本刊執(zhí)行總編對(duì)話新東方“三駕馬車”：慕課，人人受益的教育革命

本刊記者/文昌

本刊執(zhí)行總編對(duì)話新東方“三駕馬車”：慕課，人人受益的教育革命

本刊記者/文昌

Q朱敏

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊執(zhí)行總編

A 俞敏洪新東方創(chuàng)始人新東方集團(tuán)董事長(zhǎng)

A 徐小平新東方聯(lián)合創(chuàng)始人真格基金創(chuàng)始人

A 王強(qiáng)新東方聯(lián)合創(chuàng)始人真格基金聯(lián)合創(chuàng)始人

慕課，音譯自“MOOC”，是英文Mass Open Online Courses（大規(guī)模公開在線課程）的簡(jiǎn)稱。作為一種嶄新的教育和學(xué)習(xí)方式，慕課正在打破學(xué)校之間的隔墻，讓更多的人分享優(yōu)質(zhì)的教育資源。從一定意義上說，有了“慕課”，只需一根網(wǎng)線，每個(gè)學(xué)生都可踏上通往名校之路，接受名師教育的夢(mèng)想。

這場(chǎng)新的學(xué)習(xí)與教育模式的革命，被稱為“慕課革命”。

為了給讀者解答幾個(gè)和慕課革命有關(guān)的熱點(diǎn)問題，有了本刊執(zhí)行總編朱敏與新東方“三駕馬車”的這場(chǎng)對(duì)話。其中，對(duì)徐小平和王強(qiáng)的訪談，是在國(guó)貿(mào)大廈的真格基金辦公室同時(shí)進(jìn)行的；而與俞敏洪的交流，則是之后通過微信視頻完成。為便于閱讀，特將兩次談話主要內(nèi)容集中一處，選登于此。

慕課革命的利與弊

朱敏：隨著互聯(lián)網(wǎng)及移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式、教育內(nèi)容正面臨大規(guī)模在線教育，即慕課的巨大沖擊。應(yīng)如何看待慕課革命的利弊？

俞敏洪：人類歷史上經(jīng)歷過兩次知識(shí)大普及的革命，第一次是印刷術(shù)的發(fā)明、第二次是電視的革命。印刷術(shù)的發(fā)明讓知識(shí)不再被少數(shù)一兩個(gè)人壟斷，而是逐漸普及到更多的人中；電視革命則讓知識(shí)的載體從單純的文字變?yōu)槲淖峙c畫面相結(jié)合。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代引發(fā)的慕課革命與個(gè)人電腦引發(fā)的教育變革一脈相承，也將對(duì)人類知識(shí)的普及產(chǎn)生革命性的影響。

徐小平：當(dāng)亞馬遜在1992年賣出第一本書時(shí)，沒有人會(huì)想到若干年后，讀書人所鐘愛的書店會(huì)面臨滅頂之災(zāi)，并接連倒閉。近些年，走在紐約的大街上，我時(shí)常極為傷感，因?yàn)楫?dāng)年五層樓的巴諾書店早已成了歷史陳跡，而我居所附近的各類書店也相繼關(guān)門，變成了廉價(jià)服裝店。每當(dāng)回憶起在紐約泡書店的日子，極大的幸福感便油然而生。然而，當(dāng)亞馬遜開始零售圖書時(shí)，沒有哪一家書店或出版商覺得它是巨大的威脅。

其實(shí)，互聯(lián)網(wǎng)所改變的不只是零售業(yè)，其對(duì)教育產(chǎn)業(yè)的沖擊也已經(jīng)開始，只不過很多人還沒感覺到它洶涌而來的顛覆性能量。作為一位教育從業(yè)者和行業(yè)的觀察人，我認(rèn)為大規(guī)模公開的在線教育，即慕課對(duì)教育產(chǎn)業(yè)帶來的顛覆性影響才剛剛開始，而這種顛覆性無異于人類社會(huì)從馬車時(shí)代向汽車時(shí)代的轉(zhuǎn)變。

