天津薊縣盤山北少林武術(shù)考略①

李永明　栗勝夫　崔樂泉（.河南大學(xué)體育學(xué)院　河南開封　47500；.國家體育總局體育文化發(fā)展中心　北京　0009）

天津薊縣盤山北少林武術(shù)考略①

李永明1栗勝夫1崔樂泉2
（1.河南大學(xué)體育學(xué)院河南開封475001；2.國家體育總局體育文化發(fā)展中心北京100029）

摘 要：天津薊縣盤山北少林寺是現(xiàn)存史料記載的唯一的北少林寺。它始建于晉魏時(shí)期，原名法興寺，歷經(jīng)元代著名的佛道教之爭，賜名北少林寺。明代軍事武藝對北少林武術(shù)產(chǎn)生積極影響，北少林寺在清初達(dá)到鼎盛，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，被日本侵略者所摧毀。但其武術(shù)源源流傳至今。

關(guān)鍵詞：盤山北少林寺武術(shù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

探究北少林寺的武術(shù)文化，恢復(fù)北少林寺有利中國少林禪宗佛教影響，也有利推動(dòng)北少林武術(shù)更好繼承、發(fā)揚(yáng)、走向世界，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展也將起到良好的作用。

1　天津薊縣盤山北少林寺的源流

盤山北少林寺原名法興寺，建于魏晉時(shí)期，是盤山72座寺廟中最早的寺廟之一。元朝初年曾經(jīng)過落地大修，規(guī)模更加宏偉。寺內(nèi)的建筑很多，最雄偉的是觀音殿和明月堂。公元1286年，法興寺遭到一場空前劫難。那時(shí)，全真教道人王志謹(jǐn)帶領(lǐng)他的弟子來到盤山，見這里山清水秀，就住下來。當(dāng)時(shí)，其弟子張志格找到了法興寺的振公長老，提出借住請求。振公懾于道教權(quán)勢，便答應(yīng)了他的要求。張志格住到法興寺后，他看到這里是盤山的交通要道，可俯瞰山下的一切，堪稱風(fēng)水寶地，就產(chǎn)生了霸占的念頭。隨即，這些道人在廟里制造了一系列的“怪事”，毀了佛像，燒了大殿，并嫁禍于佛家。張志格還串通了薊州官府，奏請馬真皇太后，要求將法興寺賜給全真教。在得到了朝廷的認(rèn)可后，他們立刻毀了山門、大殿，搗毀了所有的佛像，拆除了古佛塔，把法興改名“棲云觀”，變成了道教的道場。

佛教自東漢開始就進(jìn)入我國北方，有著深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。以嵩山少林寺福裕為首的佛教宗師們開始上書朝廷，控告道教侵吞佛寺和田產(chǎn)。在一次五百多人參加的大論戰(zhàn)中，佛教取得了決定性的勝利，道教將二百余處搶占的道觀恢復(fù)為佛寺，法興寺就在其中。這次勝利后，嵩山少林寺的云威（字巢云）禪師索回法興寺，攆走道士， 宣政院使脫克托具奏朝廷，有旨更法興寺為北少林禪寺”[1]23

2　明代軍事武藝對北少林武術(shù)的影響

明代督海防破倭寇的名將唐順之對少林武術(shù)十分贊賞，他的詩文的贊譽(yù)“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有”。他的《游盤山賦》中寫到：“女籮薜荔紛披而交映兮。七十二寺隱見森羅乎其中。疑有悲歌慷慨之士不得志而自隱，與夫仙靈逸客往來而相從?！笨梢娝m在游覽中為山景所動(dòng)，更介意薊州古來多虎狼之師，燕趙豪杰志士。

