荊楚節(jié)俗體育的文化特征與現(xiàn)代意義*35

周福貴

（長(zhǎng)江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

荊楚節(jié)俗體育的文化特征與現(xiàn)代意義*35

周福貴

（長(zhǎng)江大學(xué)體育學(xué)院，湖北 荊州 434023）

荊州是楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)在此建都長(zhǎng)達(dá)400多年，至今仍然保存著大量的古代文化遺存。通過(guò)文獻(xiàn)資料和田野調(diào)查，從尚巫崇鬼，求吉納福，娛樂(lè)狂歡，以及社會(huì)整合，凝聚民心等方面對(duì)荊楚節(jié)俗體育的文化特征進(jìn)行了分析與探討。認(rèn)為荊楚節(jié)俗體育在構(gòu)建和諧社會(huì)、傳承荊楚文化、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

荊楚節(jié)俗體育；文化特征；現(xiàn)代意義

“節(jié)俗是人們的生產(chǎn)、生活和娛樂(lè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的一種行為意識(shí)的習(xí)慣，是一種文化現(xiàn)象,是社會(huì)物質(zhì)文化與精神文化的綜合表現(xiàn)[1]?！奔磦鹘y(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣，也就是指一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族傳承下來(lái)的文化生活，它是由一個(gè)國(guó)家或者一個(gè)民族的廣大民眾所創(chuàng)造所享用的。任何一個(gè)節(jié)俗的起源都有一個(gè)共性，那就是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)群體生活的需要，但是，每一個(gè)節(jié)俗又是獨(dú)特的，它是在特定的民族、特定的時(shí)代和特定的地域中不斷形成、演變和發(fā)展，并且為特定民眾的日常生活服務(wù)的。在節(jié)俗文化活動(dòng)中少不了以競(jìng)技和娛樂(lè)為主的民間民俗體育活動(dòng)，我們稱(chēng)之為“節(jié)俗體育”。荊州是荊楚文化的發(fā)祥地，楚國(guó)在此建都長(zhǎng)達(dá)400多年，至今仍然保存著大量的古代文化遺存。諸如元宵節(jié)的踩高蹺、劃旱船、耍龍燈、跳獅子、三月三的放風(fēng)箏、蕩秋千、端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡等等，傳統(tǒng)民俗體育與傳統(tǒng)節(jié)日相互融合。歷經(jīng)滄桑，這些至今流傳在荊楚大地上的民間節(jié)俗體育是荊楚先民留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，它凝聚著民族的智慧與情感，傳遞著豐富的歷史文化信息，承載著厚重的民族精神。我們以現(xiàn)代的視角觀察歷史、分析歷史，尋找現(xiàn)代文化的傳統(tǒng)基因，研究荊楚傳統(tǒng)的民間民俗體育活動(dòng)，無(wú)疑是具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和時(shí)代意義的。

1 荊楚節(jié)俗體育的文化特征

1.1 傳統(tǒng)民俗體育與傳統(tǒng)節(jié)日相互融合

烏丙安在《中國(guó)民俗學(xué)》中根據(jù)節(jié)日的性質(zhì)或目的把節(jié)日分為：生產(chǎn)類(lèi)節(jié)慶、紀(jì)念類(lèi)節(jié)慶、宗教祭祀類(lèi)節(jié)慶、社交娛樂(lè)類(lèi)節(jié)慶、喜慶類(lèi)節(jié)氣和驅(qū)邪祛病類(lèi)節(jié)慶六大類(lèi)[2]。各類(lèi)節(jié)慶活動(dòng)都蘊(yùn)含著民俗體育活動(dòng)。荊州是荊楚文化的發(fā)祥地，荊楚人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了豐富多彩的具有民族個(gè)性的民俗節(jié)慶體育。無(wú)論是生產(chǎn)與紀(jì)念類(lèi)的節(jié)慶，還是宗教祭祀與社交娛樂(lè)類(lèi)的節(jié)慶等等都與傳統(tǒng)的民間民俗體育活動(dòng)有著不解之緣。如，春節(jié)的采蓮船、舞龍燈、蚌殼精舞、舞獅子等這些荊楚特色的民間體育活動(dòng)都是為了節(jié)日喜慶聯(lián)歡而舉行的。正月初三到十五的“新年節(jié)”和二月初二的“土王節(jié)”，農(nóng)歷七月十五的“亡人節(jié)”，湘西、鄂西土家族祭祀祖先要跳八寶銅鈴舞、擺手舞。在荊州每逢端午節(jié)，為紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原每年要舉行盛大的龍舟賽活動(dòng)。以及清明時(shí)節(jié)的人們結(jié)伴郊游，感受春天氣息。在郊野中放風(fēng)箏、蕩秋千、拔河、斗雞、戴柳、斗草、蹴鞠等活動(dòng)中相聚相識(shí)，接下美好友誼。傳統(tǒng)的民俗體育融入了傳統(tǒng)節(jié)日慶典、宗教祭祀、婚喪嫁娶等活動(dòng)中。

