史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作及其時(shí)代價(jià)值研究

董翔宇

（海軍工程大學(xué)，湖北 武漢 430000）

史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作及其時(shí)代價(jià)值研究

董翔宇

（海軍工程大學(xué)，湖北 武漢 430000）

史鐵生是當(dāng)代文壇作家之一，其在作品創(chuàng)作的過(guò)程中更為強(qiáng)調(diào)作品中所蘊(yùn)含的濃郁性，以此來(lái)彰顯作品創(chuàng)作中特色化的體現(xiàn)。同時(shí)，史鐵生所創(chuàng)作的作品與其他作品相比富有獨(dú)特的哲學(xué)色彩，因而對(duì)其作品中所蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值理念展開(kāi)更為深入的研究與分析有助于當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作的進(jìn)一步發(fā)展。本文從史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀分析入手，并詳細(xì)闡述了史鐵生文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)，旨在其能推動(dòng)我國(guó)文壇的進(jìn)一步創(chuàng)新與發(fā)展。

史鐵生；文學(xué)創(chuàng)作；時(shí)代價(jià)值

前言：史鐵生在早期作品創(chuàng)作過(guò)程中更為注重對(duì)殘疾人日常生活的關(guān)注，但隨著作品創(chuàng)作的不斷發(fā)展，其創(chuàng)作中所涉及到的內(nèi)容逐漸擴(kuò)展到了正常人的世界，同時(shí)史鐵生通過(guò)對(duì)人類(lèi)困境解救方式的闡述為人類(lèi)提供了體現(xiàn)自身生命價(jià)值的有效途徑，最終達(dá)到了良好的作品創(chuàng)作目標(biāo)。以下就是對(duì)史鐵生文學(xué)創(chuàng)作及其時(shí)代價(jià)值的詳細(xì)闡述，望其能為文壇作品創(chuàng)作意義的轉(zhuǎn)變提供有利的文字參考，并帶動(dòng)作家在作品創(chuàng)作過(guò)程中不斷完善自身創(chuàng)作形式。

一、史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作觀主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，由于史鐵生在1972年受病痛的影響到而導(dǎo)致其雙腿癱瘓，因而其在面對(duì)自身病痛的創(chuàng)作過(guò)程中將自身所體會(huì)到的生與死的兩難選擇融入到了作品內(nèi)容中。例如，作品《山頂上的傳說(shuō)》即通過(guò)講述瘸腿小伙子的故事描述了人在面對(duì)抗拒死亡的誘惑時(shí)所需承受的心靈痛楚。同時(shí)，在作品創(chuàng)作過(guò)程中史鐵生通過(guò)對(duì)瘸腿小伙子周?chē)似缫暷抗獾年U述表明其創(chuàng)作觀念；第二，為了寫(xiě)作而活著也是史鐵生文學(xué)作品中所體現(xiàn)出的觀念之一，即其在面對(duì)死亡的過(guò)程中認(rèn)為“看穿死是一件不能著急的事情，因而你需要活下去試試。”在此想法的影響下史鐵生決定通過(guò)創(chuàng)作文學(xué)作品的途徑來(lái)抵抗死亡，并保持快樂(lè)的情緒創(chuàng)作下去，最終將自身所體會(huì)到的情感寄托于作品中，以此來(lái)找到活下去的動(dòng)力。

二、史鐵生文學(xué)創(chuàng)作主題

（一）求解命運(yùn)困境。

史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中始終圍繞著命運(yùn)這一話題來(lái)展開(kāi)更為深入的探討，例如，其所創(chuàng)作的經(jīng)典作品《原罪·宿命》、《好運(yùn)設(shè)計(jì)》及《愛(ài)情的命運(yùn)》中均涉及到了命運(yùn)這一話題，同時(shí)其在作品中表明了命運(yùn)包括生死、貧富等幾個(gè)領(lǐng)域，因而人們?cè)谌粘Ｉ钪袘?yīng)深刻認(rèn)識(shí)到命運(yùn)所帶來(lái)的矛盾，繼而沖破神話命運(yùn)所帶來(lái)的影響，將自身所擁有的意志應(yīng)用于實(shí)踐問(wèn)題解決中。此外，史鐵生在對(duì)《草帽》這篇小說(shuō)進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中將自身所認(rèn)知到的命運(yùn)的偶然性融入到了其中，并通過(guò)闡述一名老人因草帽與陌生男女相識(shí)故事的方式來(lái)對(duì)命運(yùn)困境的解救展開(kāi)了深入的探討，并由此強(qiáng)化了人類(lèi)對(duì)命運(yùn)偶然性的認(rèn)知[1]。

