廣場(chǎng)舞流行原因的社會(huì)學(xué)分析

楊明發(fā)

(西華師范大學(xué)體育學(xué)院，四川 南充 637009)

2014 年10 月20 日，“國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費(fèi)的若干意見(jiàn)》提出，營(yíng)造重視體育、支持體育、參與體育的社會(huì)氛圍，將全民健身上升為國(guó)家戰(zhàn)略，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)適合老年人特點(diǎn)的休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?！保?］

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，社會(huì)文明程度提升，人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，全民健身體育的廣泛開(kāi)展，越來(lái)越多的休閑體育活動(dòng)得到廣大群眾的青睞，其中，廣場(chǎng)健身舞日漸成為近年來(lái)最火熱的老年人群眾體育活動(dòng)之一，作為一種新興的大眾體育文化活動(dòng)，有力地推動(dòng)了全民健身工程的建設(shè)，豐富了“人們的精神文化活動(dòng)”，但當(dāng)前在其蓬勃發(fā)展的過(guò)程中，也隨之而來(lái)地帶來(lái)一些問(wèn)題，導(dǎo)致了一些不和諧的現(xiàn)象出現(xiàn)，諸如向廣場(chǎng)舞群眾朝天鳴槍，放出藏獒，潑糞、扔沙子、水槍飆水，甚至出現(xiàn)因?yàn)樘鴱V場(chǎng)舞而持刀砍人的社會(huì)問(wèn)題，最近各個(gè)城市發(fā)生跳廣場(chǎng)舞群眾與附近居民不斷升級(jí)的矛盾沖突應(yīng)該引起高度重視。說(shuō)明由跳廣場(chǎng)舞引發(fā)極端矛盾已經(jīng)到了不太容易調(diào)和的地步。可以說(shuō)，當(dāng)前廣場(chǎng)健身舞所引起一系列的問(wèn)題，不僅僅是體育本身的問(wèn)題，更是一種社會(huì)問(wèn)題。辯證地看待廣場(chǎng)舞固然是不應(yīng)被忽略的必要步驟，但如果凡此種種的討論，最后只得出類似的結(jié)論“廣場(chǎng)舞要規(guī)范發(fā)展”，而沒(méi)有從廣場(chǎng)舞產(chǎn)生的社會(huì)原因角度分析，提出符合實(shí)踐需要的合理建議與對(duì)策，就頗令人堪憂。

解決問(wèn)題就要找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因。那么，究竟是哪些方面的因素致使廣場(chǎng)舞到如此重大的社會(huì)問(wèn)題呢?為什么廣場(chǎng)舞的參與者們與社會(huì)其他人群的關(guān)系會(huì)如此緊張和惡化呢?在我們當(dāng)前的社會(huì)社會(huì)生活中到底哪些方面出了問(wèn)題呢?廣場(chǎng)舞有著獨(dú)特健身功能，如果將以其健身功能簡(jiǎn)單地歸結(jié)為廣場(chǎng)舞流行的根本原因，這個(gè)判斷恐怕缺乏客觀工作和區(qū)別性，也掩蓋了其流行的社會(huì)學(xué)因素。

本文從社會(huì)學(xué)視角對(duì)廣場(chǎng)健身舞產(chǎn)生的原因進(jìn)行分析，旨在客觀的認(rèn)識(shí)廣場(chǎng)健身舞所引起的社會(huì)問(wèn)題，從而化解問(wèn)題，使這一新興的體育休閑活動(dòng)能夠可持續(xù)的開(kāi)展，推動(dòng)我國(guó)全民健身工程的建設(shè)，推進(jìn)全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展。任何事物產(chǎn)生的原因都不是單一的，而是多樣的，廣場(chǎng)健身舞流行的原因也不能例外，從社會(huì)學(xué)視角分析，其產(chǎn)生的原因主要為以下幾方面。