薊縣自古為兵家爭戰(zhàn)之地，北方戍衛(wèi)重鎮(zhèn)。隆慶二年（1568）戚繼光在薊州設(shè)團(tuán)練。明代薊州黃崖關(guān)總兵戚繼光總領(lǐng)密云等處三營將士以外，各縣還駐軍，僅薊縣設(shè)軍臺(tái)駐軍地12處，薊州所屬各縣規(guī)定了馬匹數(shù)量，設(shè)有專門糧倉，演武廳。薊縣志的這些記載與歷史記載相合，戚繼光是最重視使用民間軍事武術(shù)力量的，在南方抗倭寇，他就地征用、到少林寺征調(diào)武僧民兵參戰(zhàn)，在北方也少不了利用薊州的民間武術(shù)力量。如果說在平倭中，戚繼光是征用了部分僧兵，少林寺主庭的相屬僧人的參與度較深，那么薊州人民的參與度應(yīng)該是極深。縣志中還著重記載了武榜，武紳名諱、出身，各營、哨長官概況。[7]歷史上就是用兵重地的薊州，民風(fēng)自然彪悍尚武。深深影響薊縣人民尚武的還有與歷史上的眾多軍事武術(shù)名人的事跡有關(guān).后由于大明朝國力日弱，女真等興起，更加確立以城防為主的戰(zhàn)略防御思想，促成成化12年（1476）到崇禎17年（1644）多次大規(guī)模重修。著名軍事家戚繼光總兵衙門就設(shè)在薊州黃崖關(guān)，離北少林寺不過三十多里路程。家戚繼光于隆慶二年（1568）40歲時(shí)，以都督同知總理薊州、昌平、保定三鎮(zhèn)練兵事務(wù)，后又為總兵官兼鎮(zhèn)守薊州、永平、山海關(guān)諸處。戚繼光將軍在薊州16年，加固長城，筑建墩臺(tái)，整頓屯田，訓(xùn)練軍隊(duì)，多次擊退侵?jǐn)_之?dāng)常E門平靜。正是在這一時(shí)期，他的最著名的軍事著作《紀(jì)效新書》，被廣泛流布刊行。在那個(gè)時(shí)期書不斷被刊行，戚繼光作為朝中軍事重臣，軍事理論、軍事實(shí)際影響與日俱增。戚繼光在天津沿海的活動(dòng)帶給薊縣北少林寺很大影響，為了紀(jì)念戚繼光盤山的巨石命名“將軍石”。

由于戚繼光的駐防，明代邊防的需要，也借戚繼光的影響與治理，在這個(gè)地區(qū)及戚繼光管轄過的北京至山海關(guān)千里防線影響所及地區(qū)，軍事武藝的影響是在情理之中的。而北少林寺的僧人以武事為己任，有許多流下的古代文字可證：休于衛(wèi)公庵，庵之住持股公供茗出與語，雅有宗風(fēng)。相將登眺，只見拓基弘敞，構(gòu)宇崇隆，不知費(fèi)幾許工力。步至庭際，有豐碑夾峙，已撰其一，諦視之，則少林寺嵩麓上人以重建落成，為大師普照祖。明《重修衛(wèi)公庵碑記》清楚的記載了盤山上紀(jì)念李靖的衛(wèi)公庵為北少林寺所修，唐代的李靖留跡于北少林寺所在的盤山記載如下：“衛(wèi)公抱奇才大略，仗劍起蒿菜，輔太原真人龍戰(zhàn)而有天下，意氣辟易”。北少林寺的方丈、主持在盤山廣有影響。

3　北少林武術(shù)文化遺產(chǎn)厚重

乾隆皇帝為北少林寺寫詩7首以上，多次到北少林寺并在此浮想河南少林寺。特別值得注意的是在乾隆三十九年（1744）春二月二十七日乾隆皇帝在盤山北少林寺詩中寫到：“少林有南北，對峙不為孤。忍草一庭靜，禪林成嶂挾。閑軒聊可憩，佳景自相輸。憶遜豫巡者，曾臨面壁圖”。通過此詩我們可以看到皇帝，河南登封遙遙相對的少林寺就是盤山北少林寺。他三十余次到北少林寺下方的盤山靜寄山莊行宮，北少林寺成了他院中外景，故有“閑軒…可憩”句。遼圣宗會(huì)同二年二月車駕幸盤山，統(tǒng)和八年三月，車駕幸盤山諸寺。金世宗大定二十六年九月車駕幸香林寺，凈名寺，十月朔車駕幸盤山上方寺、中盤寺、天香寺、感化寺。[2]

