我國少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性研究

孫瑩

(延邊州體育運(yùn)動管理中心 吉林延邊 133000)

我國少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性研究

孫瑩

(延邊州體育運(yùn)動管理中心 吉林延邊 133000)

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是少數(shù)民族思想文化意識的重要構(gòu)成部分,在中國少數(shù)民族文化中發(fā)揮著不可替代的作用。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化顯示了我國少數(shù)民族人民在獨(dú)特生存環(huán)境中的生存軌跡,當(dāng)前探討我國少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性研究,對于保護(hù)傳統(tǒng)民族的文化特征意義重大。該文分析了研究我國少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性的必要性,并對我國少數(shù)民族體育的特征以及影響因素進(jìn)行了重點(diǎn)闡述。

少數(shù)民族 體育 傳統(tǒng)性 研究

我國是一個歷史悠久,統(tǒng)一的多民族國家,在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,我國人民創(chuàng)造了博大精深的中華文化。我國的少數(shù)民族也為中華文化的輝煌,做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),他們創(chuàng)造了獨(dú)具體育風(fēng)格的少數(shù)民族體育項(xiàng)目,其內(nèi)容豐富、形式多樣,對我國體育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。對少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性研究,一方面可以促進(jìn)少數(shù)民族體育事業(yè)的發(fā)展;另一方面,對于弘揚(yáng)與傳承民族精神有著積極的促進(jìn)作用。

1 我國少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性概述

我國少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性具體是指我國主體民族漢族之外的少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育,它們是少數(shù)民族人民世代相傳,具有顯著民族特征的體育。從整體上看,我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育具有內(nèi)容豐富,歷史悠久以及形式多樣的特征。我國的少數(shù)民族,地處偏遠(yuǎn)落后的地域中,其自然條件以及生活條件相對比較差,正是在惡劣的氣候條件在,鍛煉出少數(shù)民族強(qiáng)健的體魄以及獨(dú)特的體育文化。少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化并不是孤立、單一的,它們是多民族文化融合的產(chǎn)物,同時也在一定程度上受到了中國傳統(tǒng)文化的影響,因此,在分析少數(shù)民族的體育文化時,不可將其隔離開來,因與多民族文化結(jié)合起來考慮。

我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化從一定程度上彰顯了各民族的文化特征以及生活習(xí)慣,可以說,少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性是各民族在長期的生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗習(xí)慣的融合中形成的。進(jìn)入新時期,隨著信息化時代的到來,我國人民的生產(chǎn)、生活方式以及思想觀念發(fā)生了很大的變革,部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化逐漸被淡忘、流失。少數(shù)民族體育是我國體育事業(yè)的重要構(gòu)成部分,面對當(dāng)前少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性流失的現(xiàn)狀,我們必須做出相應(yīng)的對策,傳承少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育,進(jìn)而為團(tuán)結(jié)少數(shù)民族,發(fā)展我國體育事業(yè)奠定基礎(chǔ)。

2 研究我國少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性的必要性

隨著信息化時代的到來,我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育處于被淡忘的處境中,這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)將十分不利于我們團(tuán)結(jié)少數(shù)民族,發(fā)展少數(shù)民族文化,由此可見,當(dāng)前研究我國少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性是十分有必要的。其次,有史以來,我國就是一個多民族統(tǒng)一的國家,在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,我國十分重視與少數(shù)民族的關(guān)系,積極處理好與少數(shù)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及民族問題,進(jìn)而為創(chuàng)造燦爛的中華文明而不斷努力。作為一個歷史久遠(yuǎn)的文明古國,中華民族幾千年的體育文化也是燦爛中華文化的重要構(gòu)成部分,不管什么時期,我國人民都十分注重發(fā)展體育文化。在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中,體育運(yùn)動,一方面能夠強(qiáng)健人們的體魄,增強(qiáng)人們的體質(zhì)；另一方面,通過體育運(yùn)動,也能夠磨練人的意志力,為形成優(yōu)秀的個性品質(zhì)奠定基礎(chǔ)。