王強(qiáng)：我所理解的傳統(tǒng)教育可分為“教”與“育”兩個(gè)層次，也可以說是教育的兩個(gè)本質(zhì)。教育說到底是通過教的手段達(dá)到育人的目的。近來讀楊雄的《法言》，從中學(xué)了一個(gè)非常有意思的概念，叫“鑄人”，即所謂金匠鑄金，君子鑄人?！拌T人”也是古人理解教育的一個(gè)維度。在我看來，傳統(tǒng)教育的這兩個(gè)層次跑在一個(gè)軌道上，并駕齊驅(qū)。其優(yōu)勢(shì)很明顯，其劣勢(shì)是必須受時(shí)間、地點(diǎn)等非教育類因素的限制才能完成。這些因素也是掣肘教育迅速發(fā)展的瓶頸。

慕課所帶來的教育革命體現(xiàn)在，它將傳統(tǒng)的“教”和“育”作為兩個(gè)模塊拆分了，先釋放了“教”，讓其變得極其有效和便捷，不受時(shí)間、地點(diǎn)、種族等任何限制，甚至是免費(fèi)了。換句話說，慕課解放了教育的一半。毫無疑問，從“教”的角度看，慕課是千百年來對(duì)教育做得最有效的顛覆。然而，慕課如何通過課程設(shè)置等環(huán)節(jié)完成“育”的那部分功能，恐怕是我們未來要探討的方向。在我看來，任何涉及到人與人之間關(guān)系的東西，都不可能通過線上一勞永逸地解決掉。

朱敏：慕課革命下，誰是最大的受益者，誰又是最大的受害者？

俞敏洪：誰也不能忽視慕課革命帶來的改變，但大可不必過于驚慌。慕課革命不是洪水猛獸，因此不存在革命的受害者一說。我甚至認(rèn)為，慕課革命下，所有的人都是受益者。慕課革命是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)革命的一部分，這次革命不僅讓教育以慕課的方式得以呈現(xiàn)，而且產(chǎn)生了更多的教育呈現(xiàn)形式。這次革命帶給整個(gè)世界的好處遠(yuǎn)大于壞處。

人類歷史上經(jīng)歷過兩次知識(shí)大普及的革命，第一次是印刷術(shù)的發(fā)明、第二次是電視的革命。如今移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代引發(fā)的慕課革命與個(gè)人電腦引發(fā)的教育變革一脈相承，也將對(duì)人類知識(shí)的普及產(chǎn)生革命性的影響。

如何顛覆教育模式

朱敏：慕課集合了全世界最優(yōu)的學(xué)習(xí)資源，讓任何有學(xué)習(xí)需求的人都能夠低成本地獲取知識(shí)，這種教育模式的革命，是不是意味著全世界絕大多數(shù)大學(xué)都將關(guān)門？

俞敏洪：這種說法我不太贊同。如果說慕課對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)有沖擊的話，受沖擊較大的是占據(jù)教育制高點(diǎn)帶有資源壟斷性質(zhì)的教育公司、大學(xué)、中小學(xué)等。慕課會(huì)讓它們會(huì)失去壟斷地位，并不會(huì)引起傳統(tǒng)中小學(xué)、大學(xué)大面積關(guān)門。

之所以下這種判斷，是因?yàn)槿伺c人之間面對(duì)面交流依然是教育的重要環(huán)節(jié)。學(xué)生之間及學(xué)生與老師之間的討論，老師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)等，依然是教育的重要組成部分。慕課形式下，最有可能的是，當(dāng)?shù)乩蠋煵辉僦鲗?dǎo)上課，而是讓學(xué)生上全世界最優(yōu)質(zhì)的課程資源，但學(xué)生要在當(dāng)?shù)乩蠋煹闹笇?dǎo)下進(jìn)行討論和互動(dòng)。在這里，現(xiàn)場(chǎng)老師不是不重要，而是變得更重要了。

王強(qiáng)：雖然我同意慕課對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)來說是個(gè)巨大的威脅，但說慕課將一次性革掉所有大學(xué)的命恐怕還為時(shí)過早。這個(gè)革命必然是先從那些低質(zhì)的、同質(zhì)的、低水平的大學(xué)開始。如果一所大學(xué)的課程、師資、講法無法超過慕課，并且比慕課昂貴時(shí)，那其存在的必要性就沒有了。所謂慕課，在我看來倒不如理解為“慕名來上你的課”，之所以上你的課，就是因?yàn)槟闶亲詈玫?。如果一些具有區(qū)分性的大學(xué)，所提供的課程在慕課上很難獲取，那么這樣的大學(xué)會(huì)存在下去。例如，有些明星教授的課程就是不讓放到網(wǎng)上，那怎么辦？全世界的人只能朝圣般的前往其所在的大學(xué)聆聽教誨。其實(shí)大學(xué)與書店面臨的形勢(shì)很像。在亞馬遜面前，馬上崩潰的是毫無特色的圖書連鎖超市，而存在下來的是有特色的書店，如，這家店專門經(jīng)營(yíng)十七世紀(jì)的圖書，另一家店專門經(jīng)營(yíng)十八世紀(jì)的圖書。即便是規(guī)模龐大的亞馬遜，你找到類似專業(yè)的東西恐怕都難。書店只有這樣才能實(shí)現(xiàn)差異化，才能生存，大學(xué)也是同樣道理。

