傳統(tǒng)布藝寓意深古魏布扎煥新生

傳統(tǒng)布藝寓意深古魏布扎煥新生

中國(guó)民間多用一些隱晦的、象征性的圖形，如花卉、蟲(chóng)鳥(niǎo)、植物等表達(dá)祈盼吉祥、趨吉避兇的美好愿望，可謂“圖必有意，意必吉祥”：老年人多用“福、祿、壽”的題材，祝愿老人健康長(zhǎng)壽；兒童用品常用老虎、“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）、獅子等圖案，以取避邪賑災(zāi)，希望小孩像老虎一樣健康成長(zhǎng)的寓意；新婚夫婦多用鴛鴦戲水、蓮（連）生貴子、鯉魚(yú)鬧蓮（象征婚姻和諧）的圖案，期盼家庭美滿，多子多福；姑娘送情郎定情香包、手帕等，以蝴蝶翩翩起舞之形或并蒂蓮圖案含蓄地表達(dá)隱藏在姑娘心底的秘密，針針線線都浸染著愛(ài)慕之情。布藝，是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中的一朵綻放異彩的民間瑰寶，它有獨(dú)特的造型、精巧的工藝、豐富的文化內(nèi)涵，寓意深厚而又獨(dú)具民俗氣息。

一串布扎 幾多美好

布扎藝術(shù)具體起源考究不詳。據(jù)老輩講，麒麟是中國(guó)古籍中記載的一種動(dòng)物，與鳳、龜、龍公稱為“四靈”，是神的坐騎。古人把麒麟當(dāng)做仁獸、瑞獸，故有瑞獸鬧春，代表納財(cái)蓄瑞、招財(cái)增運(yùn)之說(shuō)，所以聰明的祖輩以各種材質(zhì)做出各種造型的麒麟，布扎麒麟屬其中之一，人們將其擺放家中、商鋪等以祈吉祥，后由單一的麒麟布扎慢慢發(fā)展了龍、鳳、龜，“四靈”再加上老虎以及十二生肖等后人加以豐富的各種布制物件。

還有一種說(shuō)法是，由于小孩出生后母子怕涼，所以人們用布將小孩和母親的頭、肚子扎起來(lái)，以保溫暖。隨著人們對(duì)美的向往，就在頭布、肚布上裝點(diǎn)所喜歡的花草魚(yú)蟲(chóng)和代表吉祥化災(zāi)的圖案，隨后才叫布扎。后又演變成立體的擺件、掛件等。

每逢農(nóng)歷五月端午節(jié)，家家戶戶都要購(gòu)買(mǎi)或自己做裝有香草的布扎飾物掛在家中帳邊或床頭，以取吉祥辟邪和驅(qū)蟲(chóng)之意。孩童們也總會(huì)受到特別的關(guān)照，在胸前掛一串布扎，用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡，以示對(duì)美好生活的追求。一串布扎往往由獅子、老虎 、繡球、八卦、魚(yú)、童子、香包、兔子等3～8件組成。繡球是吉祥的象征，猴子表示機(jī)靈，八卦為護(hù)身寶物……都有美好的寓意。

五毒老虎

一只老虎 滿滿寄托

布老虎之所以成為布扎玩具中的代表，是因?yàn)樗c我國(guó)民間風(fēng)俗有著極為密切的關(guān)系，這種關(guān)系最早可以追溯到上古時(shí)期。早在距今約六千多年的新石器時(shí)代，原始部族在陶器、石器及玉器上，便有類(lèi)似虎的圖畫(huà)，在河南出土的仰韶文化時(shí)期的墓葬中，虎與龍分別居于死者左右，從中可以看出虎在先民心中的地位。近數(shù)十年陸續(xù)在全國(guó)各地發(fā)現(xiàn)的大量漢朝早期的巖畫(huà)中，也充分表露出自然界猛虎的形象，畫(huà)中的老虎正撲向羊群進(jìn)行捕食。

任淑娥在第十屆中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)表演布扎技藝

在社會(huì)生產(chǎn)力低下的時(shí)代，人們對(duì)于自然和疾病都無(wú)法科學(xué)地去認(rèn)識(shí)，只能歸之于看不見(jiàn)、摸不著的惡鬼。人們希望戰(zhàn)勝它，于是便把這個(gè)希望寄托在理想中的英雄人物和老虎這種猛獸身上。老虎之所以成為百獸之王，自有其原因。從原始墓穴中的壁畫(huà)到用絲綢、象牙和木頭做成的藝術(shù)品，不同文化背景的藝術(shù)家都不約而同地贊美虎。虎擁有矯健的體態(tài)和高大的身軀，十分威猛。黃色的皮毛上配以一道道黑色條紋，額頭正中那清晰的條紋像一個(gè)“王”字，更襯托出其無(wú)比的勇健，因此人們便奉其為“百獸之王”?；⒌男蜗?，也出現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)方面。

布老虎的最早形狀已無(wú)從考證，但它的出現(xiàn)都是與我國(guó)民間所流傳的某些習(xí)俗緊密相聯(lián)的。在工業(yè)生產(chǎn)較為發(fā)達(dá)的今天，人們依舊喜愛(ài)手工縫制的布老虎，因?yàn)樵谒纳砩?，不僅體現(xiàn)著中國(guó)婦女特有的心靈手巧和聰明才智，更多的則是老一輩對(duì)新一代的期望與祝福。從一針針、一線線的縫制中，將滿腔的愛(ài)意縫入其中。民間布老虎沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格式樣，心靈手巧的婦女們因手頭材料的不同，隨自己的審美觀念創(chuàng)造出了形態(tài)迥異的布老虎。