（二）求解欲望困境。

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來(lái)看，史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中也達(dá)到了求解欲望困境的創(chuàng)作目標(biāo)，如史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中提出“企圖以滅來(lái)逃避痛苦者，只能找和諧”。從中可以看出，史鐵生對(duì)拋棄欲望的觀念秉承著否定的態(tài)度，同時(shí)其通過(guò)作品創(chuàng)作的形式闡述了人類(lèi)在實(shí)際生活遇到欲望困境時(shí)，不應(yīng)以摒棄欲望的想法來(lái)逃避命運(yùn)所帶來(lái)的困境。同時(shí)應(yīng)在面對(duì)困境問(wèn)題時(shí)努力尋找困境解決的途徑，繼而由此達(dá)到解救欲望困境的生活目標(biāo)，且在解救過(guò)程中享受其所帶來(lái)的快樂(lè)，并由此發(fā)揮自身生命價(jià)值，形成最佳的生活狀態(tài)。

（一）反對(duì)媚俗化。

反對(duì)媚俗化創(chuàng)作是史鐵生文學(xué)創(chuàng)作中所體現(xiàn)的時(shí)代價(jià)值之一，即其認(rèn)為在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)摒棄取悅市場(chǎng)的創(chuàng)作思想，并將自身要表達(dá)的真情實(shí)感融入到作品創(chuàng)作過(guò)程中，避免媚俗化創(chuàng)作現(xiàn)象的形成，且達(dá)到取悅自我創(chuàng)作目標(biāo)。此外，史鐵生在文學(xué)作品創(chuàng)作中表示文學(xué)亦需要彰顯大眾化創(chuàng)作特征，因而作家在文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)基于保障精神傳播的基礎(chǔ)上立足于生活價(jià)值市場(chǎng)來(lái)開(kāi)展相應(yīng)的作品創(chuàng)作行為，最終滿足大眾作品閱讀需求，并引導(dǎo)其在作品欣賞的過(guò)程中能更為深層次的體會(huì)到作家所要傳遞的精神與思想。另外，由于作家創(chuàng)作觀念在一定程度上決定著作品媚俗化的體現(xiàn)，因而當(dāng)代作家在作品創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)守史鐵生的創(chuàng)作思想即：堅(jiān)持以文學(xué)探求人的精神，以此達(dá)到最佳的作品創(chuàng)作狀態(tài)[2]。

（二）重塑信仰旗幟。

史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中強(qiáng)調(diào)了重塑信仰旗幟的重要性，即其認(rèn)為信仰旗幟問(wèn)題是全人類(lèi)的問(wèn)題，因而在當(dāng)前文學(xué)作品創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)細(xì)致化的闡述，并堅(jiān)守信仰重塑思想，繼而感染更多的群眾思考信仰重塑問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)作品創(chuàng)作意義的體現(xiàn)。此外，史鐵生在思考信仰重塑問(wèn)題的過(guò)程中以私人化的形式對(duì)問(wèn)題展開(kāi)了全方位的闡述，并由此承擔(dān)起信仰重塑職責(zé)，為當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中信仰的建立貢獻(xiàn)自身一份力量。另外，為了將信仰理念貫穿于作品創(chuàng)作過(guò)程中，史鐵生在信仰重塑過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了與時(shí)代信仰的相互協(xié)調(diào)，最終為人類(lèi)做了一個(gè)良好的引導(dǎo)，達(dá)到了信仰重塑目的[3]。

結(jié)論：綜上可知，史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中為我國(guó)文壇的發(fā)展樹(shù)立了一個(gè)良好的榜樣，同時(shí)其通過(guò)對(duì)命運(yùn)的闡述彰顯了自身作品創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味，繼而為其他作家作品創(chuàng)作提供了有利的參考。同時(shí)由于史鐵生作品中更為注重對(duì)殘疾人生活的關(guān)注，繼而最終為當(dāng)代文壇的發(fā)展?fàn)I造了一股暖意。另外，史鐵生在作品創(chuàng)作過(guò)程中突破了原有創(chuàng)作思想的束縛，即強(qiáng)調(diào)了對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)的不斷加深，繼而達(dá)到了更為透徹的作品創(chuàng)作狀態(tài)。

[1]許憲國(guó).生命的思考——關(guān)于史鐵生研究[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，11（04）：79-81.

[2]李彥姝.直面苦痛與生命追求——關(guān)于史鐵生的價(jià)值與意義的討論[J].理論與創(chuàng)作，2011，14（03）：39-44.

[3]張建波.理想·幻想·冥想·思想——史鐵生創(chuàng)作的精神軌跡探析[J].東岳論叢，2012，12（09）：53-58.

三、史鐵生文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)

I207.4

：A

：1671-864X（2015）10-0026-01

姓名：董翔宇（1993.01.06）；性別：男，籍貫：吉林榆樹(shù)人，學(xué)歷：本科，畢業(yè)于海軍工程大學(xué)；現(xiàn)有職稱(chēng)：無(wú)；研究方向：無(wú)。