我愿意生活的幾個時代

李方

11世紀的北宋

這個時代之所以高居榜首，我的想法很簡單，是因為這100年里，皇帝竟不曾砍過一個文人的腦袋。我是文人，這個標準雖低，對我卻極具誘惑力。

于是文人都被慣成了傻大膽，地位也非常高。想想吧，如果我有點才學(xué)，就不用擔(dān)心懷才不遇，因為歐陽修那老頭特別有當伯樂的癮；如果我喜歡辯論，可以找蘇東坡去論禪道，我不愁贏不了他，他文章好，但禪道不行，卻又偏偏樂此不疲；如果我是保守派，可以投奔司馬光，甚至幫他抄抄《資治通鑒》；如果我思想新，那么王安石一定高興得不得了，他可是古往今來最有魄力的改革家；如果我覺得學(xué)問還沒到家，那就去聽程顥講課好了，體會一下什么叫“如坐春風(fēng)”。

當然，首先得過日子。沒有電視看，沒有電腦用，不過都沒什么關(guān)系。我只想做《清明上河圖》里的一個畫中人，又悠閑，又熱鬧，而且不用擔(dān)心社會治安……高衙內(nèi)和牛二要到下個世紀才出來。至于這100年，還有包青天呢。

杜牧?xí)r代的揚州

如果他肯，我愿意隨他去揚州。他能夠自請下放，我想我也能。

“落魄江湖載酒行，楚腰纖細掌中情。十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名?！鄙谕硖?，盛唐國威不再，北方正是軍閥割據(jù)，朝廷里兩派又斗得不可開交，所以我們一起去揚州過過舒心日子。

這是一個小家碧玉的時代，揚州就是代表。還在早些時候，徐凝就在詩里寫道：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”無賴，就是天然的可愛。現(xiàn)在看看杜牧怎么說：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫?！庇腥苏f，這是亡國之音，可那些道貌岸然的興亡說教，和我們又有什么相干呢？顧炎武固然說過“天下興亡，匹夫有責(zé)”，可如果人家連這個責(zé)都不讓你負呢？還是回來吧，回到這個精神上溫柔的家園。

名士時代的東晉

《世說新語》里講，王獻之居山陰，突然想念戴安道，便冒雪連夜乘船前往訪戴。天亮到了戴家門前，卻連門都沒敲，轉(zhuǎn)身就走。仆人很奇怪，問為什么。王說：“吾乘興而來，興盡而去，何必見戴？”

這就是名士風(fēng)度，以心照不宣為特征。在人際關(guān)系復(fù)雜化的今天，我有理由懷念這個時代。當然，站在道德的立場上，我們有一萬條理由攻擊名士們都是廢物，但我們似乎并不理解他們對文化的感情。

我們都知道，對一樣?xùn)|西感情太深，往往并不會總是掛在嘴邊。名士們也一樣，對文化愛得太深，反倒不談了。他們喝酒，穿奇裝異服，品評人物，在一般人眼里是放誕，但在他們心里，卻是用這些為文化筑起了一道籬笆，不讓別人輕易染指。甚至連他們自己，消費的也不再是文化本身，而只是它的觀賞價值。

宋襄公時代

春秋時，宋襄公與楚國打仗。部下勸他乘楚人半渡擊之，不聽，終遭敗績。宋人怨他，他卻說：“君子不困人于厄，不鼓不成列?！?/p>

與敵人講仁義道德，歷來，宋襄公被看成傻瓜。但是我們應(yīng)該注意到，他不過是在維護一種傳統(tǒng)軍人的榮譽感，只是行將過時罷了。

這種榮譽感，為貴族所獨有。當時打仗，主要取決于雙方貴族的決斗，一般士兵，不過跟著搖旗吶喊而已。而貴族，往往又把榮譽感看得比生命還重?？组T弟子子路與人作戰(zhàn)，寧可被打死，也要先把帽子扶正再說，就是這種榮譽感最后的閃光。另外戰(zhàn)斗中還有許多規(guī)矩，像“不殺二毛”，就是不傷害頭發(fā)花白的人，在今日看來也頗為不可思議。你盡可以笑他們癡，笑他們傻，但不能不承認，那是一個充滿人格魅力的時代。當時大地上還很空曠，做人，必須頂天立地才能自存。

（摘自《視野》2012年第10期，稍有改動）