關(guān)于非語(yǔ)言交流運(yùn)用于體育舞蹈教學(xué)研究的綜述①

陳建新（廣州中醫(yī)藥大學(xué)　廣東廣州　510006）

關(guān)于非語(yǔ)言交流運(yùn)用于體育舞蹈教學(xué)研究的綜述①

陳建新
（廣州中醫(yī)藥大學(xué)廣東廣州510006）

該文結(jié)合體育舞蹈教學(xué)與非語(yǔ)言方式展開研究，我們認(rèn)為，教師的的語(yǔ)言與非語(yǔ)言方式作為教學(xué)方式線索提供給學(xué)生，學(xué)生在推導(dǎo)教師交際意圖時(shí)，語(yǔ)言和非語(yǔ)言措施已經(jīng)蘊(yùn)含在他們的認(rèn)知方式中，利用此種方式，出現(xiàn)的每一種語(yǔ)言，一定會(huì)有與之相匹配的對(duì)應(yīng)的非語(yǔ)言形式，兩者互相結(jié)合生成的語(yǔ)言意義獨(dú)特且有更深層的涵義。表達(dá)不同目的非語(yǔ)言交流可以表達(dá)不同的目的。具有真實(shí)性非語(yǔ)言交流有時(shí)是無(wú)意識(shí)的，它不像語(yǔ)言性交流時(shí)可以更有意識(shí)地控制詞語(yǔ)的選擇，所以非語(yǔ)言行為比語(yǔ)言行為更具有真實(shí)性。

體育舞蹈教學(xué)運(yùn)動(dòng)非語(yǔ)言交流

人的物質(zhì)需要和精神需要都具有社會(huì)性，只有社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)才是人們社會(huì)交往的基礎(chǔ)，而社會(huì)交際形式的豐富多彩，語(yǔ)言和非語(yǔ)言交流這兩種通信方式的交際，成為了維系人際關(guān)系的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。語(yǔ)言交流與非語(yǔ)言交流進(jìn)行區(qū)別，結(jié)果更能體現(xiàn)出它們深層次的比喻和暗含的意義。因此，非言語(yǔ)交際，是對(duì)言語(yǔ)交際的最好補(bǔ)充，而且還是一種人際溝通的非常有效的交際手段。語(yǔ)言和非語(yǔ)言的方式所扮演的角色和作用是不同的，兩者關(guān)系密切，相輔相成的，非語(yǔ)言的方法是把語(yǔ)言的功能形象化，但一旦缺乏非語(yǔ)言方式，語(yǔ)言表達(dá)就顯得很不真切了，這同時(shí)也增加了交際目的揣測(cè)的難度。

非言語(yǔ)交流，還有學(xué)者稱其為非語(yǔ)言交際、非語(yǔ)言溝通、非語(yǔ)言合作。非語(yǔ)言溝通在許多國(guó)內(nèi)外學(xué)者看來(lái)都有不同的表述。關(guān)于非語(yǔ)言溝通的概念的定義，眾說紛紜。伯貢和塞納（Burgoon.J and T.Saine）認(rèn)識(shí)到，“非言語(yǔ)溝通是指除了運(yùn)用詞語(yǔ)之外人類的一種特性和行為。所有特性和行為具有為社會(huì)分享的內(nèi)涵，其信息是被有目的的輸出的或讓人覺得是有目的的，是有目的的被輸出的或有一時(shí)的被接納的，甚至具有從信息受體處獲得回報(bào)的潛能。”薩莫瓦(Samovar)指出：非言語(yǔ)狀態(tài)蘊(yùn)含言語(yǔ)狀態(tài)之外的所有由人類和環(huán)境所激發(fā)的刺激，所有刺激對(duì)受體而言都蘊(yùn)含潛在的有價(jià)值的信息。伯貢和賽因也認(rèn)為：“非言語(yǔ)溝通蘊(yùn)含社會(huì)共享的意義，被有目標(biāo)或被詮釋為有目標(biāo)地輸出，被有感覺的接收，且有可能是受接收體回饋的，排除使用言辭的接受體以外的人類特征或行為。”馬蘭德羅（Malandro）認(rèn)識(shí)到“體態(tài)語(yǔ)即人運(yùn)用身體變化來(lái)輸出信息、表達(dá)希望、抒發(fā)情感的溝通形式，它憑借體態(tài)運(yùn)動(dòng)動(dòng)的非語(yǔ)義性組織體系與人類的情感、思維活動(dòng)直接同構(gòu)相對(duì)，被稱為一種'非語(yǔ)義性溝通形式。李樹蔭在其《交際藝術(shù)》中則稱：“非語(yǔ)言形式范圍很廣，最主要的部分是無(wú)聲語(yǔ)言，它包括除了聽覺符號(hào)之外的一切非語(yǔ)言形式之中主要有體態(tài)、空間、物體和氣氛等幾種非語(yǔ)言的語(yǔ)言。而在無(wú)聲語(yǔ)言中最主要的就是體態(tài)語(yǔ)言。”總而言之，非言語(yǔ)溝通是以人本身的體態(tài)語(yǔ)為代表，就是人與人之間通過其眼神、臉色、措施和空間距離等進(jìn)行的信息溝通。非語(yǔ)言交流是一種子載波，這是一種不能說不能寫的信息傳遞形式，包括生理、心理、社會(huì)、民族、文化等因素的符號(hào)系統(tǒng)，并經(jīng)過人體的肢體動(dòng)作和肌肉收縮等運(yùn)動(dòng)形式來(lái)傳情達(dá)意的特殊的語(yǔ)言。

