健美操訓(xùn)練中的意念放松方法與作用機(jī)制研究①

郭虹（浙江大學(xué)紫金港校區(qū)　浙江杭州　310058）

健美操訓(xùn)練中的意念放松方法與作用機(jī)制研究①

郭虹
（浙江大學(xué)紫金港校區(qū)浙江杭州310058）

摘 要：健美操訓(xùn)練中的技術(shù)流及其經(jīng)驗(yàn)特征，主要包括三種技術(shù)訓(xùn)練的分類，始于筆者作為健美操運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但它們已涵蓋了大部分教練的訓(xùn)練形態(tài)。必須先有意地喚醒原本存在于潛意識(shí)的健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)，使之進(jìn)入意識(shí)覺知狀態(tài)，確定健美操運(yùn)動(dòng)新技術(shù)和健美操運(yùn)動(dòng)舊技術(shù)的差別。健美操運(yùn)動(dòng)選手不能再指望沿用多年的各種技術(shù)定型，如肌肉的松緊模式、移動(dòng)的快慢型態(tài)、旋轉(zhuǎn)的節(jié)奏、或身體的平衡等，必須不斷自我提醒，來重新認(rèn)識(shí)健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)。

關(guān)鍵詞：健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練方法意念放松作用機(jī)制

1　健美操訓(xùn)練中的技術(shù)流及其經(jīng)驗(yàn)特征分析

（1）啟蒙訓(xùn)練：指的是從無到有的健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)風(fēng)格完形的養(yǎng)成。健美操教練依情境需要，提供健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練任務(wù)，健美操運(yùn)動(dòng)初學(xué)者自發(fā)地以原有的習(xí)慣身體動(dòng)作，執(zhí)行健美操教練交付的任務(wù)，逐漸養(yǎng)成個(gè)人獨(dú)特的健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)風(fēng)格。

（2）中繼訓(xùn)練：指的是對(duì)選手已然成形的風(fēng)格，采取尊重或小幅修改的立場(chǎng)，不在健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)上做激烈的改造，以整合健美操運(yùn)動(dòng)選手原有的技術(shù)完形、思想完形、意志完形、情緒完形為主的訓(xùn)練方式。

（3）技術(shù)重建訓(xùn)練：指的是健美操教練對(duì)陷入谷底、欲上層樓，或其它特殊需要（如受傷后的技術(shù)重整）所做的健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)改造訓(xùn)練，牽涉原有健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)風(fēng)格完形的破壞，健美操運(yùn)動(dòng)新技術(shù)完形的植入，以及新舊健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)完形間的碰撞、沖突、整合等諸多問題，常導(dǎo)致健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的中途喊停，或健美操運(yùn)動(dòng)選手與健美操教練爆發(fā)激烈沖突。

在新舊技術(shù)交替的過程，不斷引起選手視、觸、動(dòng)、五官及身體部位統(tǒng)合上的斷裂與離散，讓教練和健美操運(yùn)動(dòng)選手見識(shí)身體難以駕馭的深刻層面，考驗(yàn)彼此耐心與繼續(xù)執(zhí)行的意志，有的因此消極地中途喊?；虮l(fā)沖突分開，有的則積極地踏上重新認(rèn)識(shí)健美操運(yùn)動(dòng)選手、教練之路，感知運(yùn)動(dòng)技術(shù)存有的可逆性。病理學(xué)障礙的發(fā)生。討論進(jìn)行健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)重建的選手，經(jīng)常墜入身體意向性和意識(shí)意向性、去處境感和投身處境、以及想象和身體執(zhí)行之間，不能順利轉(zhuǎn)換的障礙。觸覺與視覺的碰撞。指出以觸覺為主的選手，遭遇以視覺為主的教練，兩種不同調(diào)性進(jìn)行爭(zhēng)辯論證，是不可避免的事情。強(qiáng)調(diào)技術(shù)重建過程，嚴(yán)酷的完形失調(diào)及選手教練完形間的對(duì)差，恰好提供教練與健美操運(yùn)動(dòng)選手認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)存有奧祕(mì)，認(rèn)識(shí)人、他人和世界肉身彼此相參相融，讓健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)得以完成，見證讓健美操運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練回歸可逆完形的重要性。健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)重建原有技術(shù)被刻意破壞，企圖以一個(gè)想象的，尚未成真的風(fēng)格來替代。

2　運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)放松研究簡(jiǎn)評(píng)

