淺析檔案在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中的作用

文/安徽大學(xué)管理學(xué)院 呂子品 殷菲

一、研究背景

美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書(shū)中寫(xiě)道：“冷戰(zhàn)后時(shí)代的世界是一個(gè)包含了七個(gè)或八個(gè)主要文明的世界。文化的共性和差異影響了國(guó)家的利益、對(duì)抗和聯(lián)合”。在這里，他以系統(tǒng)科學(xué)的視角，用廣義上的文化——文明，取代地理疆域、民族、人口等傳統(tǒng)要素，作為劃分世界子系統(tǒng)的依據(jù)。這一劃分的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，源自于文化對(duì)當(dāng)今世界發(fā)展的重要作用：文化產(chǎn)業(yè)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎；世界各主要國(guó)家都在打造自身的“文化軟實(shí)力”以增進(jìn)本國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，有著厚重的文化積淀。加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著積極的戰(zhàn)略意義。黨的十七屆六中全會(huì)提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”，明確地將文化建設(shè)納入黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)。這一認(rèn)識(shí)在十八大、十八屆三中全會(huì)的報(bào)告中均有體現(xiàn)并延續(xù)至今?？梢哉f(shuō)，文化建設(shè)在未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)仍將是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的“重頭戲”。檔案事業(yè)作為我國(guó)科學(xué)文化事業(yè)的重要組成部分，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中如何充分發(fā)揮出應(yīng)有的作用，不僅關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的成敗，也與檔案事業(yè)自身的持續(xù)、健康發(fā)展休戚相關(guān)。

二、檔案在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中的作用

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)檔案界在檔案對(duì)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的作用研究方面取得了一系列成果。其中，尤以檔案文化歷史資源的開(kāi)發(fā)利用為廣大檔案從業(yè)者所推崇，不僅形成了一批理論成果，而且積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。筆者以為，對(duì)檔案在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中的作用研究，應(yīng)“從文化建設(shè)的具體需要或理論框架出發(fā)對(duì)檔案事業(yè)在其中的意義進(jìn)行剖析的研究”，才能保證研究活動(dòng)與研究宗旨相契合。故選擇從建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的方法路徑和實(shí)際需要這兩個(gè)角度出發(fā)，得出檔案在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)中具有推動(dòng)作用和保障兩方面作用之結(jié)論。具體如下：

