珠玉珍異及花果時(shí)新海鮮野味奇器天下所無者，悉集于此”?？梢?，當(dāng)時(shí)文物市場(chǎng)內(nèi)所經(jīng)營的種類又豐富了許多。

早期的鬼市多為早市，五更天就開始，北宋時(shí)期鬼市營業(yè)時(shí)間可以持續(xù)整天，到了南宋時(shí)期，文物市場(chǎng)已經(jīng)擴(kuò)展到了夜市。

此時(shí)文物還不具備保值的功能，人們收藏購買多是出于個(gè)人愛好，這一時(shí)期文物價(jià)值評(píng)估還未形成標(biāo)準(zhǔn)，文物價(jià)格也并不穩(wěn)定，對(duì)同一件文物的股價(jià)經(jīng)常變化。

三、宋代仿古青銅器出現(xiàn)的文化原因

（一）金石學(xué)

隨著古物收藏與著錄的日漸增加，文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、畫學(xué)進(jìn)步，和對(duì)人們尋找新資料渴求。宋代在古物學(xué)研究領(lǐng)域所達(dá)到成就超越了以往的朝代，在宋代，人們對(duì)古物的研究成為了一門專門學(xué)問—金石學(xué)。

這和當(dāng)時(shí)的社時(shí)的社會(huì)氛圍分開開關(guān)系，當(dāng)時(shí)社會(huì)上從統(tǒng)治者到民間都追慕古風(fēng)，其中為古物學(xué)研究做出突出貢獻(xiàn)的便是文物收藏中，由以文人雅士為代表。例如趙明誠、李清照夫婦撰有《金石錄》，僅他們所收藏的商周彝器及漢唐石刻拓本就達(dá)2000種。

宋代熱衷收藏古器的人當(dāng)中，除了文人雅客，還有相當(dāng)一部分是官員，他們不僅有興趣，也有必備的知識(shí)背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力去收藏，成為了收藏界的主力。在宋代，有大量的士大夫階層收藏金石古物，如歐陽修收藏歷代金石拓本1000余種，并撰有《集古錄》。

宋代被稱為金器復(fù)古時(shí)代，是金石學(xué)的黃金時(shí)代。陸和九認(rèn)為，宋代是金石學(xué)發(fā)達(dá)的時(shí)代，是君王意志，文物收藏，文物發(fā)掘出土，學(xué)者研究求索，四者分不開的。在收藏研究的熱潮下，以金石為代表性的古器物也走向了市場(chǎng)化。

（二）復(fù)古風(fēng)

我國自古就有尚古之風(fēng)，事實(shí)上在世界歷史上這種傾向也并不罕見。十四、十五世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興，便也是在試圖恢復(fù)古希臘、古羅馬的藝術(shù)的形式下，建立新的資本主義文明。具體到宋代仿古青銅器，其中體現(xiàn)了“以古為雅，以今為俗”的一種審美趨向。

宋從開朝以來，統(tǒng)治者一直致力于制禮作樂，以維護(hù)其統(tǒng)治基礎(chǔ)，社會(huì)上也興起了追慕古風(fēng)的浪潮，對(duì)金石收藏的興致愈烈。之所以，復(fù)古風(fēng)能在民間興起，與當(dāng)時(shí)的教育分不開，這一時(shí)期教化由“禮不及下人”發(fā)展到“禮及下人”，宋代社會(huì)出現(xiàn)了“人人尊孔孟，家家誦詩書。”政府通過不斷的規(guī)范庶民禮儀，實(shí)現(xiàn)了推行禮典、教化于民的意圖，把皇權(quán)滲透到民間社會(huì)之中，穩(wěn)固了統(tǒng)治基礎(chǔ)。這其中最重要的就是仿效三代禮制，包括禮制工具青銅器也因而受到推崇。

在這種社會(huì)風(fēng)潮的影響下。文玩市場(chǎng)發(fā)展迅速，這使得具備專業(yè)知識(shí)的人群擴(kuò)大化，在這一方面的研究成果深化，人們對(duì)青銅古物的興趣越來越濃厚。

（三）文物盜掘買賣、保護(hù)意識(shí)

宋人對(duì)古器物的強(qiáng)烈愛好，使對(duì)古器物的需求量上升。古物的主要來源為，傳世古董和新出土的器物。所以，在巨大利益的驅(qū)使下，出現(xiàn)”天下家墓破伐殆盡“的現(xiàn)象。然而，宋代對(duì)于文物已具備一定的保護(hù)意思，區(qū)別于一般的普通商品，宋代立法有明確規(guī)定：“今后若有于官地內(nèi)掘得埋藏之物，于所得物內(nèi)一半沒官，一半付得物之人于他人地內(nèi)得者，依上與地主停分”?！叭绲霉牌鳌⒄鋵?、奇異之物，隨即申官進(jìn)獻(xiàn)，約量給價(jià)。如有詐偽隱匿，其物全追沒官，更行斷罪?！北M管有明文規(guī)定，但由于研究的需要和利益的趨使，民間獲得的古器并非全部按制度上繳，否則，宋代就不會(huì)出現(xiàn)如此多的文物買賣，和文物市場(chǎng)的繁榮。通過私下或市場(chǎng)倒賣出土文物的行為屢見不鮮。雖然古器是文物不能隨意買賣，但在利益的趨使下，盜掘古墓并私下販賣的情況在民間時(shí)有發(fā)生。此外，需指出的是并不是所有文物貨賣都是違法的，如果是自家祖?zhèn)鞯那闆r，根據(jù)藏者意愿，是可以自由買賣的。

古器物具有的稀缺性及不可復(fù)制性，和當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)古物的追慕研究風(fēng)尚，共同導(dǎo)致了文物價(jià)格水漲船高。自然會(huì)引起“利之所趨，人競(jìng)搜剔山擇，發(fā)掘家墓，無所不至”的現(xiàn)象出現(xiàn)。

這些，出土器物為仿制青銅器提供了樣本，北宋時(shí)期仿古青銅器樣本主要是宋初聶崇義的《三禮圖集注》，南宋的仿制樣本則更多，不僅有著錄參考，如《宣和博古圖》、《三禮圖》，私人撰述的各種古器圖錄。還有更加豐富的實(shí)物樣本，出土文物便是重要的參照，此外還有傳世青銅器，政和新成禮器。