朱敏：大道世界學(xué)校是一批美國(guó)的大亨們?yōu)榕囵B(yǎng)未來的人才創(chuàng)造的一所全新的學(xué)校。它是一間私立學(xué)校，提供從接受3歲孩子的幼兒園起一直到高中畢業(yè)的全日制教育。之所以號(hào)稱為未來學(xué)校，是因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校從課程設(shè)置到都是為培養(yǎng)未來世界級(jí)的人才的。這個(gè)學(xué)校將在全球二十個(gè)世界級(jí)的城市中各開一個(gè)分校。其中很多的課程都標(biāo)準(zhǔn)化，用慕課的方式全球分享。這種基于慕課的大學(xué)是不是未來大學(xué)的雛形？是不是意味著未來的人才培養(yǎng)機(jī)制、選拔機(jī)制都將發(fā)生革命性的變化？

俞敏洪：慕課會(huì)否對(duì)學(xué)校帶來革命性的影響，狹義地說，確實(shí)會(huì)對(duì)部分學(xué)校帶來革命性的影響。如果教育部規(guī)定，學(xué)生在慕課上完成一定學(xué)分的課并且考核合格的話就可以拿到畢業(yè)證，那么中國(guó)很多二三本院?？赡軙?huì)出現(xiàn)招生困難。很多學(xué)校甚至有可能會(huì)逐步倒閉或被關(guān)掉。這也是個(gè)循序漸進(jìn)的過程，需要相關(guān)部門的配合來實(shí)施，因此也是個(gè)長(zhǎng)久的過程，不可能瞬間出現(xiàn)革命性的改變。

而且，雖然教育資源是可以分享的，但學(xué)校本身應(yīng)該是個(gè)性化的。哈佛有哈佛的個(gè)性，北大有北大的個(gè)性。個(gè)性不同的學(xué)校，培養(yǎng)出的人才不同，所培養(yǎng)的人才思維方式也不一樣。如果慕課只讓全世界所謂的最好的十幾個(gè)教授來講授課的話，那么這也是一種悲哀。這甚至?xí)兂?，除了那十幾個(gè)教授外，在這個(gè)領(lǐng)域別人的思想無法得到傳播的地步。教育是一種事業(yè)，任何機(jī)構(gòu)都有存在的可貴之處。

王強(qiáng)：慕課對(duì)傳統(tǒng)大學(xué)的沖擊，無非是它以一種標(biāo)準(zhǔn)替換了本來應(yīng)該按標(biāo)準(zhǔn)化存在的東西，然而標(biāo)準(zhǔn)化之外，人性剛性需求的“育”的部分，慕課還沒有完全囊括進(jìn)來。我預(yù)測(cè)，如果慕課的模式最終不能涵蓋這些的話，那么對(duì)于那些慕課標(biāo)準(zhǔn)之外，探索滿足“育”的剛性需求的大學(xué)，最終也會(huì)存在下來。舊金山的MINERVA大學(xué)既借用了慕課模式，又在考慮顛覆傳統(tǒng)“育”的內(nèi)容，這無疑是一個(gè)極為有意義的探索。大家都知道慕課是未來的趨勢(shì)，但它如何完成“育”的那部分功能，我現(xiàn)在還講不清楚。

