蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化建設(shè)研究①

王豐 田瑞峰 苗凱 石博韜 張新民 張巨榮（內(nèi)蒙古科技大學(xué)體育部　內(nèi)蒙古包頭　014010）

蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化建設(shè)研究①

王豐 田瑞峰 苗凱 石博韜 張新民 張巨榮
（內(nèi)蒙古科技大學(xué)體育部內(nèi)蒙古包頭014010）

該研究以蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化建設(shè)作為研究內(nèi)容，分析其健身價值、人文價值、文化傳播價值，對蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化融合的可行性進(jìn)行深入研究，并提出了蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化的途徑和方法，以期為內(nèi)蒙古高校校園文化進(jìn)行改革提供理論參考。

蒙古族傳統(tǒng)體育文化 高校校園文化 建設(shè)研究

高校校園文化是高校中一種獨特的文化，它是社會主義精神文明在高校中的集中體現(xiàn)，它對培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)和提升人文素養(yǎng)有著不可代替的作用。在新的時期，高校校園文化面臨著社會環(huán)境變化、市場經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、高等教育普及化等一系列問題的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何對現(xiàn)有的校園文化進(jìn)行改革，對高校文化進(jìn)行創(chuàng)新性建設(shè)，已成為教育工作者面臨的首要任務(wù)。

如今，世界各國將自己的傳統(tǒng)體育項目納入高校體育文化中，努力保留和傳承民族特色文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和集體精神。如：韓國將民族特色的朝鮮舞蹈、跆拳道納入高校課程，日本將武士道、獨輪車、民間舞蹈上方舞、雅樂、神樂等納入高校體育課程。蒙古族傳統(tǒng)體育文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，它作為內(nèi)蒙古草原文化一部分，伴隨著蒙古族人民生活、勞動、文化娛樂中發(fā)展起來，如“男兒三藝”、賽布魯、安代舞、頂碗舞等不僅可以納入高校民族體育特色教學(xué)，而且可以進(jìn)行各種節(jié)慶假日的表演活動。內(nèi)蒙古各高校如何將蒙古族少數(shù)民族體育項目納入高校體育中，創(chuàng)建和形成自身地區(qū)特色文化，這是該文研究的重中之重。

1　蒙古族傳統(tǒng)體育文化的價值

1.1健身價值

蒙古族傳統(tǒng)體育項目具有很好的健身價值，經(jīng)常練習(xí)射箭、賽布魯、嘎拉哈不僅可以增加其上肢力量，而且培養(yǎng)其穩(wěn)定的心理狀態(tài)。經(jīng)常從事搏克的人，可以增加快速爆發(fā)力和抗擊打能力，培養(yǎng)頑強的意志品質(zhì)。蒙古族的安代舞、頂碗舞、筷子舞等屬于典型的有氧運動，經(jīng)常練習(xí)蒙古族舞蹈、對改善形體和強身健體有一定的促進(jìn)作用。對于一些手術(shù)恢復(fù)期、慢性病和重病的學(xué)生，他們不適合參加戶外體育運動，如果將蒙古象棋、鹿棋納入高校體育保健課程中，有利于這部分學(xué)生能鍛煉思維和改善大腦供氧和供血情況，很好的解決了這些學(xué)生參加課程學(xué)習(xí)的問題。

1.2人文價值

內(nèi)蒙古各地區(qū)每年都要舉辦草原體育盛會“那達(dá)慕”，通過一些系類活動以傳統(tǒng)文化的形式直接表現(xiàn)出來，從各種形式的活動透露出蒙古族傳統(tǒng)體育文化。在搏克比賽中，運動員必須尊重對手和服從裁判。雖然比賽規(guī)則有不合理之處，如不按級別進(jìn)行比賽，但這些因素也傳遞著人人平等、公平參與的人文精神。如今，以“男兒三藝”為核心內(nèi)容的那達(dá)慕大會，在保留一些傳統(tǒng)祭司活動外，它的軍事內(nèi)容已經(jīng)逐步消失，現(xiàn)已演變成娛樂、競技、勞動相結(jié)合的群眾性活動，這些活動有著深厚的人文價值。四面八方的群眾來到“那達(dá)慕”大會溝交流感情，娛樂放松，并且相互交換奶制品、牛羊肉、茶葉等日常生活用品，不同的人民都能得到物質(zhì)和精神方面的滿足，這是那達(dá)慕的和諧之美，也是作為一種傳統(tǒng)民俗節(jié)日給人們帶來的精神補償。