幾千年的發(fā)展歷程,不僅創(chuàng)造出了中華民族燦爛的體育文化,各少數(shù)民族也同樣發(fā)展了其特有的體育文化,且在不斷發(fā)展的過程中,少數(shù)民族的體育文化與漢族的體育文化不斷的聯(lián)系,既相互作用,又有著各自的特色。我國少數(shù)民族的體育文化是中華民族體育文化的重要構(gòu)成部分,與中華體育文化一樣,歷史悠久,但是它還有著自己獨(dú)特的風(fēng)格,具有體育運(yùn)動項(xiàng)目的特點(diǎn),同時也兼具了娛樂性、競技性以及文體統(tǒng)一性的特征。對少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育進(jìn)行研究,我們能夠發(fā)現(xiàn),其研究價值巨大,少數(shù)民族的體育項(xiàng)目,既體現(xiàn)了他們各自不同的民族特色,同時也包含著極其豐富的審美價值,從他們的體育運(yùn)動項(xiàng)目中,我們發(fā)現(xiàn)身體美、運(yùn)動美、服飾美等一系列特征,這些獨(dú)具特征的民族特征對于我們研究少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化意義重大,而且少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性是現(xiàn)代體育所不能比擬的,它具有其獨(dú)特的價值。

3 少數(shù)民族體育的特征

3.1 自發(fā)性

少數(shù)民族的體育帶有明顯的自發(fā)性,由于我國少數(shù)民族體育易受地域條件與自然環(huán)境的制約,所以致使很多少數(shù)民族的體育活動以嬉戲、娛樂的方式延續(xù)。像我國藏族的騎“牦?！薄⒊r族與苗族的“蕩秋千”以及青海牧區(qū)的“抱沙包”等,都十分兼具嬉戲、娛樂的意味。研究調(diào)查也顯示,在我國悠久的歷史文化中,少數(shù)民族的體育項(xiàng)目達(dá)上千種,但是,大多數(shù)的體育運(yùn)動項(xiàng)目以娛樂性為主,缺乏進(jìn)取精神與競爭意識,這種現(xiàn)狀的出現(xiàn)也使得我國少數(shù)民族的體育運(yùn)動很難引起足夠的重視,人們往往是以一種娛樂性的態(tài)度去對待他們本民族的體育運(yùn)動。相關(guān)的研究調(diào)查顯示,在少數(shù)民族的體育運(yùn)動中,即使是具有一定的競技意識,也很難超越少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的局限性?？梢哉f,少數(shù)民族體育局限性是少數(shù)民族體育傳統(tǒng)性的缺陷,致使少數(shù)民族在生產(chǎn)、生活過程中不自覺的將體育運(yùn)動項(xiàng)目轉(zhuǎn)變?yōu)殒覒蚺c娛樂的形式,而有關(guān)競技的成分相對比較低。從少數(shù)民族體育運(yùn)動的自發(fā)性上來看,我們能夠得出不同的少數(shù)民族有著屬于自己特色的體育項(xiàng)目,這些項(xiàng)目代表不同的民族文化,如若對我國不同區(qū)域少數(shù)民族的體育文化進(jìn)行分類,則可以充分按照地域特色分,以南方為代表的少數(shù)民族體育文化可以歸為山地體育文化的類型,而西北地區(qū)與內(nèi)蒙古地區(qū)的少數(shù)民族體育文化半干旱的體育文化,生活在青藏高原的少數(shù)民族其體育文化可以劃分為高原文化,而在西北牧區(qū)的少數(shù)民族體育文化可以歸為草原文化類型。