不過，我唯一能看清楚的是，互聯(lián)網(wǎng)正在將知識(shí)回歸生活，將“育”的部分逐漸推向生活的本源。從兩千多年來的教育發(fā)展史我們可以看出，教育、科學(xué)、知識(shí)的誕生是從鮮活生活中的一次集約化?？鬃印乩瓐D當(dāng)年教學(xué)生時(shí)就在田野里，或直接在雅典的集市上，他們更多面對(duì)的是鮮活的生活，所探索的是生活的方式，生活與求知在古代是合二為一的。因此，在當(dāng)時(shí)，教什么與學(xué)生成為什么人是直接等同的。希臘哲學(xué)、孔子的倫理學(xué)和政治哲學(xué)就是生活方式本身。君子不是理念本身，而是每日做人的尺碼?；仡檭汕陙淼慕逃?，我們發(fā)現(xiàn)，教育越來越把知識(shí)變得抽象化，鮮活的體驗(yàn)血肉模糊了。如果朝這個(gè)方向繼續(xù)發(fā)展，教育會(huì)變得更加枯燥和乏味。因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育模式下，考試成了教育的唯一體驗(yàn)方式。某學(xué)生得了優(yōu)，而這個(gè)優(yōu)不是他做人的優(yōu)秀，而是他答題的優(yōu)秀。這種體驗(yàn)方式讓大腦與天地合一的古老教育理念不復(fù)存在?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代就是要讓知識(shí)回歸到生活，讓人回歸到知識(shí)的本源去體驗(yàn)教育，體驗(yàn)知識(shí)與生活的合一性。

徐小平：這種顛覆性，我在五年前就已經(jīng)有所察覺。當(dāng)年新東方要搞一個(gè)民辦教育論壇，為準(zhǔn)備論壇我安排一位來自美國(guó)的女同事為我準(zhǔn)備一個(gè)發(fā)言提綱。在調(diào)研的過程中，我的這位同事發(fā)現(xiàn)，美國(guó)佛羅里達(dá)州五六年前就要求州內(nèi)的學(xué)校每周有半天時(shí)間在家里學(xué)習(xí)在線課程。這項(xiàng)政策是小布什的弟弟杰布·布什擔(dān)任佛州州長(zhǎng)期間頒布實(shí)施的。這個(gè)信號(hào)讓我很敏感，如果學(xué)生上在線教育的課，從每周半天發(fā)展為每周一天，甚至是兩天、三天，那么教育的未來會(huì)出現(xiàn)什么變化呢？盡管當(dāng)時(shí)在線教育還存在種種問題，但體驗(yàn)還算不錯(cuò)。長(zhǎng)此以往，誰最先受到?jīng)_擊呢？毫無疑問，首先受到?jīng)_擊的是新東方這樣的以教課程為重心的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。

慕課會(huì)不會(huì)革新東方的命

朱敏：為什么說新東方會(huì)首當(dāng)其沖？

徐小平：道理很簡(jiǎn)單：如果我能低成本甚至免費(fèi)地通過慕課學(xué)到新東方排名最靠前的老師的托福課，那我為什么還要花重金去聽一位普通老師的托福課呢？例如，前幾年，新東方的兩位GRE老師，把新東方老師的托福、GRE課程搬到網(wǎng)上去賣，現(xiàn)在每月的銷售額已經(jīng)過千萬了，而他們也拿到了一筆很大的投資。因此我認(rèn)為，新東方在慕課面前有兩條路：要么像IBM一樣有自我革命的勇氣；要么像諾基亞一樣，最終被蘋果所取代。簡(jiǎn)而言之，新東方要么鳳凰涅槃重生，要么成為慕課第一個(gè)征服的疆域，就像亞歷山大港首先被羅馬征服一樣。這是行業(yè)大趨勢(shì)，我們只能順勢(shì)而為，難以逆流而上。

徐小平：與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)一樣，各類大學(xué)也都感受到了慕課的威脅，甚至哈佛、耶魯?shù)让聘咝Ｒ捕荚谡{(diào)整戰(zhàn)略，布局在線教育。如，美國(guó)舊金山的MINERVA大學(xué)的辦學(xué)目的就是要與哈佛、耶魯?shù)让８?jìng)爭(zhēng)。這是一所沒有圍墻的大學(xué)，學(xué)生在舊金山讀一年，然后在全球7個(gè)城市各待一個(gè)學(xué)期，四年內(nèi)全部在線上課。我們的一位實(shí)習(xí)生就去了MINERVA，前幾天我與其交流了下，據(jù)說那邊還不錯(cuò)。沿著這種趨勢(shì)下去，未來的學(xué)位都有可能會(huì)被取消。當(dāng)然，羅馬城不是一天建成的，而羅馬也不是一天就能拆掉的。慕課對(duì)大學(xué)的羅馬城的拆卸也在循序漸進(jìn)地進(jìn)行，一磚一瓦地拆除。

