江蘇原創(chuàng)新歌劇《運(yùn)之河》的創(chuàng)作特點(diǎn)

張嫻

摘要：江蘇本土原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》劇本立足于江南本土原創(chuàng)，以真實歷史題材為創(chuàng)作追求，運(yùn)用自己江南音樂語言講述劇情，恢宏大氣的舞美和國內(nèi)一流的歌劇演員鼎力出演。該劇選擇“歌劇”這一國際性音樂戲劇形式作為表現(xiàn)形式，將江蘇本土音樂文化很好地與之融合?！哆\(yùn)之河》在當(dāng)下國際文化交流和大力發(fā)展本土歌劇的形勢下，立足本土江南民族的歷史題材，借用“歌劇”講述自身故事，開啟了江蘇音樂文化新的篇章。

關(guān)鍵詞：音樂藝術(shù)；《運(yùn)之河》；歌??；藝術(shù)作品；江南文化；歷史劇目

中圖分類號：J60

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-9104（2015）04-0249-02

江蘇本土原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》于2015年成功亮相國際舞臺，此次出訪歐洲正值“中歐建交40周年”及“聯(lián)合國成立70周年”之季，這部古老的東方故事唱響了歐洲各著名歌劇院，觀眾們能從中感知到今天的中國，演出所到之處都受到了歐洲觀眾的歡迎和肯定。歌劇《運(yùn)之河》自2014年在國內(nèi)上演以來已經(jīng)榮獲了多個獎項，并入選為2014年度國家藝術(shù)基金資助項目、江蘇省舞臺藝術(shù)精品工程資助劇目。如此多的獎勵與支持一方面為劇目巡演及修改提供了保障，另一方面則是肯定了此歌劇的成功為江蘇音樂劇目創(chuàng)作指明了方向，同時也是江蘇音樂文化發(fā)展的一個新的里程碑。

一、從《運(yùn)之河》劇本看水中江南

我國原創(chuàng)歌劇經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，已經(jīng)基本形成了“中國模式”的歌劇創(chuàng)作，從剛落幕的第二屆中國歌劇節(jié)中的眾多劇本題材上看，歷史劇目仍是當(dāng)下多受創(chuàng)作者們的追捧對象。如今，大多數(shù)創(chuàng)作團(tuán)隊選擇歷史劇目進(jìn)行創(chuàng)演一般是在基于對于歷史事件及歷史人物的功過是非是在經(jīng)過了長時期的沉淀后得到的比較客觀的評價和價值認(rèn)可的基礎(chǔ)上進(jìn)行挑選的，這樣的選擇可以規(guī)避許多近現(xiàn)代題材劇目中所存在的矛盾爭議與價值取向問題；從另一方面看，對歷史劇目的創(chuàng)演也是對中華文化和歷史發(fā)生地文明的梳理、繼承與宣講。

江蘇原創(chuàng)歌劇《運(yùn)之河》是發(fā)生在江蘇揚(yáng)州地區(qū)的歷史故事，歌劇取材于這縱貫?zāi)媳眱r值堪比長城的京杭大運(yùn)河，以“水”文化做文章正是對江蘇“江南水鄉(xiāng)”文化的宣講與傳承。歷史記載中的京杭大運(yùn)河在隋朝時的大運(yùn)河共分四段全長2000多米，構(gòu)成了亞洲內(nèi)陸“絲綢之路”和海上“絲綢之路”的樞紐。要把這條一度使揚(yáng)州成為南北交通樞紐，富甲江南為中國最繁榮之地的古老運(yùn)河的誕生之初和歷史上背負(fù)罵名的一代暴君隋煬帝修運(yùn)河這段歷史故事，用歌劇的語匯在2個半小時的總時長范圍內(nèi)寫出符合當(dāng)今人們價值觀和審美觀的歌劇劇本，在總政歌劇團(tuán)編導(dǎo)室主任、國家一級編劇馮柏銘先生看來，他要以一種更為寬廣的視角來敘述這段歷史，可以看出他在創(chuàng)作中明析了劇中歷史人物的功與過，從大運(yùn)河的開掘、通航為經(jīng)，以隋唐的朝代更替為緯，以“水能載舟，亦能覆舟”為主線，客觀還原了隋煬帝開掘大運(yùn)河的歷史經(jīng)過，把這個發(fā)生在江南的故事編織成了一部具有史詩品格、中國氣派的大型原創(chuàng)歌劇。