1.2 尚巫崇鬼，求吉納福，娛樂(lè)狂歡是荊楚節(jié)俗體育的本質(zhì)特征

尚巫崇鬼，荊楚傳統(tǒng)文化中包含著許多原始文化的成分，是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，保留著荊楚先民們濃厚的原始文化，特別是以崇拜鬼神為載體的巫文化在整個(gè)社會(huì)生活中占了較大比重。早在三苗百濮的時(shí)代，就有巫風(fēng)流蕩在荊楚大地上，村村寨寨，尚巫崇鬼，重祭祀，喜酣歌恒[3]。楚人對(duì)于神、鬼的奉祀虔誠(chéng)至極。不但尚鬼好祀、巫風(fēng)極盛，而且祠必載歌載舞。古代楚國(guó)人尚崇巫鬼文化，極富區(qū)域性文化特色。這與他們風(fēng)俗中崇尚的楚舞有很大的關(guān)系。王逸在《楚辭章句·九歌序》中說(shuō)：“昔楚南之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必作歌舞以樂(lè)諸神。”用歌舞樂(lè)諸神這就是古楚人的一種節(jié)俗。古荊楚之地這種巫舞具有一種狂熱宣泄情感的特性。這種古代巫舞的旋律、節(jié)奏以及歌舞者的感情波動(dòng)，甚至歌舞者呼吸的急或緩、心跳的強(qiáng)或弱都緊密相連。古代荊楚巫舞充滿(mǎn)了近乎原生狀態(tài)的生命體驗(yàn)[4]。這種巫鬼信仰塑造了難以移易的傳統(tǒng)文化心理，緊緊依附著荊楚大地。民俗體育與宗教迷信活動(dòng)有著不可分割的密切關(guān)系，體育活動(dòng)的胚胎就是在宗教迷信活動(dòng)中孕育出來(lái)的。所以荊楚民俗體育中也必然蘊(yùn)含著濃厚的尚巫崇鬼的文化特性因子，事實(shí)也確是如此，濃厚的尚巫崇鬼的文化特性都能在荊楚人的民俗體育中淋漓盡致的體現(xiàn)。

