傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與對(duì)策

彭華（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部　廣東廣州　510640）

傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的困境與對(duì)策

彭華
（廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部廣東廣州510640）

摘 要：該文對(duì)傳承傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)前面對(duì)的困境進(jìn)行了分析和介紹：首先是并不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和定位、前瞻性以及總體性；其次是并沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶暨x傳統(tǒng)武術(shù)代表性繼承人，因此導(dǎo)致嚴(yán)重缺位的傳統(tǒng)武術(shù)繼承主體；再次是沒(méi)有具備有效的傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式；最后是沒(méi)有有效的評(píng)估和反饋武術(shù)保護(hù)傳承效果的機(jī)制。該文以此為根據(jù)，有針對(duì)性地提出了融合與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，對(duì)使傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承受到影響的一些現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了分析和介紹，希望能夠有效的推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)困境對(duì)策

《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展和文化的多樣性起到了有效的保護(hù)作用，由文化部門(mén)管理與發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，這樣就能夠有效的保護(hù)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)這一民族文化，并且凝練和提升傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵。由于各國(guó)的國(guó)情不同，因此也選擇了不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式。

1　傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承面臨的困難

1.1不具備長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃和定位、前瞻性以及總體性

首先地域、流派武術(shù)與拳種同時(shí)出現(xiàn)在我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，其中包括太極拳（楊式、陳式）與武當(dāng)武術(shù)以及“紅拳”“八卦掌”與峨眉武術(shù)，不管是在內(nèi)涵還是在外延上，其中的武術(shù)拳種和流域、流派武術(shù)之間具有本質(zhì)的區(qū)別，將兩者并列在一起十分的不妥當(dāng)，而且也很容易導(dǎo)致混亂的情況出現(xiàn)在后期的實(shí)際操作中。其次，在對(duì)我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)一文化遺產(chǎn)名錄的第二批進(jìn)行公布的時(shí)候，在太極拳中將“武氏太極拳”擴(kuò)展了進(jìn)去，而滄州武術(shù)卻只局限在三個(gè)拳種中，也就是孟村八極拳、燕青拳以及劈掛掌等。從上述的情況我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)在列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)候并沒(méi)有真正的將長(zhǎng)遠(yuǎn)的以及總體性的規(guī)劃做出來(lái)，其在很大程度上屬于一種相互獨(dú)立及地方割據(jù)的意識(shí)的體現(xiàn)[1]。

1.2沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶暨x傳統(tǒng)武術(shù)代表性繼承人

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有口傳心授的特征，因此項(xiàng)目保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵就在于其傳承人。真正的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有熟悉和了解的就是其傳承人，也就是所謂的圈內(nèi)人士。然而在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中政府卻扮演了非常重要的角色，政府機(jī)關(guān)不僅主持的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的申報(bào)工作，政府的支持與公關(guān)在很大程度上決定了能否申報(bào)成功，而且即便在成功申報(bào)之后，政府的政策和資金扶持、傾斜也發(fā)揮著非常重要的作用，卻并沒(méi)有真正的對(duì)項(xiàng)目本身的發(fā)展規(guī)律具有充分的認(rèn)識(shí)。在整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)過(guò)程中傳承人只處于弱勢(shì)的地位。與此同時(shí)，從積極的層面來(lái)說(shuō)，政府機(jī)關(guān)的大力支持能夠?qū)①Y金扶持以及政策支持等提供給項(xiàng)目的保護(hù)工作，然而也具有非常大的弊端，也就是容易導(dǎo)致出現(xiàn)外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行的情況，甚至?xí)谶`背武術(shù)項(xiàng)目發(fā)展規(guī)律的情況下開(kāi)展工作。所以要想真正的對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)著一種非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，首先應(yīng)該要遵循其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，并且對(duì)傳承主體的意見(jiàn)進(jìn)行充分的聽(tīng)取。

除此之外，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶暨x傳統(tǒng)武術(shù)代表性繼承人也是一個(gè)非常突出的問(wèn)題，比如，少林功夫的代表性繼承人是少林寺的方丈釋永信，然而釋永信對(duì)少林功夫的掌握程度本來(lái)就受到武術(shù)界的質(zhì)疑，同時(shí)在第一批傳承人中具有80歲高齡的有兩個(gè)人，就算人們不擔(dān)憂(yōu)其傳承能力，然而也會(huì)擔(dān)慮其后續(xù)的傳承。因此，必須要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)剡x擇武術(shù)代表性傳承人，只有將合適的武術(shù)代表性傳承人選擇出來(lái)，才能夠得到業(yè)內(nèi)人士的普遍認(rèn)可，最終能夠有效的保護(hù)傳統(tǒng)武術(shù)。