二、從《運(yùn)之河》音樂品如歌江南

有人曾這樣說過“江南春有《春江花月夜》，夏有‘印日紅花別樣紅，秋是蘇州的《楓橋夜泊》，冬是白居易的《早冬》”。那么，四季皆可成詩的詩韻江南必能詠以為歌了。眾所周知，江蘇的《茉莉花》很早就亮相于普契尼的歌劇《圖蘭朵》中，在歌劇中這段來自東方的旋律被用來作為主要人物出場時的音樂，作者幾乎沒有改變其原有的旋律結(jié)構(gòu)并把它原始的呈現(xiàn)在整部歌劇中，這一流傳百年的歌劇正體現(xiàn)了我們今天創(chuàng)作的理念。是的，《運(yùn)之河》的創(chuàng)作初衷就是為了打造江蘇自己的品牌劇目，歌劇的曲作者，中國當(dāng)代著名作曲家唐建平對此也有自己的思考，他認(rèn)為，在音樂的創(chuàng)作中就一定要有體現(xiàn)江蘇本土的音樂元素，這在體現(xiàn)國際化與本土文化的交融尤其重要。后經(jīng)過對江蘇經(jīng)典民歌、小調(diào)的篩選最終決定了采用故事發(fā)生地?fù)P州小調(diào)《拔根蘆柴花》作為音樂創(chuàng)作中的基本元素，但是，由于《拔根蘆柴花》的曲調(diào)表現(xiàn)過于簡單，且它歡快、活潑的節(jié)奏并不適合整部歌劇的情緒，所以曲作者唐先生將原貌的《拔根蘆柴花》經(jīng)過不同調(diào)性的轉(zhuǎn)換，使原來看似短小的民歌小調(diào)變成了大氣恢宏的交響音樂，并巧妙的貫穿在整部歌劇的旋律當(dāng)中，可以說，在歌劇中國化的探索上唐先生對本土音樂國際化做出了不小的嘗試。當(dāng)然，也有部分觀眾在觀看后提出從音樂中無法捕捉到江蘇民歌的影子，筆者認(rèn)為既不想原貌出現(xiàn)原始的民歌小調(diào)旋律又要體現(xiàn)出原有的旋律感對于創(chuàng)作者來說確實是有一定難度的，原始民歌通過調(diào)性的改變和擴(kuò)大成為交響音樂一定會損失一部分原有的旋律感，但從樂譜創(chuàng)作的走向上看是能讀出原有民歌小調(diào)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的，只是作為普通觀眾難以分辨罷了。因此，筆者認(rèn)為歌劇創(chuàng)作中本土音樂國際化的方式仍有很大的空間去嘗試，是否一定要將原曲變形為各種旋律織體融入音樂才算是真正與國際接軌，而保留原曲旋律就不算是進(jìn)步呢？這只能有待我們更多地歌劇人去探索去實踐了。

三、從《運(yùn)之河》演員及包裝讀江南思路

《運(yùn)之河》的大手筆制作還突顯在演員的啟用、舞美設(shè)計和服裝包裝上。這次歌劇人物角色是面向全國招聘的，前來應(yīng)聘者不下百人，其中不乏來自留學(xué)海外的歌者及專業(yè)人士和歷屆國內(nèi)聲樂大賽上榮獲殊榮的冠軍選手，在經(jīng)過層層選拔后最終的演員啟用方案是以國內(nèi)歌劇界著名人士領(lǐng)銜，以江蘇省內(nèi)優(yōu)秀歌唱演員為班底的配套模式進(jìn)行人物角色的編排。整部歌劇分成了A、B、C三組，其中A組以國內(nèi)歌劇界一線演員戴玉強(qiáng)、殷秀梅、張海慶等擔(dān)任，B組和C組均以省內(nèi)演員擔(dān)任，出于挖掘江蘇青年歌劇人才的考慮，選擇這樣的搭配模式既能提升整體演員隊伍的實戰(zhàn)能力，也能為江蘇歌劇新人的培養(yǎng)和發(fā)展打下基礎(chǔ)。

其次，《運(yùn)之河》的舞美設(shè)計可以說是恢宏大氣、別有新意?？梢哉f舞美的整臺布景都是以“水”為線索展開的，在舞臺中央豎立著的兩扇巨大的銅色文翻板，翻版兩面均印以層層水紋象征著運(yùn)河的滾滾波濤，這兩扇銅色翻板從它的色彩和厚重的體積上看都讓人有肅穆之感，似乎展現(xiàn)于眼前的是歷史的軸輪，隨著它的上下翻轉(zhuǎn)人們反復(fù)可以看到歷史長河中一個朝代的興衰更迭，在它的翻轉(zhuǎn)中似乎也暗合著歌劇中所要表達(dá)的“水能載舟，亦能覆舟”的訓(xùn)示；另一讓人驚嘆的設(shè)計出現(xiàn)于歌劇的第四幕隋煬帝之死，設(shè)計者國家話劇院一級設(shè)計師劉科棟表示“這次的舞臺設(shè)計與以往常見的較為寫實的舞臺布景不同，而是以抽象為主，使它在其中發(fā)揮出極大的比喻空間”。此時舞臺上的兩扇翻板互為垂直狀態(tài)，在豎立著的翻板前懸掛著幾近與翻板高度一樣的一副巨大鎧甲，舞臺的另一側(cè)則是已知大限將至的隋煬帝獨(dú)自一人飲酒哀嘆，這樣的對比正好體現(xiàn)了隋煬帝此時內(nèi)心的掙扎寫照，當(dāng)反叛的禁衛(wèi)軍吶喊著沖向隋煬帝時，懸掛著的巨大鎧甲在映紅火光的翻板前突然破碎，如此的視覺沖擊堪稱一絕，所有的呈現(xiàn)都象征著隋煬帝內(nèi)心希望的破滅和帝王權(quán)利的徹底崩塌。看到這里觀眾不得不為設(shè)計者點(diǎn)贊，其設(shè)計理念的精準(zhǔn)與切題不說，更多的是給與了觀眾內(nèi)心實實在在地現(xiàn)場震撼感，這些體會是劇場外的數(shù)字傳媒等無法給予的。

