民族民間體育項(xiàng)目珍珠球運(yùn)動(dòng)的研究①

向富興（西北民族大學(xué)體育學(xué)院　甘肅蘭州　730030）

民族民間體育項(xiàng)目珍珠球運(yùn)動(dòng)的研究①

向富興
（西北民族大學(xué)體育學(xué)院甘肅蘭州730030）

自1991年11月廣西南寧的第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，珍珠球作為競賽項(xiàng)目首次出現(xiàn)于競技場上，并活躍在隨后的歷屆運(yùn)動(dòng)會(huì)中。但由于珍珠球的發(fā)展歷史較短，與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料較少，對此項(xiàng)目的研究還未形成系統(tǒng)化、理論化的成果。筆者認(rèn)為我們應(yīng)充分借助全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)大環(huán)境的影響，重點(diǎn)依靠校園體育這個(gè)支點(diǎn)，擴(kuò)大珍珠球項(xiàng)目的宣傳與開展，以及對珍珠球所蘊(yùn)含的背景文化的平等看待和保護(hù)。最終使教學(xué)、比賽、科研以及文化傳承各方面之間相互促進(jìn)、共同提高，形成良性循環(huán)，為更深層次的研究提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

民族 民間 體育 珍珠球

在我國民族民間體育賽事蓬勃開展的過程中，越來越來多的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目被發(fā)掘和整理出來，并隨著各類、各級(jí)、各地區(qū)的賽事的舉辦而逐漸被大眾認(rèn)識(shí)和了解，參賽人員也漸漸地?cái)U(kuò)大到了全國的各個(gè)省份。起源于滿族人民采珍珠活動(dòng)的珍珠球運(yùn)動(dòng)正是在這樣的大環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大為民族民間體育的重要成員之一，并成為全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中必不可少的競賽項(xiàng)目之一。

1　珍珠球項(xiàng)目的歷史沿革

珍珠球是滿族人民流傳了300多年歷史的民間游戲，20世紀(jì)的70～80年代，才被挖掘和整理成為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，1991年在第四屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上被列為正式的競賽項(xiàng)目。在各方的不懈努力下，1998年珍珠球被列為了我國非文化物質(zhì)遺產(chǎn)名錄。為了淡化功利色彩，自第八屆全國民運(yùn)會(huì)開始取消了金牌榜和計(jì)算總積分。時(shí)至今日，全國民族運(yùn)動(dòng)會(huì)已經(jīng)開展到第十屆了，珍珠球項(xiàng)目都不曾缺席始自第四屆全國民運(yùn)會(huì)及隨其后的歷屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。除全國范圍的比賽外，很多省份舉辦的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中，珍珠球項(xiàng)目也都扮演著重要的角色。負(fù)責(zé)奧林匹克群體工作的技術(shù)官員對它的評價(jià)是——珍珠球是可以向全世界推廣的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的珍珠球，不僅得到了專家的認(rèn)可，還逐漸為大眾所知曉。但是畢竟珍珠球的發(fā)展歷史還是比較短的，與珍珠球項(xiàng)目相關(guān)的文獻(xiàn)資料、研究報(bào)告也較少。目前，還難以形成系統(tǒng)化、理論化的成果，這也對珍珠球項(xiàng)目的進(jìn)一步推廣、普及發(fā)展造成了不利的影響。

2　珍珠球項(xiàng)目的特點(diǎn)