1.3文化傳播的價值

隨著信息化、全球化社會的快速發(fā)展，國外一些新型體育項目越來越受國內(nèi)關(guān)注。美國探索頻道貝爾·格里爾斯主持的《荒野求生》，韓國SBS電視臺綜藝節(jié)目《Running Man》，引發(fā)了國內(nèi)多檔大型戶外競技真人秀電視節(jié)目出現(xiàn)，收視率逐年攀升，帶來了眾多相體育、娛樂相關(guān)產(chǎn)業(yè)的誕生。造成了現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化發(fā)生強烈碰撞，也使得作為民族傳統(tǒng)體育的蒙古族傳統(tǒng)文化生存空間越來越小，面臨著同化、消失的危險。在新的時期下，如何繼承和保護(hù)蒙古族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須通過肯定的途徑和方式進(jìn)行傳播。高校具有與天俱來的文化傳播優(yōu)勢，經(jīng)常舉辦校內(nèi)那達(dá)慕、草原文化節(jié)、搏克比賽、草原歌曲大賽等形式，對宣傳和保護(hù)蒙古族飲食文化、服飾文化、語言文化、禮儀文化等具有一定的促進(jìn)作用。

2　蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化融合的可行性分析

2.1落實我國民族政策起促進(jìn)作用

黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央對民族工作提出了更高的要求，作出一系列重大決策部署，引導(dǎo)我國民族團(tuán)結(jié)事業(yè)的穩(wěn)步前進(jìn)。在我國各民族都是中華民族大家庭的一員，只有各民族互相尊重、平等相待、互相幫助、友好相處，才會實現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)。少數(shù)傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化相融合，無疑對促進(jìn)和落實我國民族政策起促進(jìn)作用。高校民族團(tuán)結(jié)活動必須建立健全長效的工作機制，要實現(xiàn)活動的長期化、系統(tǒng)化、規(guī)劃化。通過舉辦各種類型的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動，增強中華民族文化，以及民族之間的認(rèn)同感，不斷的豐富和發(fā)展其民族文化內(nèi)涵，提高不同民族的文化向心力和認(rèn)同感，增強我國民族文化的創(chuàng)新力和生命力。

2.2豐富高校校園文化，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

隨著我國高校改革的不斷深入，很多高校成立了相關(guān)的體育社團(tuán)組織，體育社團(tuán)的成立無疑對豐富高校業(yè)余文化，促進(jìn)師生、學(xué)生之間的交往起著促進(jìn)作用。據(jù)筆者了解多數(shù)體育社團(tuán)活動以每年舉辦業(yè)余比賽為主，比賽結(jié)束后就不舉辦任何活動，使得學(xué)生的參與熱情和興趣性大大降低。蒙古族傳統(tǒng)體育內(nèi)容豐富、形式多樣，有技能主導(dǎo)格斗對抗性的搏克，有表現(xiàn)準(zhǔn)確性的射箭、賽布魯；有歌舞表演類的蒙古族舞蹈，還有益智類體育項目蒙古族象棋、鹿旗等，這些活動可以適應(yīng)不同年齡段、不同興趣愛好學(xué)生參加，在活動中體驗民族文化的精髓，增長知識，這對提高當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)起著推動作用。

2.3促進(jìn)蒙漢學(xué)生之間的交流

我國高校每年都定向招收少數(shù)民族預(yù)科班學(xué)生，多數(shù)學(xué)生來自偏遠(yuǎn)地區(qū)，他（她）們在過去沒有接受系統(tǒng)的體育教學(xué)，因此入校后對高校體育教學(xué)、業(yè)余比賽高度不適應(yīng)，這無益于這些民族學(xué)生的發(fā)展。蒙古族傳統(tǒng)體育和高校校園文化相融合有以下優(yōu)勢：第一，增進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的自信心，通過將蒙古族傳統(tǒng)體育文化引入高校，給了民族預(yù)科班學(xué)生展示自己特長的舞臺，這些學(xué)生多數(shù)能歌善舞，發(fā)揮他們的特長，提升少數(shù)民族學(xué)生的民族自豪感。第二，增加蒙漢學(xué)生之間的交流、溝通。通過進(jìn)行蒙古族傳統(tǒng)體育課上教學(xué)、課下組織社團(tuán)業(yè)余活動，蒙漢學(xué)生一起學(xué)習(xí)、取長補短，共同進(jìn)步。通過體育這種媒介，使學(xué)生之間相互了解，促進(jìn)民族之間的融合。