生理學(xué)觀點(diǎn)下的放松，完全局限于生物體的生理表現(xiàn)，而所謂的生理表現(xiàn)，包括了可以直接觀察到的骨胳肌體育運(yùn)動(dòng)情形，或是其它需透過儀器或量表才得以具象化的生理指標(biāo)。需要進(jìn)一步考慮的是，放松若為個(gè)體體育運(yùn)動(dòng)時(shí)當(dāng)下的感受，但個(gè)體的生理表現(xiàn)卻很難于運(yùn) 動(dòng)時(shí)立即取得，而且即使某些生理數(shù)據(jù)能突破此種測(cè)量時(shí)間點(diǎn)上的限制（如心跳率、腦波等），隨即面臨到的挑戰(zhàn)則是，某項(xiàng)或某幾項(xiàng)生理表現(xiàn)是否得以概括為個(gè)體正處于放松的表現(xiàn)狀態(tài)呢？再者，如果僅以生理表現(xiàn)作為放松的論斷依據(jù)，我們?nèi)绾文苊鞔_地?cái)喽ㄋ^放松的絕對(duì)生理數(shù)據(jù)，或者，就算某項(xiàng)生理指標(biāo)的表現(xiàn)意義被界定為放松，那也僅能代表生理學(xué)觀點(diǎn)下的解釋與預(yù)期，實(shí)在難以建立個(gè)體間或情境上的普遍性基礎(chǔ)。

令人好奇的是，不同于配對(duì)假說的觀點(diǎn)，卻也有體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，身體的放松技巧對(duì)減低認(rèn)知焦慮有正面的效果，而認(rèn)知放松技巧則對(duì)減低身體焦慮亦有放松的效果，直接地說明了身心并非二元對(duì)立的概念，亦即個(gè)體處于體育運(yùn)動(dòng)情境中，面對(duì)境況中瞬息萬變的信息，其并非有意識(shí)地判定處于哪種焦慮狀態(tài)下，接著選擇采用哪種放松技巧進(jìn)行解決。相反地，個(gè)體直接地面對(duì)環(huán)境中的諸多問題，以適切的策略進(jìn)行下意識(shí)的回應(yīng)與解決，因此各項(xiàng)放松技巧與焦慮排除間應(yīng)具有相互為用之互動(dòng)關(guān)系。如此，我們可以獲知的是，心理學(xué)觀點(diǎn)下的放松僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理狀態(tài)的描述，忽略了對(duì)身心為不可分割的整體以及體育運(yùn)動(dòng)境況的當(dāng)下性考慮，因而阻礙了我們對(duì)放松的整全認(rèn)識(shí)。

3　健美操訓(xùn)練中的意念放松方法與作用機(jī)制研究

我們對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)，是基于對(duì)世界中的對(duì)象（包括自己、別人、周遭的一切）的知覺（包括自覺與非自覺的經(jīng)驗(yàn)），因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)的主體，永遠(yuǎn)意向到（或想象到、感覺到、猜測(cè)到、知覺到）對(duì)象，所以又可以叫做健美操運(yùn)動(dòng)意識(shí)（健美操運(yùn)動(dòng)意向性的知覺）。健美操運(yùn)動(dòng)意識(shí)在一般人的眼里，通常指的是容易自覺到的、分析的、邏輯的、科學(xué)的或能夠清楚浮現(xiàn)在我們眼前的知覺或想法。通常來說，我們會(huì)不自覺地停留在對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)的下意識(shí)詮釋中，像是放松就是要沒有壓力，健美操運(yùn)動(dòng)放松等于不用力，健美操運(yùn)動(dòng)放松代表著心境上的平靜且安適等。這些健美操運(yùn)動(dòng)詮釋雖然皆為事實(shí)，可是它們都只片面地強(qiáng)調(diào)放松的某一面向，而非就其健美操運(yùn)動(dòng)整體結(jié)構(gòu)與純粹本質(zhì)進(jìn)行通盤的描寫，導(dǎo)致以部分代替整體、將可見取代不可見的認(rèn)識(shí)危機(jī)，即在運(yùn)用健美操運(yùn)動(dòng)本質(zhì)主義解構(gòu)方法，將健美操運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中的放松現(xiàn)象進(jìn)行全盤的描述，內(nèi)容包括健美操運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)與本質(zhì)內(nèi)涵的說明。在健美操運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)的方面，分別從壓力、力度、意識(shí)、時(shí)間、空間及經(jīng)驗(yàn)值等面向進(jìn)行討論。而在健美操運(yùn)動(dòng)本質(zhì)內(nèi)涵的方面，則從向外展延的思維聚焦到對(duì)健美操運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)內(nèi)在同一之物的探尋，藉以揭示健美操運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵及作用機(jī)制。