1 體育公共服務(wù)缺乏化

近年來(lái)，我國(guó)進(jìn)行了快速的都市化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程，使大批的、分散的人口短時(shí)間內(nèi)集中在新建的城市中，“中國(guó)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局20 日公布數(shù)據(jù)，到2013 年末，中國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诒戎厣?3.73%?！保?］城鎮(zhèn)人口數(shù)量的大幅增長(zhǎng)，意味著包括體育在內(nèi)的公共服務(wù)的需求增大，而城市在規(guī)劃、興建的過(guò)程，與之配套的公共體育場(chǎng)館和設(shè)施卻明顯跟不上，據(jù)《第六次全國(guó)體育場(chǎng)地普查數(shù)據(jù)公報(bào)》顯示，“按照2013 年底全國(guó)總?cè)丝?3.61 億人(不含港澳臺(tái)地區(qū))計(jì)算，平均每萬(wàn)人擁有體育場(chǎng)地12.45 個(gè)，人均體育場(chǎng)地面積1.46 平方米?！保?］，雖然這次全國(guó)體育場(chǎng)地普查數(shù)據(jù)較之第五次普查數(shù)據(jù)在體育場(chǎng)地?cái)?shù)量、規(guī)模上有明顯增加，人均體育場(chǎng)地面積有較大提高，但體育場(chǎng)地區(qū)域發(fā)展不平衡，類型分布不均勻，室內(nèi)外體育場(chǎng)地比例懸殊，公共體育場(chǎng)地匱乏的情況依然較為嚴(yán)重，學(xué)校、企事業(yè)單位體育場(chǎng)館開(kāi)放程度與利用率低?！保?］此外，《體育事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》指出:“十二五”期間，特別是在群眾體育領(lǐng)域，政府提供的公共體育服務(wù)不足，公共體育服務(wù)覆蓋面、均等化還有待加強(qiáng)，體育場(chǎng)地設(shè)施、組織體系建立、科學(xué)健身指導(dǎo)等諸多方面與廣大人民群眾的需求存在較大差距，已經(jīng)成為我國(guó)在建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)過(guò)程中的基礎(chǔ)性薄弱環(huán)節(jié)。

可見(jiàn)，我國(guó)體育公共服務(wù)缺乏已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在這種體育公共服務(wù)缺乏化的情況下，廣大城鎮(zhèn)居民急需一種輕松、簡(jiǎn)單的大眾健身形式，而廣場(chǎng)舞的出現(xiàn)以其“老少皆宜、簡(jiǎn)單易學(xué)、無(wú)需基礎(chǔ)、無(wú)需舞伴、場(chǎng)地?zé)o限”［5］的特點(diǎn)，滿足了城鎮(zhèn)居民的體育健身需求，有效緩解了“廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的體育需求和社會(huì)體育資源相對(duì)不足之間的矛盾。”［6］一定程度上解決了我國(guó)體育公共服務(wù)中體育場(chǎng)地總體數(shù)量不足、規(guī)劃不合理、健身場(chǎng)所設(shè)施、管理和服務(wù)水平質(zhì)量不高、專業(yè)指導(dǎo)人員不足等缺乏化問(wèn)題，所以一經(jīng)出現(xiàn)，得到廣大群眾的青睞，從早到晚、從鄉(xiāng)村到城市，活躍在祖國(guó)大地上。

可以說(shuō)，在廣場(chǎng)舞流行的背后，折射出的是我國(guó)體育公共服務(wù)的缺乏。

2 社會(huì)交往形式缺失化

渴望交往是人類的共同愿望，社會(huì)交往在某種程度上可以認(rèn)為是人的本質(zhì)的內(nèi)在要求，正如，馬克思所說(shuō)“人的本質(zhì)是在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上形成的一切社會(huì)關(guān)系的總和?！庇纱?，在社會(huì)環(huán)境中，人民普遍要建立不同形式的交往。但在快節(jié)奏的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，人的社會(huì)交往形式過(guò)于單一。廣場(chǎng)舞的愛(ài)好者和參與者大多是老年人，其中有一大部分已經(jīng)退休，與子女不在一起生活，他們的生活圈比以往小很多，接觸人的機(jī)會(huì)也少了很多，時(shí)常會(huì)有孤獨(dú)感。對(duì)于中老年人來(lái)說(shuō)，不論退休與否，他們都與青年人一樣有著強(qiáng)烈的與外界溝通交流的意愿和對(duì)交往、陪伴的渴望。