朱敏：慕課革命對(duì)新東方的沖擊究竟有多大？

俞敏洪：其實(shí)慕課對(duì)新東方的沖擊不是很大。之所以這樣說，是因?yàn)楝F(xiàn)在3到18歲之間的孩子們，還不太接受純粹在網(wǎng)上學(xué)習(xí)，孩子的家長(zhǎng)也不太接受。由于自覺性不夠，孩子在視頻上學(xué)習(xí)時(shí)精力不能集中；缺乏老師與學(xué)生面對(duì)面交流的感覺。我問過中學(xué)生，他們覺得通過網(wǎng)上在家里學(xué)習(xí)非常孤單，集中不了注意力。

18歲以上人群，我叫做高度自覺人群，包括考四六級(jí)、考研、出國(guó)考試的這些學(xué)生，大部分會(huì)轉(zhuǎn)到線上去，當(dāng)然部分還會(huì)在線下，但未來一定會(huì)以線上為主。理由是，這些學(xué)生的時(shí)間本身就非常緊張而且他們的學(xué)習(xí)自覺性很高，在線上學(xué)習(xí)課程應(yīng)該沒有問題。

朱敏：慕課革命下，一旦學(xué)生在家就能學(xué)到一流國(guó)際學(xué)校課程和語(yǔ)言課程，目前的語(yǔ)言培訓(xùn)模式存在價(jià)值在哪兒？

俞敏洪：坦率地說，現(xiàn)在很多非剛需性的語(yǔ)言培訓(xùn)已經(jīng)被線上培訓(xùn)取代了，而且這比慕課還早。新東方很早就實(shí)現(xiàn)了通過網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)教學(xué)生，也很早就通過個(gè)人電腦、手機(jī)等傳送講義、錄音、視頻等。當(dāng)然，語(yǔ)言培訓(xùn)的面授方面還是會(huì)受到?jīng)_擊的，新的參與模式在逐漸取代在教室固定上課的傳統(tǒng)模式。但是，教學(xué)點(diǎn)和教師的價(jià)值依然存在。

朱敏：新東方應(yīng)對(duì)大規(guī)模在線教育的策略是什么？

俞敏洪：我們就是要把這些最優(yōu)質(zhì)的課程資源放到線上去。而且線上基本是免費(fèi)的。不過，我們線下會(huì)組織這些學(xué)生的學(xué)習(xí)俱樂部。這是我們面對(duì)自覺性人群要做的事情。這樣一來，新東方龐大的教師隊(duì)伍就變成了學(xué)生的咨詢導(dǎo)師，他們可以把課放到網(wǎng)上，同時(shí)進(jìn)行線上直播。其實(shí)，一個(gè)老師不可能滿足所有學(xué)生的需求的，很多學(xué)生都希望得到老師大課以后的一對(duì)一輔導(dǎo)，這些老師從教幾百學(xué)生轉(zhuǎn)為對(duì)學(xué)生個(gè)位輔導(dǎo)。教大課的老師依然還會(huì)存在，教大課屬于優(yōu)質(zhì)教育資源集中化。

教育首先是教育資源的問題，而不是技術(shù)問題，新東方在過去20多年積累了大量的教育資源、教學(xué)資源、兩三千萬的學(xué)生數(shù)據(jù)、大量的師資隊(duì)伍。這些在慕課時(shí)代，也就是互聯(lián)網(wǎng)教育時(shí)代是不可少的資源。因?yàn)榧夹g(shù)能搭一個(gè)架子，但架子上放什么東西，是需要你來做的。不管架子多么漂亮，上面沒有東西也是不行的。新東方的后發(fā)優(yōu)勢(shì)在于其20多年的積累，對(duì)教育的深刻理解，并且把對(duì)教育的這種深刻理解用到移動(dòng)互聯(lián)上去。

大膽擁抱慕課革命

朱敏：國(guó)內(nèi)以慕課模式進(jìn)行的教學(xué)嘗試如翻轉(zhuǎn)課堂、雙師教學(xué)等，已經(jīng)取得了非常顯著的效果。就中國(guó)的情況來說，能否大規(guī)模地推廣慕課模式？