3.2 民間性

每個少數(shù)民族的文化都具有屬于自己的民間特征,少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化往往是少數(shù)民族體育運(yùn)動升華而成的一種意識形態(tài)。我國的少數(shù)民族沒有統(tǒng)一的文字,他們體育的教育手段往往是通過言傳或身教進(jìn)行的,一些體育活動動作的形成大都是在他們的生產(chǎn)勞作中形成的,都帶有不同程度的模仿性。這種模仿性從一定程度上體現(xiàn)了民間的交流與學(xué)習(xí)方式,同時從側(cè)面上也能夠反映出少數(shù)民族的生活方式對少數(shù)民族體育形成的影響。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育民間性特征較明顯的當(dāng)屬我國黑龍江流域與烏蘇里江地區(qū)的赫哲族,該民族的人民長期從事捕魚業(yè),在長期的生產(chǎn)作業(yè)中,赫哲族的人民便積累起了豐富的捕魚經(jīng)驗(yàn)。處于河流的地理位置,使得該族的人民對魚類的習(xí)性非常了解,他們常用的捕魚手段是用魚叉叉魚,只要位置正確,定能叉到魚。由于該地區(qū)以捕魚業(yè)為生,所以很多父母教下一代叉魚技巧,而叉魚技巧的學(xué)習(xí),就是讓孩子們練習(xí)叉草球,長此以往下去,該民族的人便創(chuàng)造出一種十分有趣的體育活動就是叉球運(yùn)動。此種運(yùn)動的方法是一手拿魚叉,一手將草球放在地上滾動,象征著魚兒在水中游動,這時握叉的人可以選擇好方位向下努力叉球,叉到草球意味著獲勝一次,通過練習(xí)叉球,能夠很好的訓(xùn)練孩子們的捕魚技巧。赫哲族叉球的體育運(yùn)動項(xiàng)目帶有明顯的民族性特色,此項(xiàng)運(yùn)動既可以訓(xùn)練當(dāng)?shù)厝说牟遏~技巧,又可作為一項(xiàng)娛樂的體育運(yùn)動項(xiàng)目,為民族體育事業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

3.3 同族性

所謂的同族性是指少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在民族之間的認(rèn)同感、民族性以及集體榮譽(yù)感,是同族人對共同體育運(yùn)動的積極性認(rèn)識。我國是由多民族組成的大家庭,輝煌的漢族文化與燦爛的少數(shù)民族文化共同構(gòu)成了我們博大精深的中華文化,在歷史的長河中,少數(shù)民族創(chuàng)造出了屬于自己的民族體育文化,他們的體育文化歷史悠久、內(nèi)容豐富,為少數(shù)民族地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展提供了寶貴的體育資源。當(dāng)前,對少數(shù)民族地區(qū)體育的傳統(tǒng)性研究,既可以發(fā)掘少數(shù)民族特有的民族氣質(zhì),另一方面也為豐富少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化做出了貢獻(xiàn)。少數(shù)民族體育的同族性,是幾個具有共同民族特征少數(shù)民族對一項(xiàng)體育運(yùn)動的認(rèn)同,它是民族群體所共有的,且區(qū)別于其他的民族的體育文化。例如,我國傣族人民的孔雀舞、滿族的珍珠球運(yùn)動以及白族的霸王鞭運(yùn)動等都是少數(shù)民族體育同族性特征的生動體現(xiàn)。從傳統(tǒng)性上分析,我國少數(shù)民族的體育運(yùn)動具有悠久的歷史與深厚的文化底蘊(yùn),再加之少數(shù)民族體育的地域性與民族性,使得我國少數(shù)民族的體育具有鮮明的民族認(rèn)同感,這種民族的認(rèn)同感使得少數(shù)民族聚合在一個群體中,為共同的體育文化做貢獻(xiàn)。少數(shù)民族體育的同族性,從一定程度上也可以稱之為少數(shù)民族對共同體育文化的認(rèn)同感,這種認(rèn)同感使得少數(shù)民族的體育活動在本群體中得到大力推廣,從而也為增強(qiáng)本族人之間的交流提供了平臺。在少數(shù)民族的體育文化中,民族的認(rèn)同感是民族體育文化得以傳承的重要基礎(chǔ)。

4 我國少數(shù)民族體育項(xiàng)目的影響因素

4.1 當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)、民俗的影響

少數(shù)民族的生活方式以及生存環(huán)境不同于漢族的,他們大都生活在高原以及草原地區(qū),受不同環(huán)境與歷史因素的影響,少數(shù)民族形成了各自不同的民俗。隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn),少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)、生活方式中,漸漸形成了具有他們本民族特色的體育文化。需要我們深刻意識到的一點(diǎn)是,少數(shù)民族的體育文化無論是從精神層面,還是物質(zhì)層面來講,他們都是別具一格的,都有著自己的民族特色,是少數(shù)民族在不同環(huán)境以及歷史階段中創(chuàng)造出的特有成果。少數(shù)民族的體育文化屬于少數(shù)民族的民俗文化,它也是廣大人民智慧的結(jié)晶,為廣大少數(shù)地區(qū)的人民提供了多樣化的娛樂方式。民俗會一代一代的傳承,可以說,民俗已成為了一個民族共有的行動方式,因?yàn)橛辛嗣袼?民族文化才能夠不斷的進(jìn)行傳承,民俗文化已成為了人類文化的重要構(gòu)成部分。我國少數(shù)民族的體育在民俗文化的傳承下,不斷的發(fā)展,傳播,為其他民族所喜歡、接受?？梢哉f,通過民俗,我們能夠觀察到歷史長河下的民族體育活動,對各民族的精神有了整體性的了解。