1　國(guó)內(nèi)、外對(duì)非語(yǔ)言交流的相關(guān)研究

自從有了人類，就有了人與自然和人與人類之間的互動(dòng)。在產(chǎn)生言語(yǔ)信息以前，非語(yǔ)言標(biāo)志一度是人類最關(guān)鍵的交際形式。在國(guó)外最早可以上溯到古希臘、古羅馬時(shí)代(公元前600—公元前400年)，當(dāng)時(shí)就有人著手對(duì)非語(yǔ)言交流進(jìn)行探索。美國(guó)研究者米迪皮爾指出，在某一交流過程中，即便是最傳統(tǒng)的做法，35%的社會(huì)信息也是會(huì)通過言語(yǔ)輸出的，剩下65%的信息是通過非言語(yǔ)方法輸出的。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底當(dāng)時(shí)也說過“富貴和自尊，卑微和強(qiáng)勢(shì)，聰慧和機(jī)智，傲慢和粗陋，全部能從不動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)者的面部表情和身體姿勢(shì)上表現(xiàn)出來(lái)。”然而現(xiàn)代非語(yǔ)言交流研究地位真正的奠基者，要數(shù)英國(guó)19世紀(jì)的生物學(xué)家、進(jìn)化論創(chuàng)始人達(dá)爾文(Darwin，1809—1882年)，他1872年寫的《人和動(dòng)物的感情表達(dá)》(The Expression of the Emotion in Man and Animals，1872)一書，其中的大量觀點(diǎn)和例證到現(xiàn)在還被人們普遍引用著。很遺憾的是，對(duì)這一領(lǐng)域的探索一直沒能形成體系。美國(guó)在20世紀(jì)40年代涌現(xiàn)出了一批人類科學(xué)家，像埃弗龍（d.efron）薩皮爾（e.sapir）、拉巴爾（w. labarre）、博厄斯（f.boas）等，這些學(xué)者主要指出人的體態(tài)運(yùn)動(dòng)其實(shí)是一些可以加以概括的密碼。緊接著伯德惠斯特爾（r. birdwhistell）、謝夫倫（a.e.sheflen）、戈夫曼（e.goffman）和肯登（a. kendon）四位體態(tài)語(yǔ)言研究的先驅(qū)人物出現(xiàn)。這些人中，伯德惠斯特爾對(duì)體態(tài)語(yǔ)言探索的成就在于其認(rèn)為體態(tài)語(yǔ)言可以作為一個(gè)表達(dá)系統(tǒng)，應(yīng)用在研究語(yǔ)言相同的措施，即通過構(gòu)架單位的探索，對(duì)中學(xué)課堂非語(yǔ)言溝通的特點(diǎn)的應(yīng)用進(jìn)行研究。20世紀(jì)50年代后期，霍爾(Edward T.Hal 1)的《無(wú)聲的語(yǔ)言》(The SilentLanguage，1959年)等著作的面世促使非語(yǔ)言交流探索有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。在六、七十年代非語(yǔ)言的探索達(dá)到一個(gè)頂點(diǎn)，就美國(guó)來(lái)說，就有達(dá)到百位的科學(xué)家對(duì)舉止形態(tài)學(xué)著力探索。非語(yǔ)言交際探索大發(fā)展的時(shí)期是60年代，著作研究細(xì)致到對(duì)身體各部分姿態(tài)動(dòng)作的探索。70年代是對(duì)許多著作出版和探索成果進(jìn)行總結(jié)、綜合的時(shí)期。諸如法斯特((J.Fast)的《體態(tài)語(yǔ)》(BodyLanguage，1970年)，80年代以來(lái)是非語(yǔ)言交際研究進(jìn)一步大發(fā)展的時(shí)期。萊杰、學(xué)者布羅斯納安(LegerBrosnahan)寫的《中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交際對(duì)比》(Chinese and EnglishGestures：Contrastive Nonverbal Communication)首次比較全面地區(qū)別了中國(guó)與英語(yǔ)國(guó)家的非語(yǔ)言交流。