求吉納福，走進(jìn)荊楚傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日，會(huì)發(fā)現(xiàn)古代大部分民間民俗活動(dòng)都與祈求吉祥幸福、祈求風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收有關(guān)。如在節(jié)日慶典的舞獅，據(jù)記載漢朝的時(shí)候獅子從西域傳入中國(guó)，人們非常喜愛(ài)。當(dāng)時(shí)的人們模仿獅子外貎和獅子動(dòng)作作戲，到三國(guó)時(shí)逐漸演變成舞獅。到了唐朝，在宮廷里就有了大型的舞獅舞表演“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”。這是唐代詩(shī)人白居易對(duì)舞獅的描述，可見(jiàn)唐代的舞獅與我們現(xiàn)在的舞獅已十分相似。獅子是百獸之王，在中國(guó)人心目中為瑞獸，是驅(qū)邪的吉祥之物，象征著吉祥如意，因此，舞獅活動(dòng)寄托著人們消災(zāi)除病、求吉納福的美好意愿。龍是中華民族的象征，千百年來(lái)，凡是有華人的地方都把龍看著世世代代所崇拜的圖騰。炎黃子孫都稱(chēng)自己是龍的傳人。在古代，中國(guó)人就把“龍”看成消災(zāi)降福的吉祥之物。據(jù)歷史考證早在兩千多年前，在民間就有了舞龍的習(xí)俗。當(dāng)時(shí)的舞龍是用來(lái)求雨，人們認(rèn)為龍能呼風(fēng)喚雨。每逢天旱時(shí)，便以舞龍祈雨。據(jù)傳說(shuō)當(dāng)時(shí)舞龍祈雨還分不同的季節(jié)舞不同的龍。 “舞青龍” 是春旱求雨， “舞赤龍” 是夏旱求雨，“舞白龍”是秋旱求雨，“舞黑龍”是冬旱求雨。因此，舞龍的產(chǎn)生與農(nóng)耕文化密切相關(guān)，過(guò)去為了避免洪水災(zāi)害，老百姓就以舞龍表演，祈求蒼天保佑。祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。后來(lái)舞龍的活動(dòng)代代相傳，不僅僅只限于祈雨，在其它節(jié)日慶典、賀喜祝福、祭神驅(qū)邪、廟會(huì)活動(dòng)等等也都有舞龍的習(xí)俗。端午節(jié)的賽龍舟，有許多傳說(shuō)，比如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō) ；紀(jì)念曹娥說(shuō)；消災(zāi)驅(qū)避說(shuō)等等。在荊州以紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最為深遠(yuǎn)。根據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載，“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投淚羅日，傷其死，故拜命舟楫以拯之?！?相傳古時(shí)候楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。這段記載把端午節(jié)和屈原緊密聯(lián)系在一起，龍舟競(jìng)渡成為對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的紀(jì)念。這留下的節(jié)俗，是荊楚人對(duì)偉大愛(ài)國(guó)者的懷念，因?yàn)檫@種史實(shí)的意義，使端午節(jié)具有了更多更深層次的精神文化意義。荊州的龍舟賽，在比賽之前要進(jìn)行莊嚴(yán)肅穆的“龍頭祭”儀式，即由主祭人在龍頭前燒香焚紙，將紅布或紅絲帶系在龍頭上，稱(chēng)為“上紅”，請(qǐng)德高望重的長(zhǎng)者禱告或宣讀祭文，為龍頭開(kāi)光點(diǎn)睛，參加祭祀的人向龍頭三鞠躬，然后奏樂(lè)放鞭炮，抬龍頭下水競(jìng)渡。有些地方在祭祀儀式上還要唱儀式歌，形式內(nèi)容多種多樣不盡相同，“新打大船下河來(lái)，摩天嶺中顯英才，屈原你，現(xiàn)在何處落何方？趕端陽(yáng)，年年端陽(yáng)鬧長(zhǎng)江”。儀式歌多是懷念屈原、贊頌太平盛世、祈求豐收或期望競(jìng)賽獲勝的內(nèi)容?！靶履旯?jié)”（正月初三到十五）以及“亡人節(jié)”(農(nóng)歷七月十二)，湘西、鄂西土家族有跳擺手舞的習(xí)俗。擺手舞分“小擺手”和“大擺手”兩種形式。一年或幾年舉行一次，規(guī)模宏大，而且多在野外舉行的，主要用于祭祀的，叫“大擺手”。規(guī)模較小，多在擺手堂進(jìn)行的，用于節(jié)慶聯(lián)歡的，叫“小擺手”。每逢擺手時(shí)節(jié)，人們披著絢麗的被錦(被面)，擎著繡有龍鳳、繪畫(huà)著鳥(niǎo)獸的彩旗，鑼鼓聲聲，鳥(niǎo)槍齊鳴，人數(shù)幾百上千上萬(wàn)不等，男男女女相攜，并圍成圓圈，他們邁著健壯優(yōu)美的步伐，擺動(dòng)著勞動(dòng)慣了的雙手，蹁躚群舞，人們歡聲笑語(yǔ)，匯成一派歡樂(lè)節(jié)日景象[5]。另外土家族祭祀時(shí)表演的“跳喪舞” “八寶銅鈴舞”其活動(dòng)宗旨是土家人向祖先和神靈許愿，祈求五谷豐登、人畜興旺。每逢正月和農(nóng)歷五月十三，關(guān)帝廟都要舉行大型廟會(huì)活動(dòng)，每當(dāng)這時(shí)，周?chē)锇肃l(xiāng)村村寨寨的老百姓就會(huì)聚集在這里，劃采蓮船，玩龍燈，騎馬射箭，吹喇叭套轎子，拜關(guān)公、祭關(guān)公，把關(guān)帝廟內(nèi)外鬧騰得紅紅火火，表達(dá)人們對(duì)關(guān)公的敬仰之情。在荊楚大地上先輩們傳承下來(lái)了豐富的民間民俗節(jié)慶體育文化遺產(chǎn)，諸如春節(jié)的劃旱船、踩高蹺、玩蚌殼精、三月三放風(fēng)箏、蕩秋千、踏青，重陽(yáng)節(jié)的登高，中元節(jié)的放河燈等等，其內(nèi)容始終圍繞著祭祀神靈、求吉納福，娛樂(lè)狂歡等主題。