1.3沒(méi)有具備有效的傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式

在對(duì)一門(mén)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行傳承的時(shí)候，首先必須要遵循保護(hù)其可持續(xù)性、可解讀性、整體性以及本真性的原則，這還要對(duì)其自身特色的傳承方式進(jìn)行積極探索，只有這樣才能夠有效地延伸到群眾的生活中。保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種手段就是靜態(tài)保護(hù)，靜態(tài)保護(hù)就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)代高科技手段的利用攝錄瀕臨滅絕的傳統(tǒng)武術(shù)的展演方式，同時(shí)將與之相關(guān)的實(shí)物保存下來(lái)，這是使傳統(tǒng)武術(shù)的本真性得以保證的最為有效的方法，而這種靜態(tài)的保護(hù)的方式只可以將傳統(tǒng)武術(shù)的形式保存下來(lái)，卻無(wú)法對(duì)其靈魂進(jìn)行有效的保護(hù)，更不能夠?qū)⑵渲刑N(yùn)含的價(jià)值觀、民族精神、民族心理以及文化內(nèi)容等抽象的東西發(fā)揮出來(lái)[2]。與靜態(tài)保護(hù)方式相對(duì)應(yīng)的就是動(dòng)態(tài)保護(hù)的方式，學(xué)校教育以及社會(huì)教育是保證動(dòng)態(tài)保護(hù)方式得以實(shí)現(xiàn)的最為關(guān)鍵的要素，如果說(shuō)高精尖縱向的繼承在傳統(tǒng)武術(shù)中就是師徒傳承，那么在社會(huì)和學(xué)校中對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行積極的推廣就是所謂的橫向傳播?，F(xiàn)在為了能夠有效的保護(hù)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)，大量的傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)出現(xiàn)了，盡管這些活動(dòng)需要進(jìn)一步的細(xì)化其操作形式和手段，然而卻對(duì)武術(shù)的動(dòng)態(tài)傳承具有十分深遠(yuǎn)的影響。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的社會(huì)傳承而言，藝術(shù)術(shù)語(yǔ)和健身武術(shù)屬于一個(gè)較為重要的環(huán)節(jié)，健身武術(shù)的群眾基礎(chǔ)比較深厚，其也是促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在未來(lái)求得生存的非常重要的一個(gè)途徑，而商業(yè)資本的介入是藝術(shù)中非常重要的一個(gè)特點(diǎn)，總之，只要對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展具有好處，就可以對(duì)其傳承的思路進(jìn)行積極的借鑒。

1.4沒(méi)有有效的評(píng)估和反饋無(wú)數(shù)保護(hù)傳承效果的機(jī)制

國(guó)家應(yīng)該積極有效的評(píng)估國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并且對(duì)其各種傳承活動(dòng)進(jìn)行積極的督促，從而能夠?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承起到有效的促進(jìn)作用。與此同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目也應(yīng)該向文化部門(mén)匯報(bào)其開(kāi)展活動(dòng)的情況以及其中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，從而能夠?qū)⒔涣鳌⒑献饕约皽贤üぷ髯龊?。?duì)評(píng)估以及反饋的忽視是我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過(guò)程中存在的非常嚴(yán)重的一個(gè)問(wèn)題，在傳播的過(guò)程中武術(shù)將反饋機(jī)制忽略了，因此單向傳播成為了武術(shù)傳播的一個(gè)特點(diǎn)，沒(méi)有以群眾的反饋為根據(jù)對(duì)傳播方式進(jìn)行及時(shí)的調(diào)整。盡管武術(shù)已經(jīng)有了20多年的傳播歷史，然而仍然具有不太理想的傳播效果。

2　傳統(tǒng)武術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的有效對(duì)策

2.1將傳統(tǒng)武術(shù)傳承的文化生態(tài)營(yíng)造出來(lái)