我們國(guó)家對(duì)非語(yǔ)言交流的探索可上溯到先秦時(shí)代。先秦時(shí)期的教育家孔子強(qiáng)調(diào)禮，他說：“小學(xué)禮，無(wú)以立”。到70年代僅僅翻譯了國(guó)外的一些著述，例如孟小平翻譯的法斯特寫的《體態(tài)與溝通》，還是他翻譯的馬蘭德羅著的《非言語(yǔ)交際》，畢繼萬(wàn)譯的布羅斯納安創(chuàng)作的《中國(guó)和英語(yǔ)國(guó)家非語(yǔ)言交流區(qū)別》，熊文華、畢繼萬(wàn)等譯的馮·拉弗勒·恩格爾著的《形象的一舉一動(dòng)》，并未見到有國(guó)內(nèi)的學(xué)者撰寫的非語(yǔ)言交流方面的專著。

學(xué)者們開始對(duì)非語(yǔ)言技能的探索要到20世紀(jì)80年代，1980年西方學(xué)者探索的體態(tài)語(yǔ)的豐富成果引起了中國(guó)、心理學(xué)界、語(yǔ)言學(xué)界和社會(huì)學(xué)界的研究者們的普遍關(guān)注。學(xué)者們?cè)趯?duì)有聲語(yǔ)言探索分析的同時(shí)，也開始關(guān)注對(duì)體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行分析，呈現(xiàn)出欣欣向榮的蓬勃生機(jī)，成果體現(xiàn)在：1988年耿二嶺著的《體態(tài)語(yǔ)概說》，莊繼禹著的《動(dòng)作語(yǔ)言學(xué)》；1990年曹聰孫編纂的《肉體言語(yǔ)術(shù)》；李中行、張利賓1991年編著《非言語(yǔ)溝通一人際交往的藝術(shù)》；特別是劉玄恩、劉永發(fā)1995年著的《實(shí)用體態(tài)語(yǔ)》，其既借鑒了國(guó)內(nèi)外科學(xué)家對(duì)體態(tài)語(yǔ)研究的豐碩成果，又緊密聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，在對(duì)許多實(shí)例進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，闡述如何理解體態(tài)語(yǔ)所傳輸?shù)男盘?hào)，及運(yùn)用和掌握體態(tài)語(yǔ)研究的措施；張藝華1997年編著《體態(tài)語(yǔ)言的神秘之處》；周國(guó)光1997年編著《體態(tài)語(yǔ)》等，同時(shí)也有一些論文發(fā)表。由此可見，體態(tài)語(yǔ)的探索業(yè)已普遍受到人們重視，其研究階段也不斷深入，正如曹聰孫先生所說的：“(體態(tài)語(yǔ))確實(shí)是一門大眾學(xué)科。社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民俗學(xué)甚至行為科學(xué)等學(xué)科，都已經(jīng)開始對(duì)注意它，且對(duì)它進(jìn)行深入的研究和應(yīng)用?！?0世紀(jì)90年代至今，不斷有教師和研究者致力于這一方面的探索，舉例來(lái)說，山東師范大學(xué)教育系的研究生莊錦英、李振村在《教師體態(tài)語(yǔ)言藝術(shù)》（1993年）一書中，在借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，把教師體態(tài)言語(yǔ)區(qū)別分為象征性體態(tài)語(yǔ)言、說明性體態(tài)語(yǔ)言、顯露性體態(tài)語(yǔ)言、體調(diào)性體態(tài)語(yǔ)言、適應(yīng)性體態(tài)語(yǔ)言五個(gè)種類，他們也對(duì)教師在課堂上具體操作的不同體態(tài)語(yǔ)言進(jìn)行了合理的分析。譚小玉于1995年在《非語(yǔ)言溝通與課堂教學(xué)》中指出體態(tài)語(yǔ)的特點(diǎn)具有泛文化性、心理性、模糊性、互補(bǔ)性和功利性。1998年郭嗣會(huì)在《論教師課堂教授語(yǔ)言》一文中說，教師在課堂上講授語(yǔ)言是文化的重要載體，教師要想達(dá)到傳授知識(shí)的最佳方法，就必須要依賴藝術(shù)表達(dá)講授語(yǔ)言，比如準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、形象這樣的藝術(shù)表達(dá)形式，教師在課堂教學(xué)中語(yǔ)言表達(dá)方式的多樣化、語(yǔ)調(diào)的分明、節(jié)奏的快慢掌握以及生動(dòng)形象的體態(tài)語(yǔ)言，都對(duì)教師的教學(xué)效果有著直接影響。當(dāng)然，還有一些物理教師和語(yǔ)文教師在文章中分析了非語(yǔ)言在物理和語(yǔ)文教學(xué)中的關(guān)鍵性和所起到的效果，認(rèn)為非語(yǔ)言對(duì)課堂的組織能力以及師生情感的互動(dòng)都有幫助。教師非語(yǔ)言的合理利用能有效提高課堂效果。