1.3 社會(huì)整合，凝聚民心是荊楚節(jié)俗體育的社會(huì)功能

從增強(qiáng)社區(qū)意識(shí)的角度來(lái)看，社區(qū)整合就是增強(qiáng)社區(qū)的團(tuán)結(jié)[6]。但社區(qū)整合是使社區(qū)諸要素相互協(xié)調(diào)成為一個(gè)整體并有效發(fā)揮社區(qū)功能。它包括物質(zhì)、人力資源和意識(shí)三個(gè)層面的整合，其中最關(guān)鍵的是社區(qū)共同體意識(shí)的形成。研究證明：村落只有對(duì)歷史記憶清晰、并有發(fā)達(dá)的公共輿論，才有較強(qiáng)的內(nèi)聚力。而村莊對(duì)歷記憶不清，往往村中各色人都各行其事，缺乏公共的行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，村莊的內(nèi)聚力也不強(qiáng)。歷經(jīng)滄桑，經(jīng)過(guò)千百年歷史文化的積淀的形式多樣，內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的荊楚民間節(jié)俗活動(dòng)，已深深扎根在荊楚大地，傳統(tǒng)節(jié)日的情節(jié)早已深深嵌入民眾骨髓。這些傳統(tǒng)的民間節(jié)俗活動(dòng)，構(gòu)成了鄉(xiāng)村社區(qū)網(wǎng)絡(luò)節(jié)俗文化，有利于加強(qiáng)人際交往、緩解了社會(huì)矛盾、消除潛在的社會(huì)矛盾，這對(duì)生活方式分散、傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)度不強(qiáng)的鄉(xiāng)村社區(qū)，具有很好的約束規(guī)范和整合作用。在整合社會(huì)方面發(fā)揮著巨大的功能。

傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動(dòng)，給鄉(xiāng)村民眾創(chuàng)造了互動(dòng)的機(jī)會(huì)，民眾通過(guò)共同的節(jié)日游藝、娛樂(lè)等慶祝儀式，在潛移默化中強(qiáng)化了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，人際關(guān)系得到了調(diào)節(jié)，社會(huì)群體得到了進(jìn)一步整合，因而加強(qiáng)了民眾的集體意識(shí)。那些傳統(tǒng)節(jié)日，通常是由一定區(qū)域的民眾因共同的信仰、共同的娛樂(lè)、交際、教育等共同的需求聚集在一起活動(dòng)，在共同歡慶節(jié)日的同時(shí)又使人強(qiáng)烈感受到社會(huì)群體的存在。如土家族的擺手舞，是土家族民眾進(jìn)行文化交流、交際的重要途徑?！皵[手堂前艷會(huì)多，姑娘聯(lián)袂緩行歌?！本褪菍?duì)土家族青年男女交流的真實(shí)寫(xiě)照。在土家族生活地區(qū)，擺手舞活動(dòng)在每年二月或三月開(kāi)展，十里八鄉(xiāng)的村民們不分男女老少，不管地位高低，全都?xì)g聚一堂，同歌共舞。這種活動(dòng)成為土家族人相互溝通、增進(jìn)友誼的好場(chǎng)合，同時(shí)更是男女青年交友的好場(chǎng)合。通過(guò)這種擺手舞，土家族人增強(qiáng)了本民族的團(tuán)結(jié)意識(shí)，強(qiáng)化了各種不同社會(huì)群體的凝聚力和向心力，擺手舞是土家族長(zhǎng)期以來(lái)傳承本民族傳統(tǒng)文化的載體，是土家族民族團(tuán)結(jié)的紐帶。在荊州(農(nóng)歷五月十三)關(guān)公誕生之日，關(guān)帝廟都要舉行廟會(huì)活動(dòng)，人們?cè)谶@里玩龍燈、跳獅子、騎馬射箭、劃旱船、吹喇叭套轎子，把關(guān)帝廟內(nèi)外鬧騰得紅紅火火。荊州城大北門(mén)外有一條街叫“得勝街”，街名來(lái)源就是，當(dāng)年，關(guān)公出兵伐吳凱旋歸來(lái)時(shí)，荊州軍民在次敲鑼打鼓放鞭炮，夾道歡迎，所以至今，此街仍名為“得勝街”。逢年過(guò)節(jié)，荊州人玩龍燈，首先要到關(guān)帝廟拜關(guān)公，再沿街串巷舞龍。關(guān)帝廟成了荊楚人們崇拜的地方，被視為中華民族崇拜的象征，最具吸引力的聚合場(chǎng)所。關(guān)公“報(bào)國(guó)以忠、待人以仁、處事以智、交友以義、行事以勇”的關(guān)公文化精神，作為一種文化現(xiàn)象，具有團(tuán)結(jié)的凝聚力和鼓舞的號(hào)召力。春節(jié)是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，人們?cè)谝荒暌欢鹊娜掖髨F(tuán)聚之后，就會(huì)全家一起外出，去探親，去訪友，去觀看，去參與春節(jié)期間的各種喜慶娛樂(lè)活動(dòng)，比如舞龍、舞獅，踩高蹺，劃采蓮船，舞蚌殼精，逛廟會(huì)等等。清明寒食節(jié)的踏青、掃墓，也都是很熱鬧的全民群體活動(dòng)。而這些熱鬧的全民群體活動(dòng)，使在不同聚居區(qū)域的人們，同時(shí)流向同一地點(diǎn)，匯聚成龐大的人群流，集聚在一起。這種不同地方、區(qū)域的人群匯集在一起，人們的社群意識(shí)就會(huì)大大的增強(qiáng)。人們的行為、語(yǔ)言、待人接物的態(tài)度都要以社群的存在為前提。大家互相交流、相互問(wèn)候，同娛同樂(lè)、化解了人際間的誤會(huì)與隔閡，人際間關(guān)系變得更加融洽。再加上節(jié)日特有的祥和歡樂(lè)氣氛，更有利于人與人之間的認(rèn)知、認(rèn)同與理解，化解了人們的寂寞與孤獨(dú)情感，體會(huì)到了一個(gè)人融入社會(huì)群體的歸屬感和安全感和凝聚力，強(qiáng)化了社會(huì)群體的集體意識(shí)。