“從社會(huì)學(xué)角度講，人是社會(huì)的人，他的一切情感，行為與社會(huì)及他人有著直接的聯(lián)系。老年人由于生理、心理功能的變化，尤其是離退休后社會(huì)地位發(fā)生了重大變化，很容易產(chǎn)生“老而無(wú)用”的感覺(jué)，現(xiàn)在世界各國(guó)都認(rèn)為老年人參與社會(huì)活動(dòng)對(duì)保證老齡社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與提高老年生活質(zhì)量是必不可少的。”［7］而廣場(chǎng)舞由于參加的人數(shù)眾多，給中老年人提供了一個(gè)廣闊的交流平臺(tái)，在這里他們可以接觸很多人，并且結(jié)識(shí)新的朋友，可以愉快地暢談感興趣的話題，小至家長(zhǎng)里短，大則國(guó)家大事?！皡⑴c廣場(chǎng)健身舞還能廣交朋友，增強(qiáng)交往和社會(huì)適應(yīng)能力，培養(yǎng)自己的自尊、自信，并對(duì)其他心理社會(huì)功能產(chǎn)生積極的影響”［8］這種形式的溝通與交流，能夠有效降低老年人的孤獨(dú)感，提高生活的幸福指數(shù)，因此它非常契合于中老年社交需要。

由此，在火熱的廣場(chǎng)舞背后，隱藏著中老年人內(nèi)心深處強(qiáng)烈的社交欲望與有限數(shù)量的社交途徑之間的矛盾。

3 人口構(gòu)成老齡化

人口老齡化問(wèn)題已經(jīng)成為我國(guó)最為突出的社會(huì)問(wèn)題之一。2000 年，第六次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，我國(guó)65 歲及以上人口占總?cè)丝诘谋戎貫?.87%。按照通常的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。而且隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，醫(yī)療衛(wèi)生水平的不斷提高和改善，老齡化進(jìn)程將會(huì)逐步加快。

人口老齡化會(huì)帶來(lái)一系列社會(huì)后果。其中，人口老齡化將可能帶來(lái)家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、價(jià)值觀念、社會(huì)生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，以及體育健身文化需求的變化。

目前處在老齡化的中國(guó)社會(huì)仍難以充分滿足日益增長(zhǎng)的銀發(fā)族的各種社會(huì)需求，特別是在體育健身方面，各地政府對(duì)老齡化社會(huì)反應(yīng)遲鈍，存在兩大戰(zhàn)略失誤:一是城市規(guī)劃中文化體育設(shè)施不足，社會(huì)交往場(chǎng)所缺失，老年人無(wú)所適從;二是公立學(xué)校、體育場(chǎng)館向社區(qū)開(kāi)放的既定政策落實(shí)不到位，從而導(dǎo)致了適合老年人的健身項(xiàng)目和各種相應(yīng)的配套體育設(shè)施相對(duì)缺乏。

與中國(guó)老齡化社會(huì)下廣場(chǎng)舞流行形成鮮明對(duì)比的是，世界上已經(jīng)有很多國(guó)家出現(xiàn)了人口老齡化現(xiàn)象，其中以摩洛哥、意大利、瑞典等國(guó)家最為嚴(yán)重，但這些國(guó)家并沒(méi)有出現(xiàn)類似我國(guó)的廣場(chǎng)舞。究其原因，這些老齡化嚴(yán)重的國(guó)家多數(shù)為發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，完整地經(jīng)歷了前兩次工業(yè)革命，工業(yè)基礎(chǔ)雄厚，各種公共基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善，體育公共服務(wù)體系相對(duì)健全，可以滿足老年人的健身需求。

可以說(shuō)，廣場(chǎng)舞的盛行暴露了一種老齡化社會(huì)的困境:老年人，尤其是女性老年人日益增長(zhǎng)的體育健身、交往需要與體育供給不足的現(xiàn)實(shí)矛盾的體現(xiàn)。因此，在這種老齡化社會(huì)背景下，廣場(chǎng)舞在我國(guó)現(xiàn)階段的流行便理所當(dāng)然，勢(shì)不可擋。