4.2 節(jié)日慶典的影響

少數(shù)民族有許多屬于他們自己的節(jié)日,從整體上看來,少數(shù)民族的節(jié)日慶典必然與少數(shù)民族體育的傳統(tǒng)性之間有著一定的聯(lián)系,可以說,這些節(jié)日慶典是少數(shù)民族體育產(chǎn)生的基礎(chǔ)。少數(shù)民族的節(jié)日慶典也屬于民俗的范疇,通過舉行節(jié)日慶典,我們能夠了解很多少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,進(jìn)而對少數(shù)民族的文化有了深入的了解。通?？磥?少數(shù)民族在舉行節(jié)日慶典時,一些民族體育運(yùn)動便有了其活動的機(jī)會與場所,像我國少數(shù)民族傣族的潑水節(jié),就是在節(jié)日慶典上展現(xiàn)的一項(xiàng)民族體育項(xiàng)目,民族體育在節(jié)日慶典上的出現(xiàn),能夠?yàn)楣?jié)日慶典增添娛樂的氛圍。如若對少數(shù)民族的節(jié)日慶典活動進(jìn)行分析,我們能夠發(fā)現(xiàn),無論是祭祀型的節(jié)日活動,還是娛樂性的節(jié)日活動,都離不開民族體育活動,可見我國少數(shù)民族的體育活動深受節(jié)日慶典的影響。例如,在貴州苗族人生活的地區(qū),年年都會有龍船節(jié),這種節(jié)日是為了祈禱風(fēng)調(diào)雨順,每當(dāng)龍船節(jié)到來時,當(dāng)?shù)氐娜藗兙蜁e行龍船比賽,十幾只龍船齊頭并進(jìn),場面十分的熱烈。還有我國臺灣地區(qū)的高山族排灣人每隔五年便會舉行一次大的祭祀活動,以求得到祖宗的保佑,在盛大的祭祀活動中,當(dāng)?shù)氐暮芏喟傩斩紩⒓痈颓虮荣?以盛大的體育活動來增加節(jié)日的氛圍。

4.3 受孔孟儒家文化的影響

孔孟的儒家文化對少數(shù)民族的體育文化影響深遠(yuǎn),其中受孔子的“仁”“禮”“中庸”思想以及孟子的“仁政”思想最多。可以說孔孟的儒家思想對我國幾千年的傳統(tǒng)文化影響極遠(yuǎn),少數(shù)民族的體育文化也不可避免的會受到儒家思想文化潛移默化的影響。例如,孔子的“中庸”思想,就被應(yīng)用到少數(shù)民族的體育運(yùn)動中,少數(shù)民族在其體育運(yùn)動中往往會恪守“中正平和”的運(yùn)動理念,在少數(shù)民族的武術(shù)搏擊運(yùn)動中,要求選手要有溫良供讓的態(tài)度。受儒家傳統(tǒng)思想文化的影響,我國少數(shù)民族的體育具有了濃厚的道德色彩,一些少數(shù)民族的統(tǒng)治者往往通過開展體育運(yùn)動來對人民實(shí)行倫理教化,促使少數(shù)民族都能夠和諧相處。在少數(shù)民族體育運(yùn)動中,比賽的勝負(fù)固然重要,但是少數(shù)民族的體育運(yùn)動往往更看重道德教育,道德為先,是少數(shù)民族進(jìn)行體育運(yùn)動應(yīng)堅(jiān)持的理念。

5 結(jié)語

中華民族體育事業(yè)的發(fā)展、壯大,離不開少數(shù)民族體育事業(yè)的支持,少數(shù)民族的體育文化是燦爛中華文化的重要構(gòu)成部分。少數(shù)民族的體育必須進(jìn)行推陳出新,革故鼎新,保留少數(shù)民族體育中的精華,剔除其不合理的部分,不斷壯大少數(shù)民族的體育事業(yè),從而為全世界體育事業(yè)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

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