2 荊楚民間節(jié)俗體育的現(xiàn)代意義

2.1 有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建

中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是一幅幅多彩的歷史文化畫(huà)卷，有漢民族的春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等等，還有各少數(shù)民族的眾多的傳統(tǒng)節(jié)俗。每一幅都充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意，每一幅都蘊(yùn)含著豐富的民族風(fēng)情和禮儀文化。這些傳統(tǒng)節(jié)日，體現(xiàn)了以自然為取向，萬(wàn)物平等的自然本原思想，這是主流方面，還體現(xiàn)了人與人、人與自然、人與社會(huì)和睦相處的和諧為美的思想。在民間民俗傳統(tǒng)節(jié)慶里的體育游戲、歌舞娛樂(lè)里所蘊(yùn)涵的和諧理念，正是構(gòu)建我們當(dāng)代和諧社會(huì)巨大的精神財(cái)富和文化資源。荊楚大地許多傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)可以強(qiáng)化人與人之間，家庭與家庭之間、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的感情聯(lián)系，滿(mǎn)足人們的安全感、歸屬感的需要。民間節(jié)俗體育活動(dòng)能夠增加人們相互溝通交流的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)本區(qū)域民眾的凝聚力。比如春節(jié)，走村串戶(hù)表演的舞獅、劃采蓮船表演活動(dòng)，使得村村、戶(hù)戶(hù)之間加強(qiáng)了聯(lián)絡(luò)，增進(jìn)了情感，村民之間有了這些活動(dòng)往來(lái)之后也增強(qiáng)了友誼。村村寨寨通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的民俗體育活動(dòng)，村寨之間的關(guān)系能夠借以協(xié)調(diào)，村寨的凝聚力和向心力也能夠增強(qiáng)。因此在化解鄉(xiāng)村之間、村民之間的矛盾上，民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，具有積極作用。民間傳統(tǒng)體育活動(dòng)，是村寨之間交往聯(lián)系的平臺(tái)，是村民之間交往聯(lián)系的平臺(tái)，是促進(jìn)人與人之間和睦相處重要手段。在二十一世紀(jì)新的社會(huì)時(shí)期，在傳統(tǒng)節(jié)日里充分利用開(kāi)展民間民俗體育文化活動(dòng)，不僅能激勵(lì)民眾的斗志，展現(xiàn)民眾的精神風(fēng)貌，增強(qiáng)鄉(xiāng)村、社區(qū)的凝聚力。而且可以密切鄉(xiāng)村民眾的人際關(guān)系，改變不良習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣，滿(mǎn)足民眾參與社會(huì)文化活動(dòng)的需求，有利于鄉(xiāng)村、社區(qū)的和諧穩(wěn)定。民俗節(jié)慶傳統(tǒng)體育活動(dòng)，存在于節(jié)日慶典活動(dòng)之中，它是民眾普遍傳承的風(fēng)尚和喜好的總匯，而不是一種個(gè)人行為。這種傳統(tǒng)體育活動(dòng)的組織和表演，能夠增強(qiáng)村民的地域（親屬）認(rèn)同感，加強(qiáng)村落（宗族）凝聚力的作用。一些與傳統(tǒng)宗教信仰方面有關(guān)的民間民俗節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容，在滿(mǎn)足人們文化娛樂(lè)、體育游戲需求的同時(shí)，也滿(mǎn)足了人們對(duì)宗教信仰需求。民眾的信仰需求，精神文化需求，是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，正確地引導(dǎo)民眾的信仰需求，精神文化的需求，是保證社會(huì)和諧安定的重要環(huán)節(jié)。在民俗節(jié)慶活動(dòng)中，人們聚集在一起，通過(guò)共同的節(jié)日習(xí)俗、共同的慶祝儀式，共同的愛(ài)好、共同的信仰，在游藝、娛樂(lè)當(dāng)中，可以潛移默化的強(qiáng)化民眾的文化認(rèn)同感、道德觀和價(jià)值觀，并通過(guò)一年年一代代的延續(xù)，把與這些節(jié)日聯(lián)系在一起的民間節(jié)俗體育活動(dòng)自覺(jué)主動(dòng)地傳承下來(lái)。民間民俗節(jié)慶體育是一個(gè)節(jié)日文化的載體，而且是高度濃縮的節(jié)日文化的載體。這個(gè)載體發(fā)揮了傳承民族文化、凝聚人民智慧的積極作用，能夠增強(qiáng)民族的自信心與自豪感。所以，民間民俗節(jié)慶體育活動(dòng)具有崇拜前哲先圣，懷念歷史文化，企盼團(tuán)圓安定，向往追求真善美，營(yíng)造祥和安寧幸福氛圍，創(chuàng)造合家團(tuán)聚、普天同慶等方面的功能和作用。因此在今天有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2.2 有利于促進(jìn)地方旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展

