淺談武德在武術與民族傳統(tǒng)體育大學生思想教育中的影響

柳楊 張忠良

(1.河南大學；2.河南大學 河南開封 475001)

1 關于武德的研究

武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)是體育類下屬二級學科,經(jīng)過中華民族千百年文化的洗禮,其深厚的文化底蘊及健身價值得到廣泛地認可與重視。早在1998年,國家教育部頒布修訂的高校本科專業(yè)目錄,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)就已赫然在列。2012年,民族傳統(tǒng)體育專業(yè)應時代發(fā)展,正是更名為武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)。同其他專業(yè)的大學生一樣,武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的大學生的思想教育也面臨著不同的問題和挑戰(zhàn),該專業(yè)的思想教育同其他專業(yè)既有相同之處,也有其特殊性。武德作為武術與民族傳統(tǒng)體育大學生從小到大恪守的道德規(guī)范,對其成長、成才都有不可磨滅的影響和改變。

中華武術博大精深、源遠流長,世人皆知。長期以來,武術不僅以一種技能的形式存在于人們的日常生活中,更以一種精神文化的方式影響著人們的品格和行為。這種精神文化的表現(xiàn)形式正是武德。在高校中,武術與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的大學生是高校習練武術的主體,武德精神是每一位武術與民族傳統(tǒng)體育大學生必須恪守的道德規(guī)范。在武德教育中,素有“未曾習武先學禮,未曾習武先習德?！钡膬?yōu)良傳統(tǒng)。武德精神結合了儒、釋、道三個傳統(tǒng)思想的主要精髓,深刻體現(xiàn)了中華武術精神的意旨,以此來感染和引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。中華武術文化歷史悠久,一直都是愛國主義思想的代表,深入人心,在新的歷史時期,武德教育就應該深刻作用于大學生思想教育,這不僅僅為武術的發(fā)展開辟新的天地,更是為我們社會主義文化建設、精神文明建設添磚加瓦,增強民族凝聚力,滿足并豐富大學生群體的精神文化需要。

對于武德的概念,學者們有著較為普遍的共識,武德是指,從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質。我國最早的條款性的武德規(guī)范來自于春秋戰(zhàn)國時期左丘明在所著的《左傳》,其中說到,“武德有七:禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財”。近代,孫維國和辛治國兩名作者在《武德在武術發(fā)展中的作用》一文中,提出武德的具體表現(xiàn)為:尊師重道、遵義守信、立身正直、謙和仁愛。在《當今武德論》一文中,白鴻順、李忠孝兩位學者提出的武德規(guī)范為:傳藝育人、尊師愛徒、寬宏大度、揚善抑惡、團結拼搏、公正競爭。李印東博士在《武術釋義—武術本質及其功能價值體系闡釋》一書中指出:武德是一種作為習武者必須踐行的道德行為規(guī)范。這種道德規(guī)范有分為一種是不受時間、空間影響的,具有永恒性特征的內源性武德;另一種是不為習武者所獨有的,但為習武者所接受的受時代倫理文化影響的道德行為要求,這種道德行為規(guī)范收到時間空間的影響;具有時代性、區(qū)域性特征,被稱之為外源性武德。溫力老師在《中國武術概論》一書中說到,“武德”一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》和《辭海》中都無明確的解釋,我們可以武德理解成為是習武者調整他們與其他人之間的關系和他們和社會之間關系的行為規(guī)范,是評價習武人的善惡標準,包括處理習武者與其他人之間的道德關系、道德理想、道德標準、道德規(guī)范等；習武者對個人品德完善的道德意識、道德信念、道德判斷、道德行為、道德品質等。

不少學者對大學生思想教育也提出了不同的看法,孫岳鵬、羅彬撰文指出,中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的瑰寶,能為大學生思想政治教育提供出很多內容和方法。楊微微、陳艷指出,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于幫助大學生形成良好的道德觀念和正確的價值觀,有利于提高大學生的思想道德素質和科學文化素質。曲江濱、鄒蘇提出,正確引導大學生了解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,對于拓展他們的知識面、優(yōu)化大學生的知識結構、提高他們的社會適應性。還有許多研究者認為,在大學生思想政治教育中運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,促進了大學生的發(fā)展。但實事求是地看,其運用還不夠充分,這表明在多方面,其中突出地表現(xiàn)在作為教育對象的大學生身上,第一,部分大學生中華傳統(tǒng)文化知識匱乏。部分大學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵及其價值的認識存在許多不足,能夠直接進入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語言世界,直接閱讀在中國古典詩詞和中華傳統(tǒng)經(jīng)典的大學生十分有限,這就導致他們無法親密接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更難以正確理解其蘊含的精神要旨。第二,部分大學生中華傳統(tǒng)美德觀念淡薄,部分大學生的集體主義觀念和社會公德意識比較淡薄,責任感缺失。第三,部分大學生的價值觀趨向功利化。金錢至上、惟利是圖的大學生也有不好,這些錯誤的價值觀和人生觀勢必對大學生今后的成長產(chǎn)生惡劣的影響。