聯(lián)系以上說法，在概括分析非語(yǔ)言信息系統(tǒng)的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要地分析了國(guó)內(nèi)外研究者以及教師對(duì)非語(yǔ)言在人際關(guān)系和課堂教學(xué)中的作用和意義的探索成果，這些對(duì)本文深入探索體育舞蹈教師課堂實(shí)踐中非語(yǔ)言的利用都有很大的幫助，研究不同的非語(yǔ)言溝通所產(chǎn)生的課堂效果,了解積極的非語(yǔ)言溝通的表現(xiàn)及特征，對(duì)師范生積極的非語(yǔ)言溝通技能培養(yǎng)的方式和方法探討的研究意義深遠(yuǎn)。

2　非語(yǔ)言交流在體育教學(xué)、訓(xùn)練和比賽中的研究

廖祥龍?zhí)岢鲋w語(yǔ)言教學(xué)法即在體育課堂把各式各樣的肢體語(yǔ)言作為載體，就是指通過人體的姿態(tài)、動(dòng)作、眼神、活動(dòng)、手勢(shì)、形態(tài)、表情、著裝、距離等在教授者和學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行信息互動(dòng)、情感表達(dá)的一種直觀教學(xué)法。左成通過探索得出，體育院系學(xué)生課堂上常用的教學(xué)方法是非語(yǔ)言教學(xué)法，非語(yǔ)言教學(xué)中情感表達(dá)依據(jù)人體不同部位的生理器官作用分為視覺、聽覺和觸覺三種。吳必強(qiáng)指出，非語(yǔ)言提示法的主要方法有手勢(shì)示意、表情示意、圖示示意和短語(yǔ)、術(shù)語(yǔ)的語(yǔ)言提示，這些方法能合理地幫助學(xué)生很快建立規(guī)范的動(dòng)作定義，穩(wěn)固動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)定型。示意法在體育課教學(xué)中會(huì)幫助中老年教師處理難度動(dòng)作示范困難的問題。王雁北把體育老師的體態(tài)語(yǔ)言劃分為示意性體態(tài)語(yǔ)言和示范性體態(tài)語(yǔ)言兩種，并分析了體態(tài)語(yǔ)言在藝術(shù)體操教授中的應(yīng)用。陶華濱討論了在運(yùn)動(dòng)技能成型的泛化時(shí)期、分化時(shí)期和鞏固時(shí)期中語(yǔ)言規(guī)范與非語(yǔ)言規(guī)范的不同運(yùn)用問題，對(duì)運(yùn)動(dòng)技能教授具有關(guān)鍵的指示作用。