4 中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)儉化

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。古漢語(yǔ)中，“節(jié)”和“儉”均強(qiáng)調(diào)對(duì)行為的管控、節(jié)制。漢字演化過(guò)程中形成的“節(jié)儉”一詞最初表達(dá)的是人對(duì)自身欲望的約束、限制，后在使用過(guò)程中詞義范圍有縮化的趨勢(shì)，意思基本上固定在表示人在消費(fèi)方面的克制、節(jié)制和約束。節(jié)儉，意即節(jié)儉消費(fèi)，是人類對(duì)自身生存狀況理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是消費(fèi)主體對(duì)自身經(jīng)濟(jì)狀況和物質(zhì)需要進(jìn)行考量后進(jìn)行的消費(fèi)，是人類理性精神的體現(xiàn)，是一種理性消費(fèi)。這種消費(fèi)反映了消費(fèi)主體對(duì)自身主體性的把握，是對(duì)個(gè)人生活的合理規(guī)劃。［9］節(jié)儉一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，是中國(guó)人引以為傲的優(yōu)良品質(zhì)。

追求健康，延年益壽是人們永恒追求的目標(biāo)，人都是經(jīng)濟(jì)人，總是希望用最經(jīng)濟(jì)的方式達(dá)到最優(yōu)化的效果，中國(guó)有限的體育資源，正如前文所述，大多為體育部門(mén)、學(xué)校和企業(yè)機(jī)關(guān)所有，普通民眾鮮有能體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，即使是對(duì)公共開(kāi)放，也大多收費(fèi)，且費(fèi)用不菲。參與廣場(chǎng)舞的人群大多是“自力更生”、“艱苦樸素”的一代人，這一代人對(duì)節(jié)儉的理解與踐行更加深刻。因此，對(duì)于付出較多費(fèi)用的鍛煉方式還不容易接受，而廣場(chǎng)舞是典型的實(shí)惠型的健身消費(fèi)方式，一個(gè)音響，一塊空地(通常是可以免費(fèi)活動(dòng)的廣場(chǎng))，就可以拉起一個(gè)幾十人甚至上百人的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍。對(duì)于深受中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)儉文化影響的中老年人，廣場(chǎng)舞為人們追求健康提供了最經(jīng)濟(jì)的平臺(tái)和手段，可以說(shuō)，廣場(chǎng)舞的消費(fèi)特點(diǎn)契合了中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)儉文化。

5 集體主義教育延續(xù)化

“集體主義教育是指對(duì)受教育者有目的、有計(jì)劃地施以影響，使其形成集體主義倫理道德和價(jià)值原則的實(shí)踐活動(dòng)的總和。”［10］

廣場(chǎng)健身舞是群眾參與性很強(qiáng)的表演藝術(shù)形式。它一般都是在非常開(kāi)闊的廣場(chǎng)上來(lái)表演，表演人數(shù)少則幾十人，多則幾百人，場(chǎng)面十分紅火熱鬧。所以廣場(chǎng)健身舞一般都是以集體舞的形式來(lái)表現(xiàn)的。由對(duì)廣場(chǎng)健身舞參與對(duì)象調(diào)查可知，“參與廣場(chǎng)健身舞的人群年齡集中在40-50 歲、50-60 歲這兩個(gè)區(qū)間，參與者比例為78.65%”［11］，而這些人群恰恰是接受我國(guó)集體主義教育的最早的一代人，教育對(duì)人的塑造功能是強(qiáng)大的，因此，他們有著強(qiáng)烈的集體主義意識(shí)，他們心中一直都有一種集體主義情懷，渴望重溫青春歲月，廣場(chǎng)舞給了他們這樣的機(jī)會(huì)。

這一代人過(guò)去也參與過(guò)類似于今天廣場(chǎng)舞形式的體育鍛煉活動(dòng)，那就是“千人誓師”、“萬(wàn)人表演”的廣播體操、工間操，從某種程度上說(shuō)這些集體操類活動(dòng)可謂是當(dāng)下廣場(chǎng)舞的雛形，而隨著廣播樂(lè)曲做操的景象給這代人留下了不可磨滅的記憶。廣場(chǎng)舞流行恰恰又重新喚起了這代人的記憶，［12］十幾人，幾十人甚至幾百人的廣場(chǎng)舞隊(duì)伍，讓他們仿佛回到了幾十年前，回到了那個(gè)火紅的年代，找到了屬于他們那個(gè)年代的獨(dú)特記憶。