2 武德對武術與民族傳統(tǒng)體育大學生思想教育的積極影響

2.1 尊師重道、先德后藝對思想教育的影響

武術的傳承是極其講究的,它非常重視一個人的品德修養(yǎng),可能你的天賦和資質不算很突出,但是你謙虛又好學,尊敬師父和師兄,老師會摒棄一切,還是會收你為徒,傳你武藝。這跟祖祖輩輩的武德教育是分不開的,“一日為師,終身為父”和“一日為師,終身為母”的思想在每一位習練武術的孩子心中都是根深蒂固的。武術作為中華民族的傳統(tǒng)文化精髓,以其獨特的文化底蘊打造了其帶有強烈民族文化特點的體育運動模式與修身養(yǎng)性的方法。把武德教育貫穿于武術教學的始終,才能收到相輔相成,相互促進的最佳效果。并通過武德教育,使學生全面了解中國傳統(tǒng)文化知識,汲取中國傳統(tǒng)武德之精華,把尊師重道,團結師長的情懷發(fā)揚并繼承下去,為國家和民族的發(fā)展拋頭顱、撒熱血。

2.2 剛健有為、自強不息對思想教育的影響

易經(jīng)中有云:天行健,君子以自強不息。地勢坤,君子以厚德載物。在武德的傳承中,這種觀點也被推崇到極致的地步。從祖逖為了國家投筆從戎,聞雞起舞,到民族英雄戚繼光、俞大猷,自強不息,率領戚家軍抵抗倭寇侵略。無數(shù)史實都昭示我們中華民族最偉大最優(yōu)秀的品質都是在武德教育產(chǎn)生的。武俠小說,武俠電影都為我們勾勒了那個習練武術的人群有著俠之大者,為國為民的偉大抱負。剛健有為、自強不息的精神已經(jīng)從熒幕和書籍中走了出來,并逐漸對大學生產(chǎn)生了深遠的影響。激發(fā)學生的愛國熱情,努力弘揚中國民族傳統(tǒng)文化,發(fā)揚民族傳統(tǒng)體育項目的指導思想,使所有的有志青年成為“武德高尚,武風正派,武禮謙和,武技精湛”的新時代人才和棟梁。

2.3 建功立業(yè)、精忠報國對思想教育的影響

無數(shù)金庸迷對小說迷戀的原因也許就是在于,在金庸的小說中,它可以為自己勾勒一幅精忠報國、建功立業(yè)的偉大場面,其實在武德的教育體育中,老師的言傳身教對于這方面也是多有涉及的。傳統(tǒng)的武德思想中,要求習練者必須要熱愛自己的祖國,并且在成長成才以后必須要為自己的國家奉獻一切,哪怕是自己的生病。從古代到近代,無數(shù)仁人志士,霍元甲、黃麒英、大刀王五等深受武德思想的影響,在祖國、民族危難的時候,毅然而決然地選擇了留取丹心照汗青的英雄行為,在中華民族的歷史長河中書寫了大義凜然、精忠報國的高尚情操。在當今大學生中,就應該樹立精忠報國、為國為民的思想,通過武德感召他們,摒棄錯誤的人生觀和價值觀,更好地投入到祖國的建設中,成為更合格的社會主義的接班人。

3 武德對武術與民族傳統(tǒng)體育大學生思想教育的消極影響

或許是對于武德認知有偏差,部分從事武術的人喜歡用武力解決問題的、喜歡爭勇斗狠,傳統(tǒng)武德的門戶之見,武人相輕的思想對武術的發(fā)展都產(chǎn)生了不良的影響,重視兄弟江湖義氣,誤入歧途的事跡也屢見不鮮,為此武德的發(fā)展似乎蒙上了一層陰影。這不僅是錯誤的理解武術的文化內涵,也是對武德思想最大的褻瀆。傳統(tǒng)武德規(guī)范的基本內容說到,生活處世之德,擇徒拜師之德,授藝習武之德,用武施武之德。傳統(tǒng)武德的當代社會價值體現(xiàn)為,重視群體精神,強調為民族、為社會奮斗的愛國主義思想,提倡見義勇為、舍己助人,主張以匡扶正義為己任,推崇仁愛原則,強調“以武會友”和諧的人際關系及重視人倫價值。

4 結語

當前我國正處在經(jīng)濟全球化和文化多元化的新環(huán)境,必須要挖掘傳統(tǒng)武德精神在新的歷史時期所具有的功能,挖掘其在構建社會主義和諧社會中的獨特作用,把武德精神同弘揚祖國傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來,維護中華民族的尊嚴,培養(yǎng)強烈的民族自豪感,建立起新型的社會主義道德觀和榮辱觀,為構建和諧社會提供精神動力和道德支持。

[1]李國良.“尚武崇德”在構建和諧社會中的作用研究[D].廣西師范大學,2008.

[2]溫搏.當代武術傳承中華傳統(tǒng)文化的歷史使命[D].福建師范大學,2009.

[3]吳志遠.武德及其現(xiàn)代價值研究[D].華中師范大學,2011.

[4]李雨晴.論中華武術與民族精神[J].搏擊:武術科學,2014(7):23-25.

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