近年來(lái)各級(jí)政府利用民間民俗體育文化為地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)的一條行之有效的經(jīng)驗(yàn)。這就是：“文體來(lái)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)來(lái)唱戲”。在地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，若能很好地挖掘民族傳統(tǒng)體育文化，充分利用民族傳統(tǒng)體育文化，那么這將會(huì)成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的催化劑和助推器。荊楚節(jié)俗體育，是荊楚文化的重要組成部分，根植于荊楚大地，來(lái)自于民間大眾，是荊楚民眾非常熟悉的地方體育文化。因此，在荊楚大地上開(kāi)展這些民俗體育活動(dòng)，最容易成為地方民俗文化的品牌。構(gòu)成地方文化傳承的某種象征，有效開(kāi)展這些民俗體育活動(dòng)可提升該地方的知名度，也是有效促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的一個(gè)亮點(diǎn)。負(fù)載著特殊的文化內(nèi)涵及地方特色傳統(tǒng)節(jié)日，和一般假日比較來(lái)看，它所激起的人們的消費(fèi)欲望會(huì)更強(qiáng)。節(jié)日期間有超常的消費(fèi)需求，這是因?yàn)榇迕窆?jié)日期間的物質(zhì)需要和社會(huì)交往的需要。現(xiàn)今的節(jié)日既是文化的盛會(huì)，也是商貿(mào)交流的盛會(huì)。各級(jí)地方政府、企業(yè)團(tuán)體、精英們都充分認(rèn)識(shí)到，每個(gè)節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)中都蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)，具有提升地方經(jīng)濟(jì)的作用，利用節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)，能夠帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展。如荊州開(kāi)展的關(guān)公文化節(jié)活動(dòng)，包括關(guān)公祭祀大典、關(guān)公文化成果展以及節(jié)日期間開(kāi)展的文藝晚會(huì)、招商大會(huì)等活動(dòng)項(xiàng)目，展示荊州關(guān)公文化特色，提升荊州的影響力和知名度。近年來(lái)，每到陽(yáng)春三月，荊州桃花村利用荊州人踏青的習(xí)俗，因勢(shì)利導(dǎo)與新聞媒體聯(lián)合舉辦“荊州桃花會(huì)”，以桃花為媒，以美食以紐帶，注入文化內(nèi)涵，打造成遠(yuǎn)近聞名的文化旅游盛會(huì)。融“吃、住、行、游、娛、購(gòu)”于一體, 據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)表明：2010年第二屆桃花會(huì),三天吸引游客超過(guò)70萬(wàn)人次,其中外地游客20萬(wàn)人,拉動(dòng)消費(fèi)3000多萬(wàn)元。將民族傳統(tǒng)節(jié)日與民間民俗體育文化的緊密結(jié)合，加大地方旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)力度，是提高地方經(jīng)濟(jì)的有效途徑。荊州是歷史文化名城，民間節(jié)日體育文化活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，政府可利用城市文化名片的優(yōu)勢(shì)，推出活動(dòng)參與性強(qiáng)、地方特色突出、區(qū)域風(fēng)俗濃厚的，民俗體育活動(dòng)項(xiàng)目，吸引中外游客，開(kāi)發(fā)地方旅游，拉動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)。如以荊楚民俗節(jié)慶為旅游龍頭，將荊楚之地的民俗節(jié)日文化活動(dòng)串聯(lián)起來(lái)，形成荊楚旅游民俗節(jié)日文化鏈。與荊楚大地的歷史文化名城、歷史名勝古跡以及優(yōu)美的自然風(fēng)景結(jié)合起來(lái)，用民間民俗節(jié)慶體育做旅游的引線(xiàn)，將民俗節(jié)日旅游、歷史文化旅游、生態(tài)美景旅游融合在一起，共同打造荊楚大地區(qū)域旅游品牌，既可以收到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，又可以將荊楚之地與其他區(qū)域的交往與互動(dòng)引入到長(zhǎng)效、可持續(xù)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中。