3　蒙古族傳統(tǒng)體育文化與高校校園文化的途徑和方法

3.1加強蒙古族傳統(tǒng)體育宣傳工作，多組織群眾性的體育活動

內(nèi)蒙古各高校通過黨委宣傳部、團(tuán)委、學(xué)工處、體育協(xié)會等部門，每年不定期的舉辦各種蒙古族傳統(tǒng)文體活動，通過豐富多彩的活動來推廣和普及蒙古族傳統(tǒng)體育項目。通過將蒙古族的飲食文化、服飾文化、禮儀文化納入到體育活動中，使師生全方位的了解蒙古族民族風(fēng)俗，更好的體驗高校校園文化生活。在比賽前要做好場地設(shè)施的安全排查工作，以及意外傷害事故的醫(yī)療備案，將體育活動中危險程度降到最低，將公平參與和人人平等的理念融入到活動中，有助于學(xué)生樹立正確的價值觀。通過校內(nèi)廣播站的節(jié)目、報刊欄的宣傳、微信平臺等形式，向廣大師生講授和普及蒙古族民族風(fēng)俗的介紹和那達(dá)慕賽事等。

3.2實施俱樂部的授課和活動模式

首先，高校蒙古族傳統(tǒng)體育俱樂部的建立，不僅將“體育教學(xué)、課外體育活動、運動訓(xùn)練”三者融為一體，同時滿足不同體育基礎(chǔ)的學(xué)生多元化的運動需求。在俱樂部里不僅為初學(xué)者提供了學(xué)習(xí)的平臺，也為體育基礎(chǔ)較好的學(xué)生提供展示自己的舞臺，同時也培養(yǎng)學(xué)生體育組織和管理能力。其次，在運動訓(xùn)練方面，我國很多高校運動隊在選拔和訓(xùn)練隊員，往往消費大量的人力和物力，而且效果不是特別明顯。體育俱樂部的建立為運動隊儲備了大量的體育人才，節(jié)省了大量的訓(xùn)練經(jīng)費投入。每次比賽只要從俱樂部里選派，就可以委派參加比賽。

3.3建立和完善師資培訓(xùn)體系

針對目前現(xiàn)況，內(nèi)蒙古各高校大學(xué)生體育協(xié)會和體育局要成立少數(shù)民族體育協(xié)會，并且建立和完善相關(guān)的少數(shù)民族體育師資培訓(xùn)體系，使更多的體育教師和教練員參與到這項運動中來。各地區(qū)大學(xué)生體育協(xié)會和體育局每年要定期舉辦不少數(shù)民族體育教練員和裁判員培訓(xùn)班，邀請國內(nèi)外專家進(jìn)行授課，并且頒發(fā)相關(guān)的證書，使教練員和裁判員上崗資格和培訓(xùn)考核相結(jié)合起來。第二，針對各高校少數(shù)民族教練員和運動員眾多的特點，教練員培養(yǎng)的重心應(yīng)放在少數(shù)民族教練員上，使教練員和運動員在語言交流和溝通更加便利。同時也要大力培養(yǎng)女性教練員，使教練員性別結(jié)構(gòu)更加完善。

［1］唐立軍，凌占一，李洋.蒙古族傳統(tǒng)體育研究現(xiàn)狀綜述［J］.赤峰學(xué)院學(xué)報：自然科學(xué)版，2009（3）：77-78.

［2］李秀芳.蒙古族傳統(tǒng)體育文化那達(dá)慕的發(fā)展［J］.體育文化導(dǎo)刊，2008（11）：36-37.

［3］高娃.論蒙古族傳統(tǒng)體育的起源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2008（1）：9-12.

［4］吉如河高娃.蒙古族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)狀及其對策研究［J］.體育科技文獻(xiàn)通報，2006（1）：77-78.

Research on the Traditional Sports Culture and the Construction of Campus Culture in Mongolia

Wang Feng Tian Ruifeng Miao Kai Shi Botao Zhang Xinmin Zhang Jurong
（Department of physical education， Inner Mongolia University of Science and Technology，Baotou Nei menggu 014010，China）

This study takes the traditional sports culture and university campus culture construction as the research content，analyzes its fitness value，human value，cultural value，and the feasibility of the integration of the traditional sports culture and college campus culture in Mongolia.

Mongolia nationality traditional sports culture；Campus culture；Construction

G80-05

A

2095-2813（2015）12（b）-0196-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.196

①該文為2014年度內(nèi)蒙古科技大學(xué)黨建與思想政治教育研究課題（課題編號：DJSY2014008）。

王豐（1983—），男，漢，內(nèi)蒙古包頭市人，學(xué)歷：碩士研究生，職稱：講師，研究方向：主要從事體育教學(xué)理論與實踐研究。