從韓國“申遺”看我國民俗體育保護(hù)與傳承①

劉傳勤　聶曉梅　王昀博（牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院　黑龍江牡丹江　157011）

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從韓國“申遺”看我國民俗體育保護(hù)與傳承①

劉傳勤聶曉梅王昀博
（牡丹江師范學(xué)院體育科學(xué)學(xué)院黑龍江牡丹江157011）

摘 要：韓國“申遺”讓國人再次將目光聚焦在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上，通過對韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式與制度進(jìn)行研究，探索我國民俗體育傳承與發(fā)展在制度完善，文化資源整理，營造民俗體育氛圍等方面的新路徑，促進(jìn)民俗體育的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：我國民俗體育發(fā)展韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

民俗源于人類社會群體生活的需要，為民眾的日常生活服務(wù)[1]。而民俗體育包涵與民俗之中，融入和依附于民眾日常生活之中的一種集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動[2]。它不僅僅是體育文化，更是一種生活文化。民俗體育和現(xiàn)代體育組成了完整的中國體育，它是民間文化傳承的重要載體。發(fā)展民俗體育不僅能夠提高群眾健康水平，還是豐富精神文化生活的重要手段。

2005年韓國申請“江陵端午祭”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功引起國內(nèi)學(xué)者的廣泛關(guān)注，有的學(xué)者認(rèn)為，端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，卻讓鄰國捷足先登，很有必要盡快搶救和保護(hù)其原生文化形態(tài)，并避免類似事件發(fā)生[3]。然而在氣憤之余，我們更應(yīng)該冷靜下來，為韓國對人類非物質(zhì)文化保護(hù)作出積極貢獻(xiàn)而鼓掌，并引起重視，通過對韓國文化遺產(chǎn)保護(hù)模式和制度進(jìn)行分析，為我國民俗體育保護(hù)與傳承提供啟示。

1　我國民俗體育發(fā)展面臨的困境

1.1基礎(chǔ)理論研究淺顯、全面性不足

現(xiàn)階段的基礎(chǔ)理論研究仍然處在初級探索階段，民俗體育概念不夠明確。如果一門學(xué)科都不具備一套成熟的概念體系，便無法形成一套完整的理論體系。長期以來，從事研究民俗體育的學(xué)者多數(shù)為體育領(lǐng)域的專家，對與民俗體育相關(guān)的社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科的研究欠缺，限制了民俗體育深層次、全面的研究。

1.2應(yīng)用開發(fā)的片面與劣性變異

旅游行業(yè)是民俗體育開發(fā)的先驅(qū)，他們發(fā)現(xiàn)并青睞其經(jīng)濟價值但片面的關(guān)注經(jīng)濟效益而忽略了文化價值，人為造成民俗體育淺表化、商品化，甚至制造偽民俗[10]。這種劣性變異對于民俗體育的可持續(xù)發(fā)展非常不利。

1.3民俗體育生存因素缺失

民俗體育賴以生存的因素包括環(huán)境和人才。在城鎮(zhèn)化的步伐不斷加快的今天，在大搞建設(shè)的背后卻忽視了民俗體育生存的生態(tài)環(huán)境；西方奧林匹克式的體育文化入侵，直接沖擊著原本就很脆弱的中國民俗體育；少數(shù)民族體育文化的保護(hù)與政府行為、法律法規(guī)、保護(hù)機構(gòu)、社會力量密切相關(guān)[11]。作為民俗體育保護(hù)的主體，各級政府沒有做出具體的法規(guī)與政策，導(dǎo)致部分民俗體育處在自生自滅的狀態(tài)。民俗的傳承多數(shù)依靠老輩人的“言傳身教”，一方面這種傳授很多情況下具有特殊限制，如“傳內(nèi)不傳外，傳男不傳女”；另一方面越來越少有人愿意耗費精力去認(rèn)真研究民俗體育，造成傳承人才匱乏。

2　韓國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的方式與制度分析

2.1完備的管理體系

韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)核心包括行政體系與立法。以文化財政廳所組建的文化財委會為決策核心，以國家總統(tǒng)——文化觀光部文化財政廳——各地政府為支柱的文化遺產(chǎn)管理和執(zhí)行機構(gòu)，各部門協(xié)調(diào)配合，形成一套完善的政府文化保護(hù)體系[12]。同時，韓國從1962年開始實行的《無形文化財保護(hù)法》，隨著社會發(fā)展，此項法規(guī)不斷被修訂，以適應(yīng)文化保護(hù)的需求。

2.2對無形文化遺產(chǎn)采取積極的梳理與保護(hù)措施

對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通常采用消極的保存記錄，如攝影與錄音，韓國在傳統(tǒng)保護(hù)方法的基礎(chǔ)上，采用積極的保護(hù)措施。首先，韓國政府于1973年建立了韓國民俗村，并逐漸發(fā)展成為民俗博物館[13]，為下一代提供親身體驗這些民族傳統(tǒng)文化提供場所。另外，在漢城建立重要無形文化遺產(chǎn)綜合傳授會館，負(fù)責(zé)技藝傳授、演出、廣告等，讓無形文化具有現(xiàn)實意義的同時培養(yǎng)更多的繼承人。