因此，必須先有意地喚醒原本存在于前意識(shí)的健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)，使之進(jìn)入意識(shí)覺知狀態(tài)，確定健美操運(yùn)動(dòng)新技術(shù)和健美操運(yùn)動(dòng)舊技術(shù)的差別，再隨著不斷地健美操運(yùn)動(dòng)觀念上的提醒，以及健美操運(yùn)動(dòng)動(dòng)作上的操練，逐漸養(yǎng)成健美操運(yùn)動(dòng)新的技術(shù)結(jié)構(gòu)。試想，技術(shù)重建現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)長(zhǎng)年熟悉的動(dòng)作，被機(jī)械般分解成許多健美操運(yùn)動(dòng)片斷，每個(gè)健美操運(yùn)動(dòng)片斷從原本的前意識(shí)，進(jìn)入意識(shí)狀態(tài)，意地和舊動(dòng)作區(qū)分，有意地依健美操教練的指示操演新動(dòng)作。過程

中，健美操運(yùn)動(dòng)選手不能再指望沿用多年的各種技術(shù)定型，如肌肉的松緊模式、移動(dòng)的快慢型態(tài)、旋轉(zhuǎn)的節(jié)奏、或身體的平衡等，必須不斷自我提醒，或教練的外在監(jiān)督及指令，來重新認(rèn)識(shí)健美操運(yùn)動(dòng)技術(shù)。

有別于日常生活世界，健美操運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)主體當(dāng)真地投身于健美操運(yùn)動(dòng)這個(gè)虛幻的空間之內(nèi)，與健美操運(yùn)動(dòng)世界中的人、事及物發(fā)生關(guān)系，創(chuàng)造更加豐富多元的健美操運(yùn)動(dòng)空間經(jīng)驗(yàn)。那么當(dāng)健美操運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)主體正經(jīng)驗(yàn)健美操運(yùn)動(dòng)世界中的放松時(shí)，其所體驗(yàn)到的空間知覺究竟呈現(xiàn)出何種樣貌，即為突顯健美操運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)的一種構(gòu)思方向。事實(shí)上，個(gè)體處于體育運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)之結(jié)構(gòu)中，如以自然態(tài)度觀之，其所占據(jù)的客觀空間，及與空間中他者或環(huán)境建立的關(guān)系，并未因個(gè)體經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生任何變化，譬如說跑者站在跑道上，而與其他跑者、池壁、終點(diǎn)或是整個(gè)跑道彼此間發(fā)生的遠(yuǎn)離、靠近及穩(wěn)定等關(guān)系，皆能真實(shí)地反映在那可直觀的客 觀空間中。

直觀放松抑或不放松的經(jīng)驗(yàn)描述可以發(fā)現(xiàn)，身體是我們面對(duì)體育運(yùn)動(dòng)世界中各項(xiàng)任務(wù)、挑戰(zhàn)及難題，而且從前述經(jīng)驗(yàn)多樣性的遞推中，我們發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含于身體中的身體技術(shù)逐漸在現(xiàn)象還原中浮現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)放松經(jīng)驗(yàn)其實(shí)也就是一種對(duì)體育運(yùn)動(dòng)場(chǎng)域中個(gè)體身體技術(shù)狀態(tài)的具體描述，某個(gè)體育運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之所以能被認(rèn)定為放松，指的是個(gè)體身體技術(shù)能夠有效地支配體育運(yùn)動(dòng)境況的要求，其中當(dāng)然涵蓋了對(duì)手的技術(shù)要求、任務(wù)的要求或是外在環(huán)境的要求等。而且，對(duì)于體育運(yùn)動(dòng)境況的支配亦有程度之分，身體技術(shù)能力愈高，則愈能在放松狀態(tài)下，展現(xiàn)出高水準(zhǔn)的體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)。

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作者簡(jiǎn)介：①郭虹（1986—），女，陜西人，助教，碩士。主要研究體育教育訓(xùn)練學(xué)。

中圖分類號(hào)：G8

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-2813（2015）04（b）-0052-02