思考與救贖

現(xiàn)代全球普遍浮躁的社會(huì)心態(tài)起源于二戰(zhàn)后在美國(guó)興起的物質(zhì)消費(fèi)主義思潮，這種西方意識(shí)形態(tài)追求金錢(qián)，追求名譽(yù)，追求享樂(lè)，使得我們不再關(guān)注自我心性的修養(yǎng)和提高，經(jīng)典哲學(xué)成為古董而束之高閣。馬軻的繪畫(huà)的意義在于他并非是僅僅運(yùn)用本土文化的價(jià)值觀來(lái)闡釋自己的藝術(shù)理念，他更多的是想通過(guò)形而上的東方哲學(xué)來(lái)創(chuàng)造出中西方乃至全世界普遍都能夠接受的圖形語(yǔ)言，達(dá)到真正的世界性理解，因此，本文試圖厘清馬軻繪畫(huà)背后的文化意義與反思精神，力圖發(fā)現(xiàn)其作品中對(duì)中國(guó)文化和中國(guó)教育的啟示意義。

就架上油畫(huà)來(lái)說(shuō)，表現(xiàn)性繪畫(huà)的思想基礎(chǔ)和美學(xué)傾向與西方工業(yè)社會(huì)的歷史環(huán)境、文化傳統(tǒng)和現(xiàn)代哲學(xué)觀念有著密切的聯(lián)系，藝術(shù)家要表達(dá)人類存在的“內(nèi)在信息”，亦即人自身的內(nèi)在情感與思想，藝術(shù)家要通過(guò)自身的直接表達(dá)來(lái)變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們特別強(qiáng)調(diào)人的情感力量和主觀表達(dá)欲望的天性，從而展示人對(duì)客觀世界的奮爭(zhēng)與苦斗，并以此建立新的藝術(shù)與生活的關(guān)系。他們還強(qiáng)調(diào)精神的美感作用，這種表現(xiàn)性的藝術(shù)理念正是一種能夠真正反映出現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的意識(shí)形態(tài)。它之所以能在架上繪畫(huà)逐漸消亡的今天依舊產(chǎn)生巨大的影響恰恰說(shuō)明它能夠在一定程度上與人類心靈相契合。

這是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，快速的制造、快速的消耗、快速地被替代，在這樣快的節(jié)奏下產(chǎn)生的快餐文化使得本該沉寂平靜的藝術(shù)圈成為金錢(qián)主宰的名利場(chǎng)。所謂的主流藝術(shù)與主旋律題材正是這個(gè)名利場(chǎng)中最重要的籌碼和資本。馬軻任職于主流院校，但是他的作品明顯區(qū)別于主流藝術(shù)，轉(zhuǎn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體、實(shí)驗(yàn)和生命的價(jià)值。因此，觀眾會(huì)不約而同地在他的繪畫(huà)藝術(shù)中看到他的尊嚴(yán)和孤獨(dú)。他專注于研究孤獨(dú)，女人的孤獨(dú)、馬的孤獨(dú)或是三角形的孤獨(dú)，他忠實(shí)于自己的內(nèi)心，以自己可以控制的畫(huà)面元素為主體，描述著不斷掙脫控制走向自由世界的探索與思考。他的繪畫(huà)中的無(wú)意識(shí)形象、粗野的線條、硬朗的輪廓經(jīng)過(guò)他的主觀變形后，呈現(xiàn)了精神上的神秘。那些馬、大海、閱讀和無(wú)聊的人的符號(hào)的出現(xiàn)，正是當(dāng)代生活的人群、郁郁寡歡的人群的真實(shí)寫(xiě)照，可以說(shuō)，他在用自己的畫(huà)布和畫(huà)筆來(lái)對(duì)抗整個(gè)藝術(shù)圈呈現(xiàn)出的浮躁心態(tài)，顯然這是一個(gè)有良知的藝術(shù)家最為尖銳的吶喊，也是自己內(nèi)心深層的靈魂救贖。

在當(dāng)下物質(zhì)消費(fèi)主義的思潮下，他依然能夠遵從自己的內(nèi)心并師法傳統(tǒng)創(chuàng)作作品，這就是給當(dāng)代浮躁式的美術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作的啟示。

參考文獻(xiàn)：

李化梅.論油畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)性[J].南京藝術(shù)學(xué)院，2011.

·編輯 李建軍