2.3完備的認(rèn)定與監(jiān)測制度

對于重要的無形文化遺產(chǎn)，韓國有一套嚴(yán)格的認(rèn)定制度，對于傳承保有者有明確的認(rèn)定與資助制度[14]。在文化遺產(chǎn)委員會判斷其具有認(rèn)定價值之后，由相關(guān)文化遺產(chǎn)委員或者專家委員，協(xié)同其他相關(guān)學(xué)者進(jìn)行實地考察，確定其技藝的傳承，并對結(jié)果進(jìn)行審議，最終由文化遺產(chǎn)委員會決定是否將其認(rèn)定為重要無形文化遺產(chǎn)。在文化遺產(chǎn)認(rèn)定之后，技藝（能）保持者同樣有義務(wù)接受定期的檢測，每年至少向世人展示一次其保持的技藝，檢測傳承狀態(tài)；其次防止由于主觀偏見而引發(fā)的相關(guān)技能被歪曲；第三向群眾展示與宣揚傳統(tǒng)技藝（能）與文化。

2.4積極進(jìn)行文化交流，適時補充新鮮內(nèi)容

首先，對寫作話題、材料或題目彰顯傳統(tǒng)文化的做詳細(xì)審題指導(dǎo)。比如，像2017全國I卷作文題目：據(jù)近期一項對來華留學(xué)生的調(diào)查，中華美食、長城、共享單車、京劇……。這則作文材料里面 “中華美食、長城、京劇”等關(guān)鍵詞就直接彰顯了傳統(tǒng)文化，而且寫作要求還明確規(guī)定，“請從中選擇兩三個關(guān)鍵詞來呈現(xiàn)你所認(rèn)識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國”。這正是傳承傳統(tǒng)文化最好的表現(xiàn)，也是要求學(xué)生懂得在文章中滲透傳統(tǒng)文化，倘若學(xué)生有素材積累，并且讀懂作文材料，悟出出題者的意圖，那么寫起習(xí)作來就得心應(yīng)手。

積極推動文化遺產(chǎn)的海外傳播與交流。在國際上，韓國政府在聯(lián)合國科教文組織會議上提出“普及無形文化遺產(chǎn)制度”的提案。在國內(nèi)的民俗文化活動中，邀請國外民間藝術(shù)團體進(jìn)行表演。如韓國政府在端午祭期間邀請我國吉林省吉劇團演出昆劇，歐洲、亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的民間藝術(shù)團被邀請進(jìn)行表演，表現(xiàn)出韓國江陵以端午祭為載體的文化活動向世界敞開她寬廣的胸懷。將現(xiàn)代的元素注入傳統(tǒng)文化之中，如韓國端午祭除了傳統(tǒng)節(jié)目以外，更是加入了現(xiàn)代歌曲表演與比賽。

3　我國民俗體育發(fā)展策略

3.1設(shè)置專業(yè)管理機構(gòu)，完善立法與制度

從韓國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中很容易看出，在民俗文化式微的今天，僅僅依靠民間的自覺傳承是不現(xiàn)實的，政府機構(gòu)與政策的引導(dǎo)變得尤為重要，因此設(shè)置專屬的政府管理機構(gòu)將極大的促進(jìn)民俗體育的發(fā)展。在制度與立法方面，建立科學(xué)專業(yè)的民俗體育認(rèn)定制度和傳承人培養(yǎng)制度，明確民俗體育保護(hù)政策，對民俗體育技藝（能）保持者提供一定的政策支持。

3.2民俗體育文化的挖掘與整理

由于產(chǎn)生于民間，傳承于民間，民俗體育缺乏完整的記載。為了確保文化延續(xù)與發(fā)展，需要國家與社會立即行動，對現(xiàn)有民俗體育文化資料進(jìn)行挖掘、整理、記錄，形成文字材料；對已消失的民俗體育進(jìn)行文化還原、重構(gòu)，加強對技藝（能）者的保護(hù)，有計劃的培養(yǎng)繼承人。

3.3與大眾傳媒相結(jié)合，營造民俗體育氛圍

當(dāng)今世界，到處充斥著現(xiàn)代奧林匹克體育的宣傳，而民俗體育逐漸淡出人們的視線，加大宣傳，重新營造民俗體育氛圍刻不容緩。充分利用大眾傳媒（如電視、網(wǎng)絡(luò)、報紙等）的媒介作用，對民俗體育活動、競賽進(jìn)行全方位的報道與轉(zhuǎn)播，大力宣傳民俗體育形式和文化，潛移默化影響民眾體育意識，逐漸形成民俗體育氛圍，確保民俗體育文化發(fā)展活力，培養(yǎng)良好的群眾認(rèn)知基礎(chǔ)。

3.4探索民俗體育開發(fā)，鼓勵良性變異

參考文獻(xiàn)

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模式弊端。

Look at China's Folk Sports Protection and Inheritance from Korea"World Heritage"

Liu Chuanqin Nie Xiaomei Wang Yunbo
（School of sports science，Mudanjiang Normal College，MudanjiangHeilongjiang157011）

Abstract：South Korea "the inscription" let the Chinese people once again focused on the protection of intangible cultural heritage，through the study of intangible cultural heritage protection Han mode and system，to explore the inheritance and development of Chinese folk sports in the perfection of the system， the arrangement of cultural resources， to create a new path of folk sports atmosphere，promote sustainable development of folk sports.

Key Words：Chinese folk sports；Development；South Korea；Intangible cultural heritage

作者簡介：劉傳勤（1964，9—），男，黑龍江牡丹江人，教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。

基金項目：①黑龍江省體育局體育科技課題（項目編號：KT13-03）；牡丹江師范學(xué)院科學(xué)技術(shù)研究項目（項目編號：QY2014022）。

中圖分類號：G80-05

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2015）05（a）-0008-02