2.3 有利于民族體育文化的傳承與發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和現(xiàn)代體育的沖擊，民間民俗傳統(tǒng)體育受到了嚴(yán)禁挑戰(zhàn)，在某些地方傳統(tǒng)節(jié)日里，一些鄉(xiāng)土氣息濃厚的民間民俗傳統(tǒng)體育娛樂(lè)項(xiàng)目慢慢銷(xiāo)聲匿跡，逐漸淡出了我們的視野。還有一些具有地方特色的民俗體育后繼乏人。民間民俗節(jié)慶活動(dòng)是我們民族文化的集中展現(xiàn)，傳統(tǒng)體育文化中的重要組成部分和表現(xiàn)形態(tài)其中就有民間民俗節(jié)慶活動(dòng)。如何繼承、保護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)體育文化，這是廣大體育工作者非常關(guān)注的問(wèn)題之一。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)東西方文化相互融合，多元文化并存的社會(huì)，我們?cè)谶@樣的背景下，以現(xiàn)代社會(huì)的視角和理念，來(lái)揭示傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值，拓展傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值，強(qiáng)化傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)在價(jià)值功能，那么對(duì)保護(hù)民族體育文化特色，弘揚(yáng)民族文化精神，增強(qiáng)我們的民族凝聚力，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。傳統(tǒng)的民俗節(jié)日是傳承民族文化和傳播民族文化的重要載體之一，是構(gòu)成一種有別于其它民族文化體系的重要組成部分。節(jié)日一般是一天或者幾天，相對(duì)于平日來(lái)說(shuō)，就是短暫的一瞬，但它對(duì)我們社會(huì)、對(duì)我們?nèi)松鷧s是不可缺少的，是非常重要的。我們中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中所具有的審美關(guān)、價(jià)值觀、道德觀，在今天仍然具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。時(shí)代需要我們深入調(diào)查、整理和發(fā)掘，這些傳統(tǒng)民間民俗體育的內(nèi)在價(jià)值。與此同時(shí)，我們應(yīng)該保持清醒頭腦，面對(duì)五光十色、意蘊(yùn)不同的西方節(jié)日。更需要從他們的表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵等各方面，去進(jìn)行比較研究，對(duì)其價(jià)值意義的進(jìn)行借鑒。在東西方文化相互交融、東西方節(jié)日多元并存的現(xiàn)代社會(huì)，要弘揚(yáng)民族文化，就要既努力保持傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)，要將民族傳統(tǒng)節(jié)日賦以時(shí)代特色。荊楚傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動(dòng)具有強(qiáng)烈的民族節(jié)慶特色，一般都是人們節(jié)日慶典求吉納福的信仰，表現(xiàn)出民族道德觀、審美關(guān)、價(jià)值觀。比如端午節(jié)的賽龍舟、吃粽子、懸艾葉、飲雄黃酒，展現(xiàn)的不僅僅是驅(qū)邪惡、避災(zāi)難。還有寄托著古人“人與自然和諧共生”的樸素理念，對(duì)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民憂(yōu)天下的懷念，表現(xiàn)了同船共度、同舟共濟(jì)團(tuán)結(jié)精神。每逢農(nóng)歷五月十三（關(guān)公磨刀日）在關(guān)帝廟都要舉行大型廟會(huì)活動(dòng)，荊州民眾聚集在這里玩龍燈,劃采蓮船，騎馬射箭，吹喇叭套轎子，使得關(guān)帝廟內(nèi)外熱鬧非凡。荊州人對(duì)關(guān)公的無(wú)限敬仰，已成了千年不變的習(xí)俗。體現(xiàn)了荊州人對(duì)關(guān)公文化所特有的“凜然正氣、忠義仁勇、赤誠(chéng)報(bào)國(guó)”的崇高精神崇拜。關(guān)公精神已深深扎根于荊楚大地，作為中國(guó)文化精髓之一的關(guān)公文化精神是跨越歷史、跨越時(shí)空、跨越世紀(jì)的崇尚。在荊州許多民間民俗節(jié)慶體育活動(dòng)，比如采蓮船、踩高蹺、滾燈舞等都深受荊州民眾的喜愛(ài)，這些活動(dòng)也將荊州民眾或粗獷豪爽或溫婉嫵媚的性格充分的展示了出來(lái)。