（一）推動(dòng)作用。黨的十七屆六中全會(huì)要求“以高度的文化自覺(jué)和文化自信建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”。筆者對(duì)此的理解是：建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的具體步驟是通過(guò)樹(shù)立文化自覺(jué)，繼而建立文化自信，最終實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)（即建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)）。檔案對(duì)這三個(gè)方面均有推動(dòng)作用。1.樹(shù)立文化自覺(jué)。文化自覺(jué)，按照費(fèi)孝通先生的說(shuō)法就是“生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來(lái)歷、形成的過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向”。如果一個(gè)民族喪失了文化自覺(jué)，那么這個(gè)民族的精神世界就有可能蛻化無(wú)本之木，無(wú)水之源，會(huì)在全球一體化的浪潮中迷失自己，甚至影響到國(guó)家的安全與穩(wěn)定。典型的例子就是前蘇聯(lián)、前南斯拉夫的解體和現(xiàn)在的烏克蘭分裂危機(jī)。其爆發(fā)的深層原因之一都是因?yàn)閲?guó)內(nèi)各民族之間沒(méi)有樹(shù)立起文化自覺(jué)，不能在文化心理上認(rèn)同國(guó)內(nèi)其他民族，從而為民族危機(jī)的最終爆發(fā)埋下了導(dǎo)火索。檔案作為歷史的見(jiàn)證、文化的傳承，由于其所特有的歷史性和真實(shí)性，對(duì)于文化自覺(jué)的建立有著其他事物難以比擬的優(yōu)勢(shì)。例如明清檔案中對(duì)于中國(guó)欽派使臣去琉球行冊(cè)封典禮的描述都無(wú)可辯駁地證明了臺(tái)灣和琉球自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中華民族不可分割的一部分，這一歷史鐵證有助于建立起兩岸人民對(duì)于中華文化共同的自覺(jué)認(rèn)識(shí)，從文化心理上強(qiáng)化了兩岸人民對(duì)于“一個(gè)中國(guó)”的認(rèn)同。2.加強(qiáng)文化自信。自近代以來(lái)，西學(xué)東漸，帝國(guó)主義的堅(jiān)船利炮不僅摧毀了延續(xù)千年的封建王朝，也嚴(yán)重地威脅到中華民族幾千年來(lái)形成的歷史文化的延續(xù)和發(fā)展，極大地動(dòng)搖了中國(guó)人民對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信心。從胡適在1929年提出“全盤(pán)西化”，到文革時(shí)所謂的“破四舊”，再到當(dāng)代一些傳統(tǒng)文化面臨的生存危機(jī)，可以看出我國(guó)文化的自信心缺失的陰影一直以來(lái)都未曾真正消除。這其中除了歷史、政治因素以外，封建檔案思想遺留下的沉疴舊疾也不無(wú)作用。在我國(guó)古代，檔案是君王維護(hù)統(tǒng)治的重要資源，為君王所獨(dú)有，正如阮葵生在《茶余客話(huà)》中所描述的那樣：“九卿翰林部員，有終生不得窺見(jiàn)一字者”，即便是王公大臣也難得一睹檔案的真容，廣大勞動(dòng)人民更是無(wú)法接觸到檔案——這一未摻水的史料，因此絕大多數(shù)國(guó)人對(duì)本民族真實(shí)的歷史、文化的全貌自然缺乏清醒、客觀的認(rèn)識(shí)，這在一定程度上助長(zhǎng)了文化不自信的心理。新中國(guó)建立，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的各項(xiàng)建設(shè)都取得了舉世矚目的成就，筆者認(rèn)為此時(shí)是最好的時(shí)機(jī)來(lái)重拾“文化自信”。而檔案作為歷史的見(jiàn)證，它的公開(kāi)可以有效地消除因“不明覺(jué)厲”而導(dǎo)致的文化焦慮，加強(qiáng)文化自信。3.實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。筆者對(duì)文化自強(qiáng)的理解，不僅包括文化領(lǐng)域的繁榮和文化體制的完善，更應(yīng)體現(xiàn)為能夠通過(guò)具體的文化活動(dòng)，建立起對(duì)文化的反思，從而把握文化自身的發(fā)展規(guī)律。像李約瑟博士在編寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的過(guò)程中逐漸形成的“李約瑟難題”（即中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)達(dá)，但為何近代工業(yè)革命沒(méi)有發(fā)生在中國(guó)）就是其中的典范。他在編寫(xiě)此書(shū)的過(guò)程中，對(duì)中國(guó)科學(xué)數(shù)千年來(lái)的發(fā)展史進(jìn)行總結(jié)，探索其規(guī)律，并將其提升至東西方文化差異的終極層面進(jìn)行探討，為我們重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文化提供了獨(dú)特的視角。坐擁著“文山檔?！钡膹V大蘭臺(tái)人，完全有條件通過(guò)從“實(shí)體保管員向知識(shí)提供者過(guò)渡”，嘗試著解決一些長(zhǎng)期以來(lái)困擾理論界，甚至是事關(guān)整個(gè)民族發(fā)展命運(yùn)的前瞻性理論問(wèn)題。如果將運(yùn)用檔案進(jìn)行文化宣傳與普及、文化作品創(chuàng)作等比作是檔案“看得見(jiàn)”的功能，那么實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，建立對(duì)文化的反思，就需要發(fā)揮檔案“看不見(jiàn)”的功能。