作為中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的珍珠球運(yùn)動(dòng)，不拘一格的同時(shí)還具有如下特點(diǎn)。如，孫娟等人［1］提出珍珠球運(yùn)動(dòng)是滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的一個(gè)重要代表，參賽人數(shù)多，比賽場面即活潑又激烈，有著很高的鍛煉價(jià)值，建議把珍珠球運(yùn)動(dòng)作為滿族傳統(tǒng)體育的精品項(xiàng)目向全社會(huì)推廣，讓國人了解。吳建遜、宋志敏、關(guān)毅、林允陵等分別對珍珠球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)進(jìn)行了概括：較強(qiáng)的參與性、競技性、趣味性、娛樂性、觀賞性和普適性［2］；內(nèi)涵多元、對抗性強(qiáng)［3］；作為“土生土長”的體育運(yùn)動(dòng)，對場地的要求簡易而靈活，其技術(shù)更具有容易掌握的獨(dú)特優(yōu)勢［4］。張霖、韓二濤等認(rèn)為珍珠球運(yùn)動(dòng)不僅有利于提高人的觀察能力、判斷能力以及反應(yīng)能力［5］，更能較好的改善人體的血液循環(huán)及呼吸系統(tǒng)的功能，對發(fā)展各項(xiàng)身體機(jī)能和素質(zhì)起到較好的鍛煉價(jià)值［6］。此外，通過參與珍珠球運(yùn)動(dòng)，有助于提高人們之間的相互尊重和珍惜，有助于培養(yǎng)人們的集體主義精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，從而促進(jìn)“自然人”向“社會(huì)人”的轉(zhuǎn)化，使人具備更全面的社會(huì)屬性［7］。

3　珍珠球項(xiàng)目在校園體育中的開展

張國棟等人將民族傳統(tǒng)體育分為鄉(xiāng)土民族傳統(tǒng)體育、校園民族傳統(tǒng)體育和依附民運(yùn)會(huì)而存在的政府層面的民族傳統(tǒng)體育三大組成部分，政府層面的民族傳統(tǒng)體育主要依附于各級(jí)各類的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)而存在，參與的主體則由各個(gè)地方的民族傳統(tǒng)體育精英組成［8］。

珍珠球項(xiàng)目若要取得長足的發(fā)展，筆者認(rèn)為，其立足點(diǎn)必然是校園體育。其原因有五種：（1）各大賽事雖然為珍珠球項(xiàng)目的發(fā)展提供了較好的推廣平臺(tái)，但是參與面與學(xué)校相比，畢竟有限，只有參與競賽中的運(yùn)動(dòng)員、教練員才能更深刻的體會(huì)珍珠球項(xiàng)目所帶來的身心變化，更多的人只是停留于知道、了解、欣賞、觀看層面，如果沒有更多設(shè)施的提供，基本上沒有機(jī)會(huì)真正接觸珍珠球運(yùn)動(dòng)。（2）校園，無論是小學(xué)、中學(xué)，還是大學(xué)校園，主要人群是關(guān)系我們國家未來發(fā)展的兒童、青少年，他們視野的開闊、身體素質(zhì)的提高和我們息息相關(guān)，珍珠球運(yùn)動(dòng)不僅能豐富學(xué)生的校園文化，還能提高學(xué)生的身體素質(zhì)，所以，校園體育必然是珍珠球項(xiàng)目開展和普及的重要陣地。沈茂金等人在公共體育課選項(xiàng)班中納入了珍珠球項(xiàng)目的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)效果顯著。學(xué)生在立定跳遠(yuǎn)、1200 m跑、握力和體前屈等4項(xiàng)基本素質(zhì)的測試成績與實(shí)驗(yàn)前相比較有了較大的提高。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源引入校園體育課堂，豐富了體育課程內(nèi)容［9］。在校園體育中開展珍珠球運(yùn)動(dòng)，有助于提高學(xué)生的各項(xiàng)基本身體素質(zhì)，提高學(xué)生的集體協(xié)作能力，增加學(xué)生的集體主義精神［10］。（3）校園是所有運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的專業(yè)后備力量的培養(yǎng)基地，珍珠球運(yùn)動(dòng)也不例外。校園體育相關(guān)課程的多種教學(xué)內(nèi)容的開展，不僅僅是要豐富體育課程的內(nèi)容和形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的體育意識(shí)和習(xí)慣，更為重要的是在教與學(xué)的過程中，為運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目培養(yǎng)專業(yè)后備力量，這也是體育專業(yè)人才選拔的一個(gè)重要方式和途徑。（4）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與現(xiàn)代奧林匹克體育項(xiàng)目最大的區(qū)別在于其民族性和傳承性，所以，在我們嘗試以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)多種渠道提高學(xué)生的身體素質(zhì)及健康水平這一目的的同時(shí)，我們理應(yīng)關(guān)注少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目背后所蘊(yùn)含的民族傳統(tǒng)文化這一重要?dú)v史意義，因此，我們要平等看待和保護(hù)各民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及其包含的傳統(tǒng)文化思想——即從根本上實(shí)現(xiàn)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的繼承和發(fā)揚(yáng)。申齊、張霖、易燦輝等人認(rèn)為高校是文化傳播的重要基地，民族傳統(tǒng)體育文化可以依托學(xué)校這一領(lǐng)域得以普及和弘揚(yáng)［5，10］，民族體育走進(jìn)校園，可以作為當(dāng)前培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育最直接和最有效的方式。在校園體育中開展珍珠球運(yùn)動(dòng)，可以使此項(xiàng)民族運(yùn)動(dòng)得以傳承，增加學(xué)生的民族自豪感［8］。（5）高校是國家培養(yǎng)棟梁之才的重要場所，其生源遍布全國各地，少數(shù)民族學(xué)生是不可缺少的組成部分。此外，在民族院校中，少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)眾多，更是生源的重中之重。無論是普通高校、還是民族院校，學(xué)校中的少數(shù)民族學(xué)生，大部分從小就受到了本