北少林寺一帶的盤山，歷來有大德高僧修禪。明代云南太和人李元陽（字仁甫，嘉靖進(jìn)士，曾為御史）嘉靖甲申年冬天苦寒大雪中游盤山，在北少林寺附近見“其地潔如場，度其中有人，俯首而入，則空洞如夏屋，中坐一頭陀，人問之不答。傍無炊跡，以干糧貽之，揮手不受，然后知其為辟谷隱淪也。予因榻其次，夜中捫其鼻無息，撫其肌微軟，納衣不厚，而鬢間津津有汗”。致力地區(qū)許多義和團(tuán)的武術(shù)練習(xí)場上都教練少林武術(shù)，如山東的心誠和尚（見義和團(tuán)文獻(xiàn)史料），京津地區(qū)由北少林寺傳出的商氏武術(shù)在義和團(tuán)活動(dòng)中都起到了相當(dāng)作用。北少林寺的少林武術(shù)在不斷發(fā)展中不斷創(chuàng)新，自成

流派，區(qū)別于少林寺武術(shù)了。

4　薊縣商氏與北少林武術(shù)

現(xiàn)存的商氏少林武術(shù)是北少林武術(shù)在薊縣的代表，其影響遍及京津及古薊州地區(qū)。據(jù)薊縣志記載“士芝者，字德周，薊邑西五里公樂亭人，先籍乃遼寧鐵嶺人。其先人隨清入關(guān)，后輾轉(zhuǎn)定居于薊地。芝公生于乾隆60年，歿于光緒六年，享壽八十余歲。公貌身軀偉岸，長眉畿覆其目慈容可掬，誠若田舍一翁也”。北少林寺俗家弟子頗多，而最為著名的商仕芝是其中之一。商仕芝出身八旗滿人家庭，出師后，經(jīng)人推薦入宮廷擔(dān)任侍衛(wèi)，因辦差至河南，經(jīng)人指點(diǎn)推薦得以到嵩山少林寺，歸來后武藝更加精進(jìn)。

商仕芝所傳習(xí)的少林武術(shù)，獨(dú)具風(fēng)格，從基本功練起，循序漸進(jìn)由易到難，包括了，單練和對練，拆招和喂手，硬功法類，藥功、養(yǎng)生功法多種，拳譜用語文辭雅俗得宜，理論體系完整。豐富多彩的商氏少林武術(shù)，皆以技擊與健身而聞名。其技擊之術(shù)樸實(shí)無華，利于實(shí)戰(zhàn)，常以校身小架、靠身摔打、指上打下、銳手疾腿、獲得實(shí)效。

總之，進(jìn)一步考證北少林武術(shù)文化歷史、現(xiàn)狀與價(jià)值，結(jié)合嵩山少林文化，打造少林文化品牌。弘揚(yáng)少林文化，傳播武術(shù)文化，擴(kuò)大少林文化在國內(nèi)外的影響，滿足廣大佛教信眾的宗教生活需要。對禪宗祖庭和武學(xué)圣地的景仰，對禪武文化的認(rèn)同，是弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要內(nèi)容。通過對武術(shù)文化旅游資源的開發(fā)，可以更大程度地增加武術(shù)旅游產(chǎn)品中的文化品位與精神內(nèi)涵，吸引更多的國際游客，促進(jìn)各國人民之間的文化交流，弘揚(yáng)武術(shù)文化，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。通過挖掘北少林拳理論與技術(shù)，整合天津的武術(shù)文化資源，可以更好拓展盤山北少林武術(shù)教學(xué)和交流基地業(yè)務(wù)功能，宣傳北少林品牌為主打的武術(shù)文化，樹立北少林武術(shù)文化教育國際化的教育觀念等措施，促進(jìn)武術(shù)文化教育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。對于促進(jìn)目前薊縣旅游開發(fā)，打造旅游文化品牌等都有著深遠(yuǎn)的影響價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]釋智樸.盤山志：卷二：人物[M].刻本.1872（同治十一年）.

[2]張朝琮，鄔棠.薊州志：卷之一.疆域志[M].刻本.1704（清康熙43年）.

[3]天津市地方志編修文員會(huì).天津通志.體育志[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，1994.

[4]卞僧慧.天津史志研究文集[M].天津：天津古籍出版社，2011.

[5]天津社會(huì)科學(xué)院歷史研究所《天津簡史》編寫組.天津簡史[M].天津：天津人民出版社，1987.

[6]崔樂泉.體育通史（第四卷）[M].北京：人民體育出版社，2008.

[7]北少林武術(shù)考.http：//blog.sina.com.cn/s/blog.

作者簡介：①李永明（1977—），男，山東費(fèi)縣人，講師，博士研究生，研究方向：武術(shù)文化與教學(xué)。

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文章編號(hào)：2095-2813（2015）02（c）-0008-02