也說“功名富貴”

文／齊夫

也說“功名富貴”

文／齊夫

近日去山西旅游，來到祁縣喬家大院參觀。宅院深深，雕梁畫棟，都給我留下深刻印象。而讓我更難忘的是正廳墻上掛的喬家家訓(xùn)：“有補(bǔ)于天地者曰功，有益于世教者曰名，有學(xué)問曰富，有廉恥曰貴，是謂功名富貴?！?/p>

功名富貴，本是個(gè)俗氣老詞，高尚君子多羞于掛齒，可讓喬家先人這么一詮釋，賦予新意，立刻化腐朽為神奇，熠熠生輝，清新高雅。窮究清源，喬家之所以百年

輝煌，久盛不衰，就與其良好家訓(xùn)息息相關(guān)。

“有補(bǔ)于天地者曰功”。國人歷來看重“功”字，把立功作為崇高價(jià)值追求，與功相關(guān)的詞語不勝枚舉，如建功立業(yè)，立功受獎(jiǎng)，功高蓋世，功勛卓著，汗馬功勞等。功有多種，為一家一姓、為一團(tuán)體一族群、為國家民族作出貢獻(xiàn)，都可稱之為功。功又有相當(dāng)大的局限性，對(duì)自家、自團(tuán)體是功，對(duì)他人、他團(tuán)體可能就是過；此一時(shí)看是功，彼一時(shí)看可能就是過；短期看是功，長期看可能就是過。而“有補(bǔ)于天地”之功，則境界明顯要高于一般俗世，超越了個(gè)人及團(tuán)體小圈子眼界，不以一時(shí)一事一家一姓之功為功，而是著眼天下，著眼長遠(yuǎn)。既要金山銀山，更要綠水青山；既要恭喜發(fā)財(cái)，更重天地良心；既要自己幸福，更要子孫后代。

“有益于世教者曰名”。名有各種，或“贏得生前身后名”，或英雄美名天下傳，或英名遠(yuǎn)揚(yáng)，或臭名昭著，或流芳千古，或遺臭萬年。論人，有名人、名士、名師、名將、名醫(yī)；論物，有名酒、名茶、名山、名水。當(dāng)今而言，名球星天下聞名，名歌星無人不知，名作家名重一時(shí)，名主持炙手可熱，都可喜可賀，多多益善。但更值得敬重的是每年的感動(dòng)中國人物，是最美媽媽，最美護(hù)士，最美教師，最美戰(zhàn)士。他們之所為，或見義勇為，不避斧鉞；或救死扶傷，心熱如火；或服務(wù)人民，鞠躬盡瘁；或投身事業(yè)，殫精竭慮，皆能引領(lǐng)風(fēng)氣，堪稱楷模。這樣的“名”才會(huì)教化社會(huì)，清潔風(fēng)氣，功在當(dāng)今，名揚(yáng)后世。

“有學(xué)問曰富”。富有兩種，一曰錢財(cái)之富，一曰精神之富。現(xiàn)代人多重視錢財(cái)之富而忽略精神之富，疏于讀書學(xué)習(xí)，無意鉆研學(xué)問，所以，有富翁哀嘆自己“窮得只剩下錢了”。其實(shí)，人的物質(zhì)享受有限，家有華屋千間，夜臥七尺，家有萬鐘粟米，每餐半斤。而人的精神享受則廣闊無垠，上下五千年，縱橫九萬里，可學(xué)海泛舟，可書山競(jìng)攀，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。有學(xué)問的人，識(shí)見不凡，談吐優(yōu)雅，精神豐富，心靈充實(shí)；有學(xué)問的人，經(jīng)商可成儒商，帶兵可為儒將，行政可為儒官，皆為社會(huì)棟梁；有學(xué)問的人，不逆天理，不昧良知，不貪不義之財(cái)，不食嗟來之食，活得高貴正直。人以錢財(cái)為富，我以學(xué)問為富。

“有廉恥曰貴”。先人早就把講廉恥當(dāng)做為人底線，歷史上也流傳過許多講廉恥的故事。華歆羨慕做官的華衣車仗，管寧視他為利祿之徒，恥于為伍，割席絕交；嵇康接到山濤勸他做官的信，恥于與那些腐敗官員為伍，憤而書寫《與山巨源絕交書》；岳飛以國家敗亡軍人不作為為恥，奮筆疾書“靖康恥，猶未雪……”人有了廉恥感，就會(huì)為官不貪，遠(yuǎn)離蠅營狗茍，為商不奸，恥于宵小之為；就能做事光明磊落，為人坦坦蕩蕩，無愧于天地百姓，人格高貴，正氣浩然。

家訓(xùn)好，大受益，喬家家訓(xùn)堪為家訓(xùn)之典范，足資借鑒。