徐立和闡述了體育競(jìng)賽中隊(duì)員、裁判員和教練員的非語(yǔ)言交流問題。劉強(qiáng)輝探討了籃球比賽中本隊(duì)成員，教練員和裁判員的語(yǔ)言與非語(yǔ)言的信號(hào)傳遞形式。從文獻(xiàn)的多少來(lái)看，對(duì)運(yùn)動(dòng)鍛煉和運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的探索文獻(xiàn)比體育教學(xué)的探索文獻(xiàn)要少很多，特別是對(duì)群眾體育中的非語(yǔ)言行為探索更是很少涉獵。以上相關(guān)科研成果對(duì)非語(yǔ)言行為探索在運(yùn)動(dòng)中的應(yīng)用的發(fā)展，具有關(guān)鍵的指導(dǎo)作用，對(duì)本課題的探索也具有激發(fā)和借鑒意義。

綜上所述，首先，因?yàn)轶w育運(yùn)動(dòng)以身體動(dòng)作為主的特別性，所以非語(yǔ)言行為的應(yīng)用會(huì)顯然比語(yǔ)言行為多，因此必須對(duì)學(xué)校體育、競(jìng)技體育、社會(huì)體育中的非語(yǔ)言規(guī)范進(jìn)行系統(tǒng)探索。其次，要深度研究和提高體育運(yùn)動(dòng)中非語(yǔ)言行為，對(duì)體育老師、教練員、裁判員的非語(yǔ)言行為的相關(guān)理論大力探索。再次，要討論體育老師、裁判員、教練員的非語(yǔ)言規(guī)范的相關(guān)研究，就是怎樣提高他們的體育專業(yè)素質(zhì)問題。最后，通過體育活動(dòng)中的非語(yǔ)言規(guī)范的探索，為建設(shè)體育非語(yǔ)言行為學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

3　把非語(yǔ)言溝通運(yùn)用于中國(guó)體育舞蹈教學(xué)中的迫切性

3.1體育舞蹈中非語(yǔ)言因素的劃分

非言語(yǔ)因素是人際交流活動(dòng)的關(guān)鍵組成成分，有時(shí)能逾越語(yǔ)言不同的阻礙，比語(yǔ)言信號(hào)更具有號(hào)召力。就像美國(guó)著名人類學(xué)家、心理學(xué)家艾德華.霍爾所說的：“比起有聲語(yǔ)言，無(wú)聲語(yǔ)言所傳遞的意義要多得多，而且深入得多。”體育舞蹈表演中舞者與觀眾間主要是通過非語(yǔ)言形式進(jìn)行信息的傳遞，舞者通過非語(yǔ)言把思想和感情有韻律地表現(xiàn)出來(lái)，使觀眾產(chǎn)生情感上的共鳴，給觀賞者以美的享受，達(dá)到身心愉悅的效果。非語(yǔ)言因素研究范圍廣，中外學(xué)者對(duì)非語(yǔ)言因素分類說法不同。如約翰·麥金太爾把非語(yǔ)言交流具體分為手勢(shì)(姿勢(shì)、點(diǎn)頭)、輔助語(yǔ)言(語(yǔ)速、點(diǎn)頭)、面部(微笑、皺眉)、眼睛(注視、目光接觸)。還有人把其分為體態(tài)語(yǔ)、副語(yǔ)言、客體語(yǔ)和環(huán)境語(yǔ)。根據(jù)以前的劃分結(jié)果，本文綜合體育舞蹈本身所具有的特點(diǎn)，把它們中的非語(yǔ)言因素合理劃分為以下幾種：面部表情與眼神、肢體動(dòng)作、音樂與節(jié)奏和舞伴間的配合、化妝與服飾。

