中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念研究

張曉亭（揚州大學(xué)體育學(xué)院　江蘇揚州　225009）

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中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念研究

張曉亭
（揚州大學(xué)體育學(xué)院江蘇揚州225009）

摘 要：現(xiàn)代人們的生活節(jié)奏越來越快，健康意識越來越強烈，現(xiàn)代養(yǎng)生方法卻是多種多樣，其中傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是中華民族傳統(tǒng)體育中的重要組成部分，也是中華民族養(yǎng)生文化的瑰寶，值得推廣和普及。文章采用文獻資料法、專家訪問法、邏輯分析法等對以往的相關(guān)文獻進行歸納整理，對其中一些關(guān)于中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念進行探討、分析，提出一些自己的看法并對中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念進行初步界定，為以后從事相關(guān)方面的研究奠定理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：概念體育中國傳統(tǒng)養(yǎng)生養(yǎng)生功法

目前，研究中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的文章并不多見，常以論述其它有關(guān)養(yǎng)生內(nèi)容之時加以研究的形式存在，極少有專門針對養(yǎng)生功法概念的論述。學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念尚沒有統(tǒng)一的界定。一直以來學(xué)術(shù)界不僅對傳統(tǒng)養(yǎng)生功法的概念定義論述不一，而且對養(yǎng)生一詞的理解也是各持己見。目前國內(nèi)體育界對養(yǎng)生一詞的叫法是五花八門，有直接叫“養(yǎng)生術(shù)”的，有叫“傳統(tǒng)養(yǎng)生”的，有叫“養(yǎng)生功法”的，也有叫“體育養(yǎng)生”的。[1]但是筆者認(rèn)為養(yǎng)生和養(yǎng)生功法的概念不可同日而語。我們只有對概念進行理解和把握，才能認(rèn)識和研究與之相關(guān)的實踐與理論。

本文通過對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法概念的文獻進行綜述，使人們更多的了解其概念及精髓，引導(dǎo)人們參與其中，使豐富多彩的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生進一步展現(xiàn)出中華傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的獨特魅力，同時也可以豐富人們的健身方式。

1　概念定義的方法

在漢語大字典中“概念”的意思是，在頭腦里所形成的反映對象的本質(zhì)屬性的思維形式。把所感知的事物的共同本質(zhì)特點抽象出來，加以概括，就成為概念。邱丕相教授在武術(shù)概念研究的新視野中對概念的認(rèn)識是反映事物特有屬性的思維方式，是認(rèn)識事物的起點。[2]揚州大學(xué)邱瑞瑯博士簡潔地指出：概念是指，人腦對事物的概括性認(rèn)識。用文字對概念的意涵進行描述則為“定義”，用簡單的文字或符號來代表概念的本身，則為“用詞、用語或術(shù)語”。所以本文的主要任務(wù)就是給中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法下一個行之科學(xué)的“定義”，所謂定義，是指對于某一事物的本質(zhì)特征或其概念的內(nèi)涵和外延所作的簡要而準(zhǔn)確的描述。界定中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念，反應(yīng)其特有屬性的外延和內(nèi)涵這兩部分都必不可少，內(nèi)涵是概念反映中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法區(qū)別于其它事物，尤其是中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的所特有的本質(zhì)屬性，也就是概念的內(nèi)容，外延是指概念的適用范圍即中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法所屬的類，本質(zhì)加范圍，這樣界定事物的定義才符合科學(xué)邏輯。但是也要有側(cè)重點，要抓事物的本質(zhì)，但本質(zhì)也得從外延抓起，不宜以外延做定義。

2　中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生概念的相關(guān)論述

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生究竟是一種活動方式還是用來形容一類相關(guān)事物的統(tǒng)稱、是一門科學(xué)還是一項科學(xué)方法，需要進一步研究。查閱近年來的相關(guān)文獻，蓋建武的文中：“中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是一種傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)，作為中華傳統(tǒng)文化與人體科學(xué)互動的產(chǎn)物，它是體育養(yǎng)生家圍繞其世界觀、人生觀、價值觀等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，為了解決其生與死這類健康基本問題，在與中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化相互交融過程中逐步發(fā)展起來的一種特殊養(yǎng)生體系?！盵3]此觀點體現(xiàn)其文化背景和所研究問題并從哲學(xué)方面進行的概述。把中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生視為一門學(xué)問，這一點筆者是深以為然的。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生是依靠人體自身的能力，通過姿勢的調(diào)整、呼吸的鍛煉、意念的運用，來調(diào)節(jié)和增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用。[4]并沒有明確地歸類傳統(tǒng)體育養(yǎng)生，但是隱約可見其相似之處：都是以某種運動或方法為內(nèi)容，通過人體的各方面能力來達(dá)到一定的目的。

區(qū)別于以上的觀點，康德強另辟蹊徑認(rèn)為傳統(tǒng)體育養(yǎng)生近代之前就已產(chǎn)生發(fā)展，并由中華民族世代實踐并傳承或影響至現(xiàn)代甚至未來、內(nèi)蘊中華民族文化傳統(tǒng)的身體練習(xí)和身體運動式的性命修煉方式。其外延主要包括服氣、行氣、呼吸吐納、導(dǎo)引、按摩、按蹺、樁功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、十二段錦、太極拳、內(nèi)月一修煉等。[5]界定傳統(tǒng)體育養(yǎng)生為一種方式方法，也就是說它不是常規(guī)所說的理論而是一種運動的方式。通過體育運動的方式來達(dá)到增進健康、延長生命等目的。