手藝傳承 創(chuàng)新接力

如今，隨著國(guó)家對(duì)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視、拯救民間瀕臨失傳技藝意識(shí)的覺(jué)醒以及熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的人越來(lái)越多，“布老虎及布扎”逐漸受到國(guó)內(nèi)外朋友的喜愛(ài)，但是由于制作的民間藝人屈指可數(shù)，又因手工制作工時(shí)長(zhǎng)，要求工藝精，民俗氣息濃，而且要對(duì)傳統(tǒng)布藝及美學(xué)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)和精通的制作技能，加上研究民間工藝者甚少，技藝又多為“手口相傳”的方式代代傳承，雖歷史久遠(yuǎn)，但承傳延續(xù)步履維艱。芮城布扎以陌南一帶流傳最廣，陌南又以張雅婷布扎為主導(dǎo)，現(xiàn)至少有七代相傳。

相公帽

雅婷布扎技術(shù)世代相傳下來(lái)，歷經(jīng)辛苦，探究研發(fā)，至今已有約兩百年的歷史。1881年出生的曾奶奶（劉牡丹）自小隨她的外婆（劉氏，出生年月不詳）生活，因聰明自小就與在四里八鄉(xiāng)稱為繡妹的外婆學(xué)習(xí)針線活，16歲就繡得一手好活，活靈活現(xiàn)猶如真物，在曾祖母的教導(dǎo)下，奶奶（王菊，生于1893年）也成了當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)親口中的巧姑，母親張淑琴于1918年出生，自小受奶奶及曾祖母的熏陶加之本身對(duì)藝術(shù)的酷愛(ài)，在祖輩們所創(chuàng)的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，先后創(chuàng)作了搖頭獅和搖頭虎。1950年出生的張雅婷在母親的指導(dǎo)下，從小潛心鉆研，以超強(qiáng)的技藝在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)新開(kāi)發(fā)了搖頭獅，依彈簧的特性裝在獅子身上搖頭晃尾，給人以動(dòng)感，特制的絲綢面料加上美麗的繡花，大嘴巴、大眼睛、大尾巴寓意為納瑞接福、降魔驅(qū)邪，代表本命年的十二生肖更是栩栩如生。后又開(kāi)發(fā)坐貓、毛驢、長(zhǎng)頸鹿等系列產(chǎn)品。任淑娥（1974年生）自高中畢業(yè)后就隨如今的婆婆張雅婷學(xué)習(xí)制作布藝，先后同婆婆一起設(shè)計(jì)的“瑞虎”獲“山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)神功杯工藝美術(shù)精品獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)。

為夢(mèng)執(zhí)著 志存高遠(yuǎn)

“祖?zhèn)鞯氖炙嚩际抢献孀诹艚o我們的寶貝，絕對(duì)不能在我們這一代人手上斷了?！倍嗄陙?lái)，張雅婷一直奔波在光大民間布藝的路上。為更好地弘揚(yáng)芮城布藝藝術(shù)，除了家族內(nèi)部傳承、創(chuàng)新之外，張雅婷還于2013年6月成立了芮城縣張氏雅婷傳統(tǒng)布藝制作中心（前身為芮城雅婷布藝工作室，創(chuàng)立于1985年8月），主要收集還原、加工制作、銷(xiāo)售民間傳統(tǒng)布扎工藝品，同時(shí)吸引更多的民間手工布藝愛(ài)好者投入到這份寓意吉祥的事業(yè)中來(lái)。

從20世紀(jì)80年代初，張雅婷在多年生產(chǎn)實(shí)踐中成功傳承前輩的制作技藝，并在實(shí)際工作中不斷豐富、深化、創(chuàng)作、完善及時(shí)推廣創(chuàng)新成果，每年都培訓(xùn)招收新學(xué)徒，通過(guò)手把手口傳加實(shí)踐的形式逐漸培養(yǎng)了一批批有文化、能創(chuàng)新的青年技師，做到人員結(jié)構(gòu)上老、中、青均衡，真正意義上實(shí)現(xiàn)技藝后繼有人，同時(shí)解決了一部分下崗工人和農(nóng)村閑散婦女的就業(yè)問(wèn)題。尤其是國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》以及幾批國(guó)家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄及優(yōu)秀傳承人的公布，加上當(dāng)?shù)卣畬?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的高度重視，現(xiàn)在芮城布扎工藝初具規(guī)模，以公司加農(nóng)戶的形式形成產(chǎn)銷(xiāo)鏈，積極參加全國(guó)各地展銷(xiāo)展覽會(huì)和國(guó)際文化交流，逐步將傳統(tǒng)布藝推向世界。

傳統(tǒng)布扎技藝屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但曾幾何時(shí)，在現(xiàn)代卡通布藝的沖擊及經(jīng)濟(jì)大潮的裹挾下幾乎被人為丟失和淡忘，傳承手藝仍任重道遠(yuǎn)。但晉南巧娘張雅婷樸實(shí)、純凈的內(nèi)心里卻有遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，希望在她的執(zhí)著堅(jiān)守和傳承努力下，使芮城布藝藝術(shù)在古魏這片神奇的土地上不斷開(kāi)枝散葉，使芮城布藝精品早日沖出三晉，遍及全國(guó)，跨出國(guó)門(mén)，成為文明中國(guó)、和諧山西、魅力運(yùn)城的名片。

傳承譜系：傳承人張雅婷的曾奶奶外婆（劉氏，出生年月不詳）——曾奶奶（劉牡丹，1881年生）——奶奶（王菊，1893年生）——母親（張淑琴，1918年生）——張雅婷（1950年生）——兒媳任淑娥（1974年生）。

張雅婷、任淑娥指導(dǎo)學(xué)徒縫制布藝作品