貴州省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)

徐萌萌

貴州省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)

徐萌萌

Point

隨著旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，在現(xiàn)代新鮮事物和現(xiàn)代文化的強(qiáng)烈沖擊下，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著傳承與生存的危機(jī)。保護(hù)開發(fā)好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化有著深遠(yuǎn)的意義。貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化積淀深厚，歷史久遠(yuǎn)，以其獨(dú)有的文化底蘊(yùn)豐富了中華文化。保護(hù)和開發(fā)好貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于落實(shí)社會主義核心價(jià)值觀，構(gòu)建和諧社會都將起到積極的作用。

在旅游界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性開發(fā)始終是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中的一個(gè)非常重要的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及的內(nèi)容非常豐富，種類多樣，涵蓋眾多民族。不同民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和傳承都存在差異，保護(hù)形式也不盡相同。國內(nèi)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的研究文獻(xiàn)主要涉及到幾個(gè)方面，包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論探討、不同視角下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、不同類別非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、不同民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的具體方法和模式研究。然而分析非物質(zhì)文化保護(hù)性旅游開發(fā)的文獻(xiàn)卻不多。本文以貴州省為例，從少數(shù)民族的角度淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性旅游開發(fā)。

一、少數(shù)民族非物質(zhì)文化璀璨的明珠—貴州

貴州地處云貴高原東部，境內(nèi)多山。處于山地的貴州省，地形復(fù)雜、重巒疊嶂的地形環(huán)境，使各種不同的文化在一個(gè)個(gè)具體的，小的，相對封閉的區(qū)域內(nèi)得以長期延續(xù)。多元文化的交流和文化的傳承，形成了“十里不同天”的文化情形。同一民族文化因自然和人文生態(tài)的不同存在眾多的差異，尤其以苗族和瑤族文化地域差異最為明顯；同一地區(qū)，因居住的少數(shù)民族不同而文化各異。多種少數(shù)民族文化在貴州共存，并保持著各自的發(fā)展空間，呈現(xiàn)出“共生共榮”的文化現(xiàn)象。許多在其他地區(qū)已經(jīng)消亡的文化現(xiàn)象，在貴州省仍然被完好地保存著。因此，貴州的少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得格外的豐璀璨和閃耀。

二、貴州省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性旅游開發(fā)原則

1.可持續(xù)發(fā)展的原則

文化的存在是旅游開發(fā)的基礎(chǔ)，它所蘊(yùn)涵的獨(dú)特價(jià)值是吸引游客的關(guān)鍵因素。所以在對其進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)時(shí)應(yīng)秉承可持續(xù)發(fā)展的原則，將旅游開發(fā)與非物質(zhì)文化有機(jī)的結(jié)合，滿足貴州居民長期發(fā)展經(jīng)濟(jì)的需要。同時(shí)，旅游開發(fā)的目標(biāo)應(yīng)滿足少數(shù)民族文化的人文理念和人文精神，真正的做到非物質(zhì)文化的傳承與可持續(xù)發(fā)展。

2.保護(hù)第一的原則

少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的精神財(cái)富與絕世瑰寶。因此，我們有責(zé)任保證它的價(jià)值不被歲月所磨滅，長傳于世。在旅游開發(fā)中我們應(yīng)該意識到只有保護(hù)好才能開發(fā)好。只有將少數(shù)民族非物質(zhì)文化的原真性保持完好，才能保住旅游開發(fā)的根和源，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的旅游開發(fā)才能進(jìn)行長久的發(fā)展進(jìn)而吸引更多的客源。

3.以人為本的原則

在進(jìn)行保護(hù)性旅游開發(fā)的時(shí)候我們不能忘了最初的目的，不僅僅是為了要保護(hù)好非物質(zhì)文化，更是為了人們有更好的發(fā)展。因此，在進(jìn)行旅游開發(fā)時(shí)，要充分尊重少數(shù)民族居民的生活習(xí)慣、傳習(xí)和內(nèi)在的意愿。在此基礎(chǔ)上，才能對非物質(zhì)文化進(jìn)行合理的利用，使其的文化價(jià)值能夠?yàn)槁糜握咚J(rèn)知，使其承載的歷史文化被更多更廣的游客所感知。

三、貴州省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)構(gòu)想

1.非物質(zhì)遺產(chǎn)文化村形式

這種形式是基于一些對原生地依賴性很強(qiáng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而產(chǎn)生的。像民俗、廟會、民間信仰等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，離不開它所攀附的原始環(huán)境，需要在其原生地建設(shè)非物質(zhì)遺產(chǎn)文化村，讓這些文化集中的在自己原始的環(huán)境中得以展示，讓其保持著原始遺產(chǎn)文化的生長環(huán)境和文化底蘊(yùn)。

2.民俗公園形式

這種形式的思想來源于圓明園等一些皇家園林的靈感所在。貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遍布各市縣鎮(zhèn)鄉(xiāng)，游客們在有限的時(shí)間無法一一的到達(dá)各個(gè)地方去體驗(yàn)不同的非物質(zhì)文化。所以對于一些可移動性強(qiáng)，對原生地的依賴不強(qiáng)的遺產(chǎn)形式可以采取異地開發(fā)模式，選取一處公園，在公園內(nèi)通過模仿民俗環(huán)境將各縣市微縮為不同的模塊，將各地富于民族特色和地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)放在其中。通過表演民俗節(jié)目等使之成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示類型的民俗公園。

3.節(jié)慶活動形式

這種形式的思想靈感來源于中國游客對節(jié)日的向往。有節(jié)日特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在短時(shí)間內(nèi)聚集較多的客源流。因此利用節(jié)日活動可以提高游客對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的興趣，增加游客數(shù)量。我們還可以舉辦專門的“貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”來展示貴州省少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特的風(fēng)采。

4.舞臺表演形式

這種形式是利用不同的方式來表現(xiàn)文化。對于一些流傳久遠(yuǎn)、文化內(nèi)涵深厚、有一定市場前景、適宜舞臺表演的文化遺產(chǎn)，可以采取這種形式。整理出傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)典曲目，采用舞臺表演的形式或效仿茶館中聽京劇相聲的形式在貴州省各市的劇場、體閑茶館、茶餐廳進(jìn)行專場表演。

結(jié)束語

在旅游經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承岌岌可危，對其保護(hù)性旅游開發(fā)勢在必行。少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的旅游資源，保護(hù)性旅游開發(fā)可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來經(jīng)濟(jì)效益和傳承空間。本文略談了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)，少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的任務(wù)依然艱巨。我們要以社會主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，搞好少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的工作，秉承最佳的原則，對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行最佳的保護(hù)性旅游開發(fā)。

（作者單位：東北農(nóng)業(yè)大學(xué)）

徐萌萌，（1994—），女，黑龍江省哈爾濱人，本科，現(xiàn)就讀于東北農(nóng)業(yè)大學(xué)旅游管理專業(yè)。