3.3舞蹈文化特色

粵西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有41項(xiàng)屬于舞蹈，在民族傳統(tǒng)體育中占有很大的比重。而民族傳統(tǒng)體育是休閑體育不可缺少的重要組成部分，粵西休閑體育文化的舞蹈特征極其顯著。

有的表達(dá)對豐收的祈求和慶賀，如茂名的春牛舞，跳花棚，禾樓舞等；有的表達(dá)對美好生活、美好愛情的向往和追求，如肇慶的麒麟白馬舞，湛江的公母龍等。有的舞蹈則以祥瑞動(dòng)物如龍、獅為主題，表達(dá)粵西人民驅(qū)除邪惡、祈求平安的美好愿望?；浳鳌叭她埼琛北蛔u(yù)為“東海一絕”，是“慶盛世、迎豐收、娛佳節(jié)、樂民眾”的民間娛樂活動(dòng)，并出現(xiàn)在2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式中。湛江遂溪醒獅，被譽(yù)為“中華一絕”，以“險(xiǎn)、難、驚、新”聞名海內(nèi)外，并載入“世界吉尼斯大全”。

3.4民俗文化特色

粵西傳統(tǒng)體育既是體育活動(dòng)的一部分，也是民俗活動(dòng)的一部分，如元宵節(jié)舞龍舞獅，端午節(jié)賽龍舟，清明節(jié)外出踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏，重陽節(jié)登高望遠(yuǎn)等。民俗體育既是一種體育文化，也是一種生活文化［8］。粵西傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)厚重，很多傳統(tǒng)體育活動(dòng)都和當(dāng)?shù)乇Ａ舻淖诮碳漓牖顒?dòng)、民風(fēng)民俗活動(dòng)有不可分割的交融關(guān)系。如冼夫人信俗、潘茂名傳說、合江梧村廟會(huì)、年例習(xí)俗等。

年例，民間素有“年例大過年”之說，是粵西特有的。以一系列的儀式活動(dòng)來體現(xiàn)當(dāng)?shù)卮迕裥叛龊妥诮陶J(rèn)同，其主旨是敬神、游神、祭祀社稷、祈禱風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺、國泰民安［9］。年例是一場民間藝術(shù)交流的盛會(huì)，一項(xiàng)獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)，隨著體育活動(dòng)元素比重的增加，更是民族體育傳承的載體之一，是粵西休閑體育文化的重要內(nèi)容。

4　結(jié)語

在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化競爭的今天，研究探討粵西休閑體育文化的地域特色，可以弘揚(yáng)我國休閑體育文化的民族特色，使其成為民族的文化，全人類的文化。

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2095-2813（2015）12（b）-0170-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.35.170

①向富興（1977，1—），男，維吾爾族，新疆烏蘇人，碩士，副教授，研究方向：主要從事體育教育訓(xùn)練、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)訓(xùn)練的研究。