俞敏洪：國(guó)務(wù)院參事湯敏先生近期出了一本《慕課革命》，書中主要講中國(guó)人民最需要的課程如何在慕課系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)。它與美國(guó)的慕課模式不太一樣?，F(xiàn)在美國(guó)的慕課模式對(duì)應(yīng)的是精英教育，全是哈佛、耶魯、普林斯頓的教授在上面授課。這些課的目的用戶是全世界想要聽這些課的人們，以及美國(guó)想要聽這些課的人。美國(guó)人做這個(gè)的前提是，教育已經(jīng)基本均衡發(fā)展了，在每一個(gè)板塊的教育體系都已經(jīng)相對(duì)完整的基礎(chǔ)上，讓各個(gè)板塊分享更加精英化的課程。

當(dāng)然，中國(guó)北大、清華優(yōu)秀教授的課也可以通過慕課向全中國(guó)的大學(xué)甚至中學(xué)去擴(kuò)散。不過，就像湯敏在書中所說的一樣，中國(guó)真正需要解決的問題是大眾化教育問題，如，中國(guó)最緊急需要解決的是中小學(xué)教育的不均衡問題，還有就是中國(guó)職業(yè)人士的培訓(xùn)，尤其是基本的職業(yè)技術(shù)的培訓(xùn)等。中國(guó)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校在全國(guó)有很多，水平千差萬別，有的職業(yè)學(xué)校教出來的學(xué)生職業(yè)水平很高，有的學(xué)校教出來的學(xué)生還是小混混。從這個(gè)意義上來說，我覺得中國(guó)的慕課，先從這樣的基礎(chǔ)教育入手，來彌補(bǔ)中國(guó)教育的不公平問題，以及從職業(yè)教育入手，彌補(bǔ)青年孩子們從學(xué)校走出來，找不到工作這種問題。我是比較同意湯敏所說的，在這兩個(gè)方面下功夫這樣的說法。

如何從這兩個(gè)方面下功夫，湯敏老師點(diǎn)到為止，沒有急于去深化。畢竟這是一個(gè)非常新也非常大的社會(huì)命題，很多問題還有大量討論的空間，如政府該如何應(yīng)對(duì)這兩個(gè)問題，民間力量該如何調(diào)動(dòng)，當(dāng)?shù)貙W(xué)校該用什么樣的組織架構(gòu)等。我覺得可以用一兩個(gè)地區(qū)來實(shí)驗(yàn)，國(guó)家來提供實(shí)驗(yàn)的支持，摸索出經(jīng)驗(yàn)后，向全國(guó)推廣?，F(xiàn)實(shí)中湯敏老師已經(jīng)做了雙師教學(xué)的實(shí)驗(yàn)，目前真正大規(guī)模的慕課實(shí)驗(yàn)還沒有出現(xiàn)過。這些問題需要長(zhǎng)時(shí)間的討論。

徐小平：湯老師的《慕課革命》寫作歷時(shí)兩年，是他觀察、研究與實(shí)踐的最高總結(jié)。從書中我看到了一位教育經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)教育大趨勢(shì)的高瞻遠(yuǎn)矚，也看到了一位傳統(tǒng)士大夫?yàn)樯窳⒚某嗄懞狼?。希望廣大教育部門的決策者、教育從業(yè)者及普通學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)這一場(chǎng)革命，并積極擁抱慕課帶來的大變革。只有這樣，我們的民族才能在世界變革大潮中領(lǐng)先一步，也只有這樣我們才不枉費(fèi)湯老師的一番辛苦。

就教育的兩個(gè)層面“教”與“育”來說，到目前，慕課在“教”的層面已經(jīng)做得很好了，只是在“育”的層面需要進(jìn)一步探討。2004年我訪問歐洲，第一次踏上巴黎的土地時(shí)，被周圍各類文藝復(fù)興時(shí)期的裸體雕塑震驚了，這使我突然理解了什么是人文。走在舒伯特、莫扎特、貝多芬等人墓旁，我的靈魂也受到了極大的震動(dòng)。如果我不是50歲而青春年少就看到、感受到這些那該多好。然而，現(xiàn)在的孩子足不出戶就可以通過互聯(lián)網(wǎng)，非常直觀地看到并感受到所有這一切。也就是說，從“育”的角度，慕課還能做更多。