傳統(tǒng)武術(shù)要想徹底的走入現(xiàn)代人的生活，就必須要將適合其生存的外部環(huán)境建立起來(lái)?，F(xiàn)代傳統(tǒng)武術(shù)在娛樂(lè)、健身、教育以及文化等各個(gè)方面仍然具有非常大的意義，所以政府需要通過(guò)對(duì)輿論引導(dǎo)、媒體宣傳以及學(xué)校教育等措施進(jìn)行充分的利用，從而能夠

將武術(shù)傳承的熱潮在社會(huì)中引發(fā)出來(lái)，并且將一個(gè)更加適宜其生存以及更加寬松的環(huán)境營(yíng)造出來(lái)，使面對(duì)傳統(tǒng)文化時(shí)青少年的麻木和無(wú)知以及面對(duì)祖?zhèn)鹘^技時(shí)群眾表現(xiàn)出來(lái)的冷漠得以改善。

2.2將傳承者在傳承方面的自覺(jué)、自為意識(shí)充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)

在保護(hù)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)的時(shí)候，政府應(yīng)該扮演一個(gè)召集者的角色，而應(yīng)該讓傳承人扮演其中的主體和關(guān)鍵角色，要想有效地傳承武術(shù)中存在的文化心理結(jié)構(gòu)、宗教信仰、價(jià)值訴求以及思維方式等，就必須要讓習(xí)練者遺傳承人共同的參與進(jìn)來(lái)[3]。政府可以通過(guò)對(duì)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、精神獎(jiǎng)勵(lì)等各種方式進(jìn)行充分的利用，將傳統(tǒng)武術(shù)傳承人在這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過(guò)程中的積極性和主動(dòng)性充分的激發(fā)出來(lái)，最終能夠?qū)⑵鋫鞒械淖杂X(jué)、自為意識(shí)充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，只有這樣才能夠有效的保證傳統(tǒng)武術(shù)的傳承效果。

2.3對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)動(dòng)態(tài)傳承的途徑進(jìn)行積極的開(kāi)發(fā)

要想有效地傳承傳統(tǒng)武術(shù)，首先必須要將教育工作做好，只有這樣才能夠使每一位公民能夠真正地認(rèn)同這一祖先留下來(lái)的傳統(tǒng)絕技，并且正確地認(rèn)識(shí)流淌著祖先血液的文化遺產(chǎn)，然后對(duì)其進(jìn)行積極的整合，通過(guò)加強(qiáng)民族文化認(rèn)同的方式才能夠有效的保護(hù)和傳承傳統(tǒng)武術(shù)。傳統(tǒng)武術(shù)需要對(duì)創(chuàng)新機(jī)制進(jìn)行充分的利用，也可以對(duì)商業(yè)資本的力量進(jìn)行充分的借助，從而使其造血的功能得以增強(qiáng)[4]。傳統(tǒng)武術(shù)在結(jié)合商業(yè)資本的時(shí)候必須要具備鮮明的個(gè)性特征，如果其完全被現(xiàn)代化，那么就很有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)走向滅亡的道路。

2.4有效的規(guī)劃和管理傳統(tǒng)武術(shù)

首先應(yīng)該將傳統(tǒng)武術(shù)的傳承人作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)來(lái)對(duì)其進(jìn)行管理，可以將其劃分為幾個(gè)梯隊(duì)，除了要對(duì)其傳承能力、公信力、代表性及技能掌握情況等進(jìn)行考慮之外，只要保證其具備一定年齡間隔，將結(jié)構(gòu)合理有效的傳承人隊(duì)伍構(gòu)建起來(lái)。其次，必須要將有效的評(píng)估和反饋機(jī)制建立起來(lái)，從而有效地調(diào)整傳統(tǒng)武術(shù)的傳承和保護(hù)策略。

3　結(jié)語(yǔ)

作為一種歷史遺存，傳統(tǒng)武術(shù)凝聚了我們先祖的智慧和文化精華，因此對(duì)武術(shù)進(jìn)行傳承和保護(hù)對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化研究十分重要的作用，現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)的傳承存在著一定的困境，要想有效的保護(hù)與傳承傳統(tǒng)武術(shù)，就必須要積極的分析問(wèn)題，并且將有效的應(yīng)對(duì)策略制定出來(lái)，只有這樣才能夠促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)在未來(lái)的生存和發(fā)展。

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中圖分類(lèi)號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）04（b）-0201-02