（二）保障作用。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的一個(gè)組成部分，同其他實(shí)踐活動(dòng)一樣，會(huì)有矛盾關(guān)系作用其中，例如主流文化與文化多樣性的矛盾、傳統(tǒng)中華文化與外來(lái)文化的矛盾等。檔案作為一種獨(dú)特的文化載體和文化現(xiàn)象，其自身所固有的某些特點(diǎn)對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和處理文化強(qiáng)國(guó)實(shí)踐中的若干矛盾關(guān)系有著積極的借鑒和參考意義，有助于矛盾的化解。因而檔案具有保障社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的作用。1.協(xié)調(diào)主流文化與文化多樣性的共同發(fā)展。我國(guó)檔案界一直重視主流文化與多樣性文化的共同發(fā)展，并在此方面結(jié)出了累累碩果。在弘揚(yáng)主旋律，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，檔案部門(mén)推出了一批具有代表性的檔案文化作品，通過(guò)人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式向社會(huì)傳遞“正能量”。例如《紅旗飄飄——中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的今天》在電視媒體播出后好評(píng)如潮，在豐富人民群眾業(yè)余文化生活的同時(shí)，密切了黨和人民群眾的聯(lián)系。因此于2001年榮獲了代表國(guó)家宣傳文化界最高榮譽(yù)的“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。在保護(hù)文化多樣性方面，廣大檔案人對(duì)面臨生存危機(jī)的小眾或傳統(tǒng)文化一直在進(jìn)行搶救性保護(hù)工作，努力地延續(xù)著文化的香火。其中具有代表性的就是云南東巴文化研究所集數(shù)十年研究成果，于2000年出版的《納西東巴古籍譯注全集》。它的問(wèn)世便于現(xiàn)代社會(huì)的人們了解、學(xué)習(xí)東巴文化，有利于東巴文化流傳后世。因此，檔案工作既能穩(wěn)固主流文化的主體地位，也能起到遏制我國(guó)文化多樣性基因流失的作用。2.中華文化與外來(lái)文化的矛盾。當(dāng)今世界，伴隨著全球一體化進(jìn)程的加快，新型的霸權(quán)主義也在世界范圍內(nèi)不斷蔓延，強(qiáng)烈地沖擊著廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、文化，甚至是意識(shí)形態(tài)等領(lǐng)域的“非傳統(tǒng)安全”。例如某些西方國(guó)家利用其自身的經(jīng)濟(jì)技術(shù)優(yōu)勢(shì)，在對(duì)外輸出商品、資本的同時(shí)也將自身的文化價(jià)值觀念變相強(qiáng)加于廣大發(fā)展中國(guó)家，嚴(yán)重侵犯了這些國(guó)家的文化主權(quán)，造成了“原先被認(rèn)為不成問(wèn)題的傳統(tǒng)如今陷于崩解，信念和生活方式上出現(xiàn)了多種選擇”的局面。對(duì)此，檔案可以發(fā)揮出“進(jìn)攻”和“防守”兩方面作用。說(shuō)“進(jìn)攻”，是因?yàn)闄n案所承載的歷史文化資源是中華文明的血脈，是中華民族敢于直面文化霸權(quán)主義挑戰(zhàn)的“底氣”所在。利用檔案所提供的歷史文化資源創(chuàng)作出的檔案文化作品，依托中華文化博大精深的歷史內(nèi)涵，在有力地參與文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，樹(shù)立中國(guó)文化品牌的同時(shí)也能向世界其他國(guó)家和民族傳遞出“中國(guó)好聲音”，最大程度地讓世界接受并認(rèn)可中國(guó)的歷史文化觀念。像中央電視臺(tái)的《國(guó)寶檔案》欄目就是將民族性和歷史性寓于中華文化推廣過(guò)程中的成功案例。說(shuō)“防守”，是因?yàn)闄n案有助于我們?cè)谖战梃b國(guó)外先進(jìn)文化成果過(guò)程中樹(shù)立起客觀、科學(xué)的態(tài)度，做到“博采眾長(zhǎng)，為我所用”。具體而言，就是嘗試著將檔案鑒定理論“移植”到文化領(lǐng)域中，培育出“文化鑒定理論”，將“揚(yáng)棄”的方法論貫穿于中外文化交流過(guò)程的始終。對(duì)于優(yōu)秀的異域文化，應(yīng)繼續(xù)弘揚(yáng)；對(duì)于無(wú)“歸檔”價(jià)值的文化糟粕，應(yīng)予以謹(jǐn)慎對(duì)待。通過(guò)此類(lèi)專(zhuān)門(mén)的“文化鑒定”工作，有利于消除目前存在的文化亂象，引導(dǎo)文化市場(chǎng)向著有利的方向發(fā)展。

無(wú)論是“進(jìn)攻”還是“防守”，都是以捍衛(wèi)國(guó)家文化主權(quán)為最高目標(biāo)，以調(diào)整中華文化和外來(lái)文化的矛盾關(guān)系為手段，引導(dǎo)兩種文化共同服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一偉大實(shí)踐。

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