大學英語教學中的環(huán)境倫理訴求

袁霞

摘要：大學英語教學是高等教育中的主要環(huán)節(jié)，因此，如何在教學中引入環(huán)境倫理的講解、培養(yǎng)學生的生態(tài)意識不僅是教師們教書育人的重要內(nèi)容，也是學校課程設置以及教材選擇所要考慮的核心問題。大學英語課堂作為生態(tài)德育教育的基地之一，是使學生確立環(huán)境倫理意識的搖籃。這一意識的培養(yǎng)建立在教師和學生互動的基礎之上。

關鍵詞：大學英語教學;環(huán)境倫理;教學互動

中圖分類號：G642.0 ? ? 文獻標志碼：A ? ? 文章編號：1674-9324（2015）46-0201-02

一、環(huán)境倫理與大學英語教學

20世紀中期以來，科技的迅猛發(fā)展導致了地球生態(tài)環(huán)境的嚴重惡化，人與自然之間的關系成為了人們關注的焦點，由此促進了環(huán)境倫理觀的發(fā)展。環(huán)境倫理觀以關心人類與環(huán)境之間的倫理關系問題為重點，對生命中心主義、地球整體主義和代際均等的觀點進行思考，提出了環(huán)境倫理學的基本問題：珍重地球上的一切生命物種、珍重自然生態(tài)的和諧與穩(wěn)定以及順應自然的生活。

近年來，我國的生態(tài)環(huán)境遭到極大破壞，化學物品的濫用、霧霾、水資源短缺、水環(huán)境污染、氣候變暖……一系列問題引發(fā)了政府和民間的種種憂慮。在這樣的背景下，我國社會的環(huán)保意識有所加強，但總的說來，還遠遠沒有形成全社會的“綠色意識形態(tài)”。有學者認為，這其中最根本的原因就是環(huán)境教育的滯后：人與環(huán)境和自然關系的課程尚未被納入普通的大學教育之中。（李貴蒼，2013）而人類歷史上許多社會變化的重要影響是在大學形成的。環(huán)境批評家大衛(wèi)·納吉伯·佩羅博士（Dr.David Naguib Pellow）指出：“如今，高等學府是學者們將生態(tài)持續(xù)性和社會公正融合在一起的關鍵場所?！贝髮W英語教學作為高等教育中的主要環(huán)節(jié)，基本上貫穿了大學生學習生涯的一半甚至全部時間，因此，如何在大學英語教學中引入環(huán)境倫理的講解，培養(yǎng)學生的生態(tài)意識不僅是教師們教書育人的重要內(nèi)容，也是學校課程設置以及教材選擇所要考慮的核心問題。然而，從以往的教學來看，學校教育往往更多關注“如何將學生培養(yǎng)為適應發(fā)展所需要的社會人才，而不是幫助學生審視自己和自然的關系”。唐劍南老師曾以“大學英語”和“生態(tài)”為題名在全國期刊網(wǎng)進行篩查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學者在宣揚“大學英語生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建”時只是一味關注“以系統(tǒng)的教學模式將學生培養(yǎng)為社會所需要的語言人才”，從而脫離了生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建和生態(tài)意識培養(yǎng)的初衷?，F(xiàn)代大學教育不僅要為社會輸送振興社會經(jīng)濟的人才，更要讓學生在走上社會之前懂得環(huán)境保護與生態(tài)平衡的重要性，形成良好的生態(tài)責任感。

二、《新標準大學英語》中的環(huán)境倫理導入

由外語教學與研究出版社和英國麥克米倫出版公司共同開發(fā)的《新標準大學英語》在選材上結(jié)合了當代大學生的思維特點與知識結(jié)構(gòu)，以人與人、人與自然、人與社會的關系為主線，涉及政治、經(jīng)濟、歷史、文化和科技等諸多方面。該教材最突出的特點是關注當代熱點問題，如環(huán)境保護與生態(tài)關懷倫理?？v觀《新標準大學英語》四冊教材的內(nèi)容，幾乎每一冊都有跟環(huán)境相關的主題。歸納起來，其環(huán)境倫理主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.生命中心主義。生命中心主義是非人類中心主義的一個要點，是指人類并非萬物的中心，所有形式的生命都具有同等的價值，所有生命都應該受到尊重。達爾文是提倡生命中心主義的先驅(qū)，他曾在進化論筆記中提出，人類不應對生命的臆測設限，因為那些遭受痛苦、疾病、死亡等苦難的動物同胞們可能和人類源自同一個祖先。保羅·泰勒（Paul Taylor）是西方環(huán)境倫理學界持生命/生物中心主義觀點的主要代表人物之一，他在《尊重自然》（Respect for Nature）一書中強調(diào)尊重自然界所有的生命有機體，認為倫理的基本原則是敬畏生命，生命沒有等級區(qū)分。

2.地球整體主義。地球整體主義是指不僅生命體具有內(nèi)在的價值，包括土地、巖石、自然景觀等都有固有的價值和權利。環(huán)境主義之父李奧波德（Aldo Leopold）在《大地倫理學》（The Land Ethic）中指出，地球上的萬事萬物均有其自身存在的價值，均應得到人類的尊重。