3.2非語(yǔ)言交流手段對(duì)體育舞蹈教學(xué)的影響

我們雖然在教學(xué)過程中很容易看到教師的教學(xué)水平相當(dāng)?shù)母鞣N情況，有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)資源的和歸納能力相差不大，教學(xué)目的也相同，但是課堂效果卻差距明顯。有的教師在課堂上巧妙設(shè)計(jì)，課堂氛圍活躍，有的教師在課堂上卻表現(xiàn)呆板、乏味，學(xué)生也是死氣沉沉。是否有良好的課堂效率誠(chéng)然受到各種因素的制約，比如教師自身知識(shí)水平和師德魅力、學(xué)校教風(fēng)和聽課評(píng)課的實(shí)施等。然而教師的基本素養(yǎng)及應(yīng)用語(yǔ)言文字的能力，通常是決定教師一節(jié)課課堂教學(xué)成敗的關(guān)鍵因素。教學(xué)往往是師生之間的一個(gè)互動(dòng)交往的過程，教師一般是通過口語(yǔ)表達(dá)和非語(yǔ)言行動(dòng)的表達(dá)來(lái)實(shí)施教學(xué)，教授知識(shí)，抒發(fā)感情的。非口語(yǔ)表達(dá)的例子，諸如不同的課堂教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，使用多樣的教學(xué)媒體，把握課堂教學(xué)的快慢，教師語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)音的變換，教師的身體活動(dòng)和恰當(dāng)?shù)氖謩?shì)，教師的表情和神態(tài)以及適當(dāng)停頓等，都是教師課堂教學(xué)以外良好的輔助方法。非語(yǔ)言表達(dá)能引起學(xué)生的注意，更生動(dòng)形象地傳授知識(shí)和交流情感，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要因素。在對(duì)課堂教學(xué)的探討中，好多教育部門對(duì)教師的積極性與學(xué)生的成績(jī)的關(guān)系作了大量的研究，得出以下結(jié)論：充滿活力和激情的教師會(huì)極大地激發(fā)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的積極性。其因素在于非語(yǔ)言和外加語(yǔ)言的指示作用。他們一致認(rèn)為非語(yǔ)言的指示作用與學(xué)生自身運(yùn)動(dòng)所發(fā)出的信息是密不可分，它輸送出情緒和感受，能增強(qiáng)語(yǔ)言所傳遞的信號(hào)。非語(yǔ)言和外加語(yǔ)言指示是老師課堂教學(xué)中形象性的關(guān)鍵部分，教學(xué)的生動(dòng)形象大致上是由于角色轉(zhuǎn)換對(duì)學(xué)生的激勵(lì)方式，不斷引發(fā)或影響學(xué)生的注意力。

4　結(jié)語(yǔ)

研究得出，眼下我國(guó)體育舞蹈教學(xué)探索體系還處在發(fā)展階段，同體育舞蹈教學(xué)開展密切相關(guān)的許多關(guān)鍵的理論與實(shí)踐方案的探索還尚少。體育舞蹈與非語(yǔ)言交流的結(jié)合目前研究甚少，其待研究領(lǐng)域很大。筆者為教師能更好地掌握和運(yùn)用這種非語(yǔ)言活動(dòng)只是提供理論依據(jù)和參考建議，還希望我國(guó)的體育舞蹈研究者能關(guān)注到這樣一個(gè)問題，提議在體育舞蹈戰(zhàn)線上的老師尤其是活躍在一線的教師隊(duì)伍，能從運(yùn)動(dòng)心理學(xué)、行為學(xué)、教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和體育美學(xué)等不同的方面對(duì)體育舞蹈課堂教學(xué)中的非語(yǔ)言交際的應(yīng)用進(jìn)行全方位的探討和研究，能積極地思考和探索更有效的非語(yǔ)言交流教學(xué)方式方法，通過相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的探索、實(shí)驗(yàn)、發(fā)展、創(chuàng)新、改進(jìn)等手段和方法，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)、成人教育；從學(xué)校到社會(huì)教育，從專業(yè)到業(yè)余教育，各個(gè)體育舞蹈的教學(xué)領(lǐng)域能夠基本形成完整的教育教學(xué)體系，最終指導(dǎo)到實(shí)踐教學(xué)中去。

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On the study of nonverbal communication is used in the teaching of dance sport review

Chen Jianxin
(Guangzhou University of Chinese Medicine,Guangzhou Guangdong,510006,China)

In this paper,combining with the research of sports dance teaching and non language way,We believe that teachers language and non-language as a way of teaching cues available to students,Teachers of students in the derivation of communicative intent, verbal and non-verbal cognitive style measures already contained in them, Using this method,every language that appears,will have to match the corresponding non-language form,Combine the two generated unique linguistic meaning and has a deeper meaning. Expression of non-verbal communication can express different purposes for different purposes.Have the authenticity of non-verbal communication is sometimes unconscious,it is not as verbal communication can be more conscious control over the choice of words, nonverbal behavior more than the language of authenticity.

Dance Sport;Teaching;Sport;Non-Verbal Communication

G83

A

2095-2813(2015)01(b)-0163-03

陳建新(1981,9—),女,漢族,湖北宜昌人,研究生,講師,研究方向:體育教育訓(xùn)練學(xué)。