目前主要被學(xué)術(shù)界認(rèn)同的定義是：“通過人體自身的姿勢調(diào)整、呼吸鍛煉、意念控制，使身心融為一體，達(dá)到增強人體各部分機能，誘導(dǎo)和啟發(fā)人體內(nèi)在潛力，起到防病、治病、益智、延年的作用”。[6]這一概念全面的包含了內(nèi)涵、價值、功能這三個相關(guān)方面，系統(tǒng)的揭示了其本質(zhì)特點。就對這一定義的理解筆者認(rèn)為關(guān)于中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的概念定義更多的是傾向于運動的方式方法或者體育項目。

3　中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念論述

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的方式方法，而不是二者等同。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生功法是中國傳統(tǒng)體育項目中的精髓，是中國傳統(tǒng)文化的重中之重，其注重內(nèi)外兼修，通過外在的身體運動和內(nèi)在的意念導(dǎo)引、內(nèi)氣運行來達(dá)到養(yǎng)生、保健、預(yù)防及治療疾病的作用。也有學(xué)者稱其為中國導(dǎo)引養(yǎng)生術(shù)或中國導(dǎo)引養(yǎng)生功法。

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法教學(xué)芻議中提到，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是典型的東方體育運動，是在我國古代樸素的整體觀、系統(tǒng)論思想的指導(dǎo)和影響下，從人的整體出發(fā)，講究內(nèi)外協(xié)調(diào)、動靜結(jié)合、練養(yǎng)相兼的民族傳統(tǒng)體育項目。[7]就這一觀點而言，此處的傳統(tǒng)就是指中國傳統(tǒng)。

在中醫(yī)領(lǐng)域中認(rèn)為：養(yǎng)生功法是中國古代流傳下來的一類以自我心身調(diào)整為特色的醫(yī)療保健養(yǎng)生方法。養(yǎng)生功法將體勢、心理、呼吸有機結(jié)合起來，并以心理調(diào)節(jié)為核心，它對身體的調(diào)節(jié)是一種多向的、全面的和整體的調(diào)節(jié)。[8]本文的觀點更傾向于這一定義。

4　中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法概念的定義

4.1中國傳統(tǒng)、體育、養(yǎng)生的概念

傳統(tǒng)有傳承和統(tǒng)攝的意涵，就是指傳承和統(tǒng)一前人社會經(jīng)驗概念的共識，包括世代相傳的精神、制度、風(fēng)俗、藝術(shù)等。狹義的體育是以身體活動為其普遍的形式，達(dá)到促進人類身心健康或發(fā)展的一種教育。廣義的定義是指“身體文化”，泛指一切非勞動性的身體活動。中國傳統(tǒng)體育即是傳承中華民族的體育活動或項目。

通用教材中對體育的定義是：“體育（廣義的，亦稱體育運動）是指以身體練習(xí)為基本手段，以增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明為目的的一種有意識、有組織的社會活動?！?/p>

養(yǎng)生是根據(jù)生命活動的發(fā)展規(guī)律，所采取的能保護生命、保養(yǎng)身體、增進健康、減少疾病、延年益壽的方法、手段而進行的自我保健方法。又稱攝生、道生。[9]邱瑞瑯博士認(rèn)為養(yǎng)生即調(diào)養(yǎng)生命或調(diào)養(yǎng)生活以求難老。

4.2中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念

筆者認(rèn)為中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法有必要，也必須區(qū)別于中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)，以及中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生。綜合以上得出，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是一種養(yǎng)生的方法，而不是單純地一門學(xué)科，我們不妨將其概念界定為：從古至今傳承中華民族的內(nèi)練精、氣、神，外練筋、骨、皮將體勢、心理、呼吸有機結(jié)合以保養(yǎng)生命、治預(yù)疾病為目的的身心一體的身體練習(xí)功法。保養(yǎng)生命即為保護、調(diào)養(yǎng)生理機能、心理健康，治預(yù)疾病即預(yù)防與治愈于一體的防治結(jié)合。區(qū)別于武術(shù)功法這類只有外練而沒有內(nèi)練的功法，中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法是兩者兼顧既有內(nèi)練又有外練，例如，靜功中的氣功雖然不會牽扯到大肌肉活動，但是卻能帶動身體機能發(fā)生明顯的變化，因此也包含在內(nèi)。

5　結(jié)語

中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的概念進行界定，需包括反應(yīng)其特有屬性的內(nèi)涵和外延兩部分。通過對學(xué)者專家們對中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法和中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生這兩個概念的歸納總結(jié)，和對各相關(guān)詞匯的概念的探討，所總結(jié)的中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法的基本概念尚還有眾多不足之處有局限性，還需在以后的研究中從更高的層面進行邏輯推理與歸納。

參考文獻

[1]王偉.對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生體育衍生、發(fā)展的再研究[J].山東體育科技，2005，27（1）：45-47.

[2]邱丕相，楊建營.武術(shù)概念研究的新視野[J].上海體育學(xué)院學(xué)報，2009，339（6）.

[3]蓋建武.中華民族傳統(tǒng)體育養(yǎng)生流派研究[EB/OL].http：// sports.china.com.cn/txt/2007-02/01/content_7745094.htm，2007-02-01.

[4]張廣德.導(dǎo)引養(yǎng)生功[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2001.

[5]康德強.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的文化哲學(xué)研究[D].上海：上海體育學(xué)院，2010.

[6]邱丕相.中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)[M].北京：人民體育出版社，2007.

[7]鄧躍飛，方斌.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生功法教學(xué)芻議[J].搏擊？武術(shù)科學(xué)，2007，4（5）：86-87.

[8]王芳，汪衛(wèi)東，張榮瑞等.不同養(yǎng)生功法對2型糖尿病伴失眠患者睡眠質(zhì)量的影響[J].北京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報2009，32（9）：636-640.

[9]虞定海.中國傳統(tǒng)保健體育[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，1990.

中圖分類號：G804.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813(2015)03(c)-0000-00