再看服裝和造型設(shè)計，為了拿捏好隋唐交替時期服裝造型上的細(xì)微變化，服裝設(shè)計師及造型設(shè)計師根據(jù)劇本查閱了大量的史料文獻(xiàn)作對比選擇，也多次趕赴博物館及揚(yáng)州隋煬帝和蕭后墓出土文物處進(jìn)行考證。最終出爐的服裝及造型是經(jīng)得起推敲和考證的，就比如劇中蕭后有一整套頭面就是按照出土文物仿制的，可以說是完全的1：1復(fù)制，即呈現(xiàn)出了精美也很好的還原了歷史。當(dāng)然，舞臺服裝與生活裝還是有一定區(qū)別的，它既要滿足時代要求又要體現(xiàn)舞臺裝作為舞臺表現(xiàn)的職能，所以設(shè)計者在尊重史實和人物特點(diǎn)的前提下，都稍做了一些修改和調(diào)整，使之更為符合現(xiàn)代人的審美要求。

四、《運(yùn)之河》成功將江蘇音樂文化帶出國門

《運(yùn)之河》是承載著江蘇本土音樂文化的一艘歌劇“巨輪”，她用西方傳統(tǒng)歌劇表演形式講述江蘇本土故事的方式是繼十幾年前江蘇省排演我國民族歌劇后的第一次大膽的嘗試，可以說這樣的嘗試是可行的。在《運(yùn)之河》出訪前已被邀請到國家大劇院進(jìn)行了2次公演，而作為江蘇原創(chuàng)歌劇的代表作品在2015年6月又被送到了由國家大劇院牽頭的“世界歌劇發(fā)展論壇”的推介會上。論壇會上國內(nèi)外專家學(xué)者都認(rèn)為，傳統(tǒng)歌劇在當(dāng)今的可持續(xù)發(fā)展更應(yīng)該各具特色，用國際通用的“歌劇語言”講述不同國度、不同地域的文化精神和傳遞各國民族之間的民族情感，其成功顯而易見的了。

當(dāng)然，《運(yùn)之河》誕生恰逢2014年6月“京杭大運(yùn)河”成功申報為世界文化遺產(chǎn)并錄入第38屆《世界遺產(chǎn)名錄》之機(jī)，由江蘇省委宣傳部牽頭，江蘇省文化廳和江蘇省演藝集團(tuán)精心創(chuàng)作而成，并作為第二屆中國江蘇文化藝術(shù)節(jié)的開幕大戲亮相南京，此時也正是我國歌劇音樂走向中國歌劇的最高峰、走向中國原創(chuàng)歌劇的最高峰之時。所以，從某種角度來說《運(yùn)之河》的誕生并不是一個偶然，而她是一個占盡天時地利人和的“幸運(yùn)兒”。《運(yùn)之河》現(xiàn)已作為江蘇對外文化交流傳播的一個精品、一座橋梁、一條紐帶，她是一條通向世界文明的河流。萬千河流流向大海，你中有我，我中有你，真正融合在一起，最后它們終將構(gòu)成世界文明之海。

其實，除《運(yùn)之河》外，2014年江蘇還推出過由省演藝集團(tuán)原創(chuàng)的本土音樂劇《錦繡過云樓》，在社會上也引起過一陣熱評，并且已于2014年9月登上了愛丁堡的舞臺。在文化大繁榮的時代背景下，江蘇作為文化大省已經(jīng)躍躍欲試。據(jù)悉省文化廳又在著手準(zhǔn)備著下一部歌劇《鄭和》的籌備工作。讓我們期待江蘇有更多更好的本土劇目呈現(xiàn)給國人，有更多更精彩的原創(chuàng)劇目走出國門。

（責(zé)任編輯：陳娟娟）