廣場(chǎng)舞這種群體性特征滿足了這些人的集體意識(shí)釋放，重新建立了強(qiáng)烈的集體認(rèn)同感，從而使參與今天廣場(chǎng)舞的人數(shù)蔚為可觀，這不能不說(shuō)廣場(chǎng)舞的流行與我國(guó)集體主義教育的功能是分不開(kāi)的，對(duì)于那些經(jīng)歷過(guò)深刻集體主義教育的老年人來(lái)說(shuō)，廣場(chǎng)舞在某種程度上是一種集體主義教育的延續(xù)。

6 生活負(fù)擔(dān)減輕化

1979 年黨中央、國(guó)務(wù)院提出“提倡一對(duì)夫婦只生一個(gè)子女”的政策。1980 年中共中央開(kāi)始在全國(guó)大力提倡“一對(duì)夫婦只生育一個(gè)孩子”的獨(dú)生子女政策，這標(biāo)志著獨(dú)生子女政策的正式實(shí)施。我國(guó)城市第一批獨(dú)生子女出生于20 世紀(jì)80 年代中期以前，其父母正在步入或已經(jīng)進(jìn)入老年階段，也就是說(shuō)現(xiàn)在的老年人有很多只有一個(gè)孩子，擺脫了過(guò)去那種養(yǎng)完兒子，再看孫子的生活狀態(tài)。

伴隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，老年人的生活條件得到了極大的改善，家庭負(fù)擔(dān)大大減輕，渴望通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)身健體，提高生活質(zhì)量。受益于獨(dú)生子女政策，現(xiàn)在老年人的家庭負(fù)擔(dān)減輕，有更多的時(shí)間和精力從事自己感興趣的活動(dòng)。而體育活動(dòng)因參與人廣、健身效果好得到廣大老年人的喜愛(ài)，可是現(xiàn)在的老年人大多都曾背負(fù)過(guò)沉重的生活壓力，常年為家庭和生活奔波，以前很少有時(shí)間和精力接觸體育運(yùn)動(dòng)，因此對(duì)與體育運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、技能的掌握幾乎是空白，無(wú)法參與技術(shù)要求較高的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，而廣場(chǎng)舞因動(dòng)作簡(jiǎn)單、樂(lè)曲明快，技術(shù)要求低等特點(diǎn)，成為很多當(dāng)代中國(guó)老年人的參與的體育活動(dòng)，并成為了最愛(ài)［13-14］。

綜上所述，社會(huì)問(wèn)題產(chǎn)生的原因從來(lái)都不是孤立的，作為當(dāng)前熱點(diǎn)社會(huì)問(wèn)題的廣場(chǎng)舞產(chǎn)生的原因也一樣是多元化的，它是廣場(chǎng)文化與全民健身的結(jié)合體。導(dǎo)致廣場(chǎng)舞流行的原因是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，而這些導(dǎo)致廣場(chǎng)舞流行的問(wèn)題根源廣泛來(lái)自社會(huì)的各個(gè)方面。在各種社會(huì)學(xué)原因中，既涉及到了我國(guó)城鎮(zhèn)化的問(wèn)題，也涉及到了老年人社會(huì)心理方面的問(wèn)題，更涉及到了中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)儉文化與集體主義教育的原因。因此在這里沒(méi)有任何一種原因被看成是導(dǎo)致廣場(chǎng)舞流行的唯一重要的根本原因，換句話說(shuō)，我們不能把廣場(chǎng)舞流行歸咎于其中任何一個(gè)方面的作用，可以說(shuō)廣場(chǎng)舞流行是諸多因素共同合力的結(jié)果。只有綜合的思考導(dǎo)致廣場(chǎng)舞流行諸多的綜合原因，才能有針對(duì)性地提出解決廣場(chǎng)舞流行所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，為我國(guó)的全民健身國(guó)家戰(zhàn)略的順利實(shí)施注入新的動(dòng)力。

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