民間節(jié)慶活動(dòng)，千百年來(lái)，綿延不絕，歷久彌新。這些民間節(jié)慶活動(dòng)，為民俗娛樂(lè)活動(dòng)構(gòu)筑了發(fā)展的平臺(tái)，在傳承民族文化和傳統(tǒng)體育項(xiàng)目上都具有很好的表現(xiàn)力。這些民間節(jié)慶活動(dòng)，以寓教于樂(lè)，潛移默化的形式，表達(dá)著我們中華民族對(duì)美好理想的追求與向往，展示著我們中華民族的精神世界。是弘揚(yáng)我們中華民族優(yōu)秀體育文化和傳承我們中華民族美德的重要載體。

[1]王俊奇.試論宋代節(jié)俗體育的發(fā)展及其主要特點(diǎn)[J].山東體育科技,2003,4.

[2]烏丙安.中國(guó)民俗學(xué)[J].遼寧大學(xué)出版社, 2002,3.

[3]馬英.荊楚民俗體育的文化內(nèi)涵研究[M].武漢體育學(xué)院,2009.

[4]周積明.《湖北文化史》[D].湖北教育出版社.

[5]孟慶善主編.湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[M].湖南省文化廳編.

[6]李志清.鄉(xiāng)土社會(huì)儀式性體育的存在與意義[D]. 2006(5).

The Cultural Characteristics And Modern Meanings of Jingchu’s Festival Custom Sport

ZHOU Fu-gui

(PE college of Yangtze university, Jingzhou 434023, Hubei, China)

Jingzhou is the birthplace of Chu culture. Chu found acapital in here for more than 400 years and Jingzhou still preserves a lot of relics about ancient culture. Through the literature material and the field investigation, We analysed and discussed the cultural characteristics of the s ports that are related to Jingchu’s festivals and customs fro m advocating ghost and wizard, praying for good luck, entertainment, social integ ration and condenseding public mind, etc. W e believe that these sports have important modern meanings in constructing the harmonious society, inheriting Jingchu culture promoting local economic and cultural development.

Jingchu’s festival custom sport; cultural characteristics; modern meaning

湖北省人文社科研究基地荊楚文化研究中心項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：CWH201312

周福貴（1961-），湖北荊州人，本科，副教授，研究方向：體育教育與體育文化。