第一冊第十單元“Environmental Matters（環(huán)境問題）”介紹了三篇跟環(huán)境倫理相關的文章。在第一篇“Green Fatigue（《綠色疲勞》）”中，作者通過“同情疲勞”一詞指出了人們對環(huán)保宣傳活動存在的一些質(zhì)疑，認為在環(huán)境保護方面，大家必須志同道合，先從小范圍采取行動，并宣揚了“本土思考，全球行動”的環(huán)保理念。第二篇“The Eden Project（《伊甸園工程》）”通過對“伊甸園工程”的描述——找到一個有35個足球場那么大的廢棄的粘土礦坑，清理礦坑、排除積水、布置園林景觀——暢想實現(xiàn)生物多樣性和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的目標?？缥幕喿x小短文“Making the Desert Flourish（讓沙漠繁榮起來）”介紹了沙漠地區(qū)的居民如何尊重沙漠傳統(tǒng)，公平有效地分配寶貴的水資源，保持該地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。這些文章都提倡了地球整體主義的觀點，即尊重土地的固有價值，將人從大地這一共同體的征服者轉(zhuǎn)變?yōu)檫@一共同體的平凡一員、一個構(gòu)成要素。

3.代際均等原則。代際平等原則是人人平等這一倫理原則的延伸，指我們對自然界的道德和義務，源自于人類各成員之間所承擔的義務，在享有自然資源和自然環(huán)境方面，我們的后代和我們具有同等的權利。每一代人都從上一代人那里繼承了許多物質(zhì)、文化和環(huán)境遺產(chǎn)。因此，關心后代，給后代人留下一個健康的生態(tài)環(huán)境，是我們作為人類道德共同體成員對后代所負有的基本義務。

第四冊第三單元中的一篇文章向讀者介紹了一種叫作海洋玻璃的生態(tài)珠寶（“Eco-jewellery：Sea Glass”），顧名思義，這種珠寶來自海洋，其前身是19世紀人們傾倒在海里的玻璃，卻在大自然的神奇造化下變成了美麗的寶貝，作者指出：“這是大自然補救人類愚蠢行為的一個范例?！碑敃r的人根本沒想到往海洋里傾倒玻璃是一種破壞環(huán)境的行為，會造成海洋污染。現(xiàn)如今，人們處理玻璃廢料的辦法是盡量重新利用廢舊玻璃，雖然這么做會宣告海洋玻璃時代的終結(jié)，但這是一種對后代負責任的態(tài)度。

三、教學互動，培養(yǎng)環(huán)境倫理意識

《新標準大學英語》對環(huán)境倫理的導入體現(xiàn)了現(xiàn)代英語教育與當代社會重大問題的接軌，同時也對其受眾——英語課堂中的教師和學生——提出了挑戰(zhàn)。從接受美學的角度來說，“文本是開放的、未定的，是等待讀者憑自己的感覺和知覺經(jīng)驗完善的多層圖式結(jié)構(gòu)”（李貴蒼，2013）。換句話說，閱讀是一種建構(gòu)意義的行為。將這一觀念應用到大學英語教學中，教師和學生對教材的解讀和詮釋是一個創(chuàng)造性過程，由于個體差異和人文背景的不同帶來思想的多元化，各種看法和主張在此過程中得以碰撞交匯。而現(xiàn)行的大學英語教學存在著普遍的滯后現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為過多重視語言能力，忽視了對文化素養(yǎng)的重視。有些大學英語課甚至成了語言技能訓練課，為考級和考證服務，加重了英語教學的功利性。大學英語課堂作為生態(tài)德育教育的基地之一，是使學生確立“敬畏生命，崇敬自然，關注生態(tài)，保護環(huán)境”意識的搖籃。這一意識的培養(yǎng)建立在教師和學生互動的基礎之上。

從教師這個層面來說，其引導作用是不容忽視的。筆者認為，大學英語教師在講解環(huán)境問題時，有必要先就當前的環(huán)境現(xiàn)狀進行闡述。比如在講到第一冊第十課時，可以先簡要介紹背景知識：全球變暖、沙漠化、污染、能源短缺等。當然，為了吸引學生，闡述方式可以是多樣化的，如利用多媒體手段，給學生播放視頻，通過視覺形象的呈現(xiàn)使學生意識到環(huán)境問題的嚴重性。筆者在講授“Animal Planet”這一課時，為學生介紹了加拿大著名動物保護主義者法利·莫厄特（Farley Mowat）的著作《不愿做寵物的狗》（The Dog Who Wouldn't Be），并分享其中的一個小節(jié)，使學生體會到狗和人一樣有情感、智力和意識，進而感受到動物保護的重要性。這些相關知識的拓展，其最終目的就是讓學生思考問題：為了將來的世代，我們對環(huán)境有什么義務？人類是否為滿足私利而默許自然界的動植物絕種？

從學生層面來說，他們并不是被動的接收者——接受教材，接受教師的知識灌輸——而是主動的參與者。只有帶著問題意識走進課堂，他們才能真正學到知識，并且將知識運用到今后的生活中。在思考老師提出的問題時，學生需要查閱各種資料，在閱讀的過程中解答心中的疑問。筆者曾布置學生在課后設想如何創(chuàng)建一個環(huán)境項目方面的網(wǎng)站，內(nèi)容包括：項目的簡單介紹、項目的目的、項目的重要性、項目完成的時間和地點、項目所需資源以及如何提高人們關于該項目重要性的意識。這份作業(yè)在學生中引起了熱烈的反響。大家分成小組，有的做設計，有的寫文字，有的做宣傳方面的設想。正是在這種共同參與的過程中，學生們增強了環(huán)境保護的積極性，體會到了“本土思考，全球行動”的意義所在。

參考文獻：

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