如果通過視頻的方式，非常鮮活地“演”出中國(guó)文明史或中國(guó)文學(xué)史，那將會(huì)非常受歡迎。一所學(xué)校、幾個(gè)人是沒有這個(gè)實(shí)力能做到這點(diǎn)的，但一個(gè)國(guó)家可以做到。把孔子的《論語(yǔ)》和柏拉圖的《對(duì)話錄》全都從國(guó)家層面制定出形象與內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)，演出來給學(xué)生看，學(xué)生再讀《論語(yǔ)》和《對(duì)話錄》時(shí)就會(huì)更好理解了。這恐怕需要教育部門的相關(guān)負(fù)責(zé)人來從國(guó)家層面推動(dòng)。換句話說，慕課或許會(huì)倒逼教育部門做出調(diào)整，大膽擁抱慕課革命而不是觀望和逃避。以上是個(gè)人之見，僅供廟堂衣錦食肉者參考。

王強(qiáng)：慕課所顛覆的是教育的精英理念，將教育真正推向平民化。到了慕課時(shí)代，這種知識(shí)層面的教育公平得到了終極解決，唯一的門檻可能是有沒有智能手機(jī)或有沒有網(wǎng)絡(luò)的問題。換句話說，唯一阻擋教育公平的不過是一千元左右的門檻罷了。從一個(gè)國(guó)家的皇帝能有一本書到一個(gè)女工可以用每個(gè)月工資中1/10的錢買一本書，再到現(xiàn)在可以免費(fèi)獲取世界上最優(yōu)質(zhì)的教育資源，教育公平已經(jīng)得到了終極解決。至于受完教育后，到社會(huì)上有無公平的機(jī)會(huì)，那就是另一個(gè)維度的問題了。

慕課讓全世界最優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源可以讓任何人免費(fèi)獲取了，至于是否獲取，很大層面上要看教育管理者的決策。慕課已經(jīng)來了，優(yōu)質(zhì)的教育資源就在那兒，你要不要，就看管理者如何取舍了。正如湯敏在《慕課革命》中所說，任何人都輸不起這場(chǎng)革命。從某種程度上說，湯敏為中國(guó)慕課發(fā)展勾畫出了一幅草圖，也指明了大致的方向。接下來，需要各行各業(yè)的人克服既得利益者的阻力，提高對(duì)這場(chǎng)革命的擁抱力，不然就只能在莎士比亞式的生存與毀滅之間抉擇了。

慕課將教育真正推向公平

朱敏：追求教育公平，是人類社會(huì)最古老的理念之一。從孔夫子的有教無類，到柏拉圖、亞里士多德的公平教育權(quán)利，幾千年來多少仁人志士都在追求著教育公平，但教育公平卻一直未能實(shí)現(xiàn)，請(qǐng)問慕課能實(shí)現(xiàn)教育公平嗎？一旦慕課模式全面滲透到教育各個(gè)環(huán)節(jié)，似乎意味著只要有互聯(lián)網(wǎng)，人們都能獲得同樣的受教育機(jī)會(huì)，教育是否就可以實(shí)現(xiàn)公平了？

俞敏洪：盡管國(guó)人對(duì)慕課尚存疑問，但毫無疑問的一點(diǎn)是，慕課有利于教育公平。任何國(guó)家都會(huì)關(guān)注教育公平的問題。多年來，中國(guó)政府十分重視教育信息化，在很多偏遠(yuǎn)地區(qū)鋪網(wǎng)線等，做了很多實(shí)際工作。做這些工作背后的邏輯，就是想把優(yōu)質(zhì)的教育資源傳輸?shù)狡h(yuǎn)落后地區(qū)。政府為做這件事花了很多錢，做了很多努力，但效果并不明顯。在慕課時(shí)代，隨著4G網(wǎng)絡(luò)全面覆蓋的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及，很多偏遠(yuǎn)地區(qū)將以非常好的形式，分享一流的教育資源。這將大大加強(qiáng)教育的公平。

王強(qiáng)：拋卻“育”的層面先不談，單就“教”的層面來說，慕課能將教育公平實(shí)現(xiàn)到了極致。從人類文明的歷史來看，追求教育公平一直是每一代知識(shí)分子努力的方向。自十四世紀(jì)古騰堡發(fā)明活字印刷以來，整個(gè)人類文明1/3的時(shí)間是由印刷文明承載的。印刷革命帶來的是人們往教育公平方向的探索。這個(gè)邏輯仿佛是，印刷術(shù)讓只有貴族能夠獲得的唯一一冊(cè)羊皮書變成了一千個(gè)人可以買到的書；上世紀(jì)50年代的平裝書革命，讓一萬個(gè)人可以用工資的一部分擁有以前只有一千個(gè)人可以擁有的書籍——再往前，在中世紀(jì)是一個(gè)貴族，甚至是只有皇帝一人才能擁有的書籍。所以對(duì)教育公平的革命性探索在人類文明的進(jìn)程中一直沒有間斷過。后來的大學(xué)及其獎(jiǎng)學(xué)金制度不過是這種探索的繼續(xù)罷了。

徐小平：更為可貴的是，慕課帶來的不僅是最優(yōu)質(zhì)教育資源的分享、同時(shí)是教育資源的分化、優(yōu)化，及回歸教育最本質(zhì)的東西。從根本上滿足人們對(duì)精神、思想、文化、情感的需求，只有慕課能做到。千百年來，世界上有無數(shù)位像湯敏老師一樣的知識(shí)人士，為教育公平搖旗吶喊，而慕課時(shí)代，教育能從最大層面實(shí)現(xiàn)公平。

“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與科技慈善”座談會(huì)在北京舉行

2015年1月9日下午，“現(xiàn)代農(nóng)業(yè)與科技慈善”座談會(huì)在李嘉誠(chéng)基金會(huì)北京辦事處舉行。會(huì)議結(jié)合“新帶態(tài)”及中央農(nóng)村工作會(huì)議精神，共同探討了中國(guó)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的實(shí)踐路徑，以及科技慈善助力現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

在本次會(huì)議上，來自國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心、科技部農(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心、中國(guó)經(jīng)濟(jì)年鑒社、新疆自治區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣總站、新疆自治區(qū)農(nóng)科院生物質(zhì)研究所和李嘉誠(chéng)基金會(huì)的專家、學(xué)者及公益組織人員共同暢談了我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨的嚴(yán)峻問題，并就如何應(yīng)用科技發(fā)展的力量來提高我國(guó)農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)率和農(nóng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力展開了討論。

國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心黨組成員（時(shí)任）隆國(guó)強(qiáng)系統(tǒng)介紹了我國(guó)“新常態(tài)”下面臨的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以及科技在中國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中的作用?？萍疾哭r(nóng)村技術(shù)開發(fā)中心主任賈敬敦分析介紹了我國(guó)農(nóng)業(yè)創(chuàng)新應(yīng)用中所面臨的頂層設(shè)計(jì)問題，產(chǎn)業(yè)鏈融合問題以及當(dāng)前國(guó)外農(nóng)產(chǎn)品對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)的沖擊。本次座談會(huì)的重點(diǎn)是圍繞我國(guó)蓖麻產(chǎn)業(yè)目前面臨的種質(zhì)資源劣勢(shì)進(jìn)行討論，會(huì)上來自新疆自治區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣總站副站長(zhǎng)孟謙文介紹了目前新疆蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況。據(jù)介紹，由于蓖麻品種單一，產(chǎn)油量低，收獲全需手工無法機(jī)械化操作等，限制了我國(guó)蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，我國(guó)蓖麻種植面積近年來萎縮嚴(yán)重。

為了提高我國(guó)蓖麻產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，提高我國(guó)新疆地區(qū)的蓖麻種子質(zhì)量，李嘉誠(chéng)基金會(huì)向新疆捐獻(xiàn)了以色列凱伊瑪（KAIIMA）科技公司提供的多倍體蓖麻種子。據(jù)凱伊瑪（北京）生物技術(shù)有線公司總經(jīng)理矯樹凱介紹，多倍體蓖麻種子主要應(yīng)用染色體倍增技術(shù)，可以提高蓖麻的產(chǎn)量和產(chǎn)油量，還可以減少蓖麻的生長(zhǎng)期，將為我國(guó)蓖麻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)的種質(zhì)資源。李嘉誠(chéng)基金會(huì)董事周凱旋女士、李嘉誠(chéng)基金會(huì)中國(guó)事務(wù)經(jīng)理王秀英女士、李嘉誠(chéng)基金會(huì)資深顧問陳受彬等同期參加了本次座談會(huì)，周凱旋女士在座談會(huì)上也介紹了李嘉誠(chéng)基金會(huì)在科技慈善活動(dòng)中所展開的其他活動(dòng)以及科技慈善的背景，并希望未來與國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心在未來展開更多合作，推動(dòng)中國(guó)農(nóng)業(yè)科技的進(jìn)步。

會(huì)后，李嘉誠(chéng)基金與中國(guó)經(jīng)濟(jì)年鑒社就“全球科技創(chuàng)新趨勢(shì)研